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本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-1-7 19:13 编辑
太上感应篇
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
太上感应篇_百度百科
常用的道教经书 - 武当太极拳
《太上感应篇》为道教著名善书。全书共1274字，通篇以太上老君口吻宣教．阐明天人感应、抑恶扬善之旨。经义谓祸福无门，催人自召善恶之报，如影随形。天地有司过之神，三台北斗神君、三尸神、灶神等录人善恶，依人所犯轻重，以夺人算。并言积善多者，可成神仙。文中详列诸善与众恶条文，共计善事26，恶事170。此书劝人行善，将道教思想与民俗生活有机地结合起来，比较适合一般民众的需要，特别南宋之后一直为封建统泪者所亲自提倡，因而对中国社会产生了一定影响。
《太上感应篇》是否像《可兰经》一样，有着相同的密码？
从而从侧面证实作者是否是同一位？We shall find out today.
太上
“老子”尊号“太上老君”，“太上”，至高无上之意
“太上”就是“清静至极”的“道”，“太上”是“道”的意思（别名）。这是后人尊敬老子的供俸之号。
出之古典，如《老子》云：“太上，下知有之，其次亲而誉之”；《左传》：“太上有立德，其次有立功”；《礼记》：太上贵德，其次务施报”。“立德”、“贵德”正是老子的风范，“太上”正适合老子的清高，因此创立道教的张道陵将“太上”这一桂冠奉戴在“老君”头上。从三张之五斗米道起，道教均奉老子为教主，尊称“太上老君”，一般简称“老君”。“太上”二字是至高无上之义，也就是说没有比这个更高上的了。 是中华词语中最尊贵的名词。（百度百科）
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太上感应篇
太上曰：‘祸福（本当，党）无门，惟人自召（产生）；善恶之报，如影随（隨含工，共）形。’
是以天地（本当，党）有司过（国）之神，依人所犯轻重（中），以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患（含中中）；人皆恶之，刑祸（含呙，国）随（隨含工，共）之，吉庆（常，取chan，产）避之，恶星（常，取chan，产）灾之；算（取廾，共）尽（过，国）则（当，党）死。
又有三台北斗神（含中）君，在人头上，录人罪恶（罪过，国），夺其（含共）纪算。又有三尸神，在人身中（中），每到庚申（含中）日，辄上诣天曹，言人罪过（国）。月晦之日，灶神亦然。凡人有过（国），大则夺纪，小则夺算（取廾，共）。其（含共）过（常【取chan，产】有）大小，（当【党】常，取chan，产）有数百事（含中），欲（当，党）求长（取chan，产）生者，先须避（挡，党）之。
是道则进，非道则退。不履（过，国）邪径，不欺暗室；积德累功（共），慈心（常，取chan，产）于物；忠（中）孝友悌，正己化人；（当，党）矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫（含中）草木，犹不可（过，国）伤。宜悯人之凶，乐人之善（含工，共）；济人之急，救（九）人（目前，千）之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短（过，国），不炫己长（取chan，产）；遏（一，one，万）恶扬善（含工，共），推多（常，取chan，产）取少。受辱（当，党）不怨（员），受宠（当，党）若惊；施恩（当，党）不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众（中）邪远之，神灵（过【国】来）卫之；所作必成，神仙可冀（含共）。欲（愿，员）求天仙（长【取chan，产】生）者，当（党）立一（one，万）千（千）三百善；欲求地仙者，（就，九）当（党）立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢（咎，九）其先生，叛其所（当【党】前，千）事；诳诸无识（取只，单，产），谤（含万）诸同学；虚诬诈伪，攻（共）讦宗亲；（过【国】于）刚强（含中）不仁，狠戾自用；是非不当（党），向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨（员）不休；轻（輕含中）蔑天民，扰乱国（国）政；赏及非义，刑（含廾，共）及无辜；杀人取财（产），倾人取位；诛降（down，党）戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重（中），见杀加怒；知过（国）不改，知善（含工，共）不为；自罪（不忏【产】悔反而）引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌（荡【党】涤）道德。
