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韩愈:读书,写字,保持节操
韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。——《原毁》 一个真正的君子,他必定严于律己宽以待人,要求自己严格而全面,对待他人宽容而简约。对自己严格全面,就不会发生懈怠。对别人宽容简约,别人都乐意做好事善事。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——《进学解》学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。
记事者必提其要,纂言者必钩其玄。——《进学解》读一部书,要善于把握各部分的内在逻辑,从而提出纲要,钩出精义。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。——韩愈《师说》因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
士穷乃见节义。——《柳子厚墓志铭》读书人在困境中才能看出节操来。
大丈夫成家容易,仕君子立志不难退一步自然潇洒,让三分何等清闲忍几句无忧自在,耐一时快乐神仙吃菜根淡中有味,守王法梦中无惊有人问我尘世事,摇首摆头说不知宁可采深山之茶,莫去饮花街之酒须就近有道之士, 早谢退无情之友贫莫愁兮富莫夸,哪见贫长富久家——韩愈治家格言
作为唐宋八大家之首的韩愈,我们能看到他作的很多散文,从碑帖中能看见他的书法: ▲ 韩愈 《揪树帖》 ▲ 韩愈《盆池诗帖》 ▲ 韩愈《桃林诗帖》 ▲ 韩愈《余杭北关鬴》
柳宗元:美不自美
柳宗元骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托。 美不自美,因人而彰。——《马退山茅亭记》 美是在人对事物的领悟之上得以体现,是因人而异的,没有人的领悟,也就无所谓美。
文以行为本,在先诚其中。——《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。——《贺进士王参元失火书》 凡人们的话都是这样说的:盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。 ▲ 柳宗元《龙城石刻》
一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面,对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。不能看到全貌实属一大遗憾!
苏轼:把别人的苟且活成潇洒
苏轼号东坡居士,北宋著名文学家、书法家、画家。 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。——《留侯论》 勇也有很多种,就这就是做人的境界,真正能做到心如止水,泰山崩于前而色不变的能有几人呢?
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。——苏轼《前赤壁赋》 像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。
有所取必有所舍,有所禁必有所宽。——宋·苏轼《策别第十》 要有所获取,就一定要有所舍弃;要有所禁止,就一定要有所宽容。
得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。——宋·苏轼《议学校贡举状》 得到有才能的人的方法,在于了解人,了解人的方法,在于责求事实。这几句用于说明得人在于知人,知人在于考核事实。
▲ 苏轼《寒食帖》局部 ▲ 苏轼《归安丘园帖》,行书,台北故宫博物院藏
世人说:"门下三父子,都是大文豪。"但在父子三人中,苏轼的成就是最高的,胜过苏洵和苏辙。"一门父子三词客,千古文章四大家。
▲ 苏轼《邂逅帖》,台北故宫博物院藏
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