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第十章
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，
圣人
肆左半边
言
其，七，7
辛
以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
其，七，7
器，七，7
其，七，7
其，七，7
是以君子将有为也，将有行也，
君
子+將左半边
將右半边
为也
將右半边
问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，
言
其，七，7
远
近
遂知来物，非天下之至一精一，其孰能与于此？
来
天下
至一
其，七，7
能右半边+与
于止
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；
其，七，7
其，七，7
天下
之文
极其数，遂定天下之象。非天下之至变，
极
其，七，7
天下
天下
其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，
其，七，7
能右半边+与
于止
为也
感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
天下
天下
其，七，7
能右半边+与
于止
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，
圣人
之+所左半边
极
故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；
天下
志
天下
唯神也，故不疾而速，不行而至。
不彳
子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。
子曰
圣人
肆左半边
言
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以上省略：14笔画=7笔画+7笔画=14笔画......
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发表于 2019-4-2 15:32:31
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