射飞逐走，发蛰（含中）惊栖；填穴覆巢（含果，国），伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公（共），窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财（产），离人（当【党】前之）骨肉；侵人所（钟，中）爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无（去掉上横，嫁接竖弯钩到横右端：九）耻；认恩推过（国），嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫（截取工，共）人所长（取chan，产），护（遮挡，党）己所短；乘（含千）威迫胁，纵暴杀伤（含万）；无（去掉上横，嫁接竖弯钩到横右端：九）故剪（含前，千）裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众（中）生；破（祸，含呙，国）人之家，取其（含共）财宝（产）；决水（荡【党】涤）放（含万）火，以害民居；紊乱规模，以败（落，down，党）人功；损（含员）人器物，以穷人用。
见他荣贵（含中），（就，九）愿他（因罪过，国）流贬；见他（当【党】前【千】完全【万】）富有，愿（员）他（当【党】即）破散（取左边上首，音：共）；见他色美，起心私之；负他货财（产），愿（员）他（当【党】即）身死；干（当，党）求不遂，便（产）生咒恨；见他失便（粪，含共），便说他过（国）；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋蛊（含中）厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父（角父，取ji u，九）兄；强（含中）取强（含中）求，好侵好夺；掳掠致富（可敌国），巧诈求迁（千）；赏罚不平，逸（玩，万）乐过（国）节；苛虐其（含共）下（down，党），恐（含巩，共）吓于他；（常，取chan，产）怨（员）天尤人，（当，党）呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党（党）；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财（产），欺罔其（含共）上；造作恶语，谗（产）毁平人；毁人称直，骂神称正（当，党）；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神（含中）明而鉴猥（罪过【国】之）事（含中）。
施与后悔（埋怨，员），假借（而当，党）不还；分外营求，力上施（含万）设；淫欲过（国）度，心毒貌慈；秽食餧人，左（含工，共）道（常，取chan，产）惑众；（档【党】口）短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利（含千）；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒（九）悖乱（含千），骨肉忿争；男（nine，九）不忠（中）良，女不柔顺；不和（含囗，国）其室，不敬其（含共）夫；每好矜夸（取撇嫁接到下首左边：万），常（取chan，产）行妒忌；无行（不当，党）于妻子，失礼于舅姑；轻慢（下【down，党】贱）（久远【员】的）先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损（含员）子堕（down，党）胎，行多隐僻；晦腊（淫荡，党）歌舞，朔旦号怒；对北（常，取chan，产）涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶（截取工，共）火烧香，秽柴作食；夜（晚，万）起裸（含果，国）露，八节行刑；唾（含千）流星，指虹霓；辄（輒含中）指三光（荡【党】然无存），久（九）（长【取chan，产】时间）视日月；春月燎猎（右半边上首，音：共），对北恶骂，无（去掉上横，嫁接竖弯钩到横右端：九）故杀龟打蛇…如是等罪（过，国），司命随其轻（輕含中）重（含千），夺其纪算。算尽则死（亡，取wan，万）；死（当，党）有余责，乃（原，员）殃及子孙。
又诸横取（扫荡，党）人财（产）者，乃计其（含共）妻子家口（囗，国）以当之，渐（漸含中）至死丧。若（原，员）不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当（党）妄取之值。
又枉（取wan，万）杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之（钱，千）财者，譬如漏脯救（九）饥，鸩酒（九）止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心（当，党）起于善（起善，取：qi an，千），善虽未为，而吉神（当，党）已随之；或心起（产生）于恶，恶虽未为（尝【取chan，产】试），而凶神已随（隨含工，共）之。其（含共）有曾行恶（过，国）事（含中），后自改悔，诸恶莫作（过，国），众（中）善奉行，久久（九）必获（穫含千）吉庆；所谓转（轉含中）祸（含呙，国）为福也。故吉人语善（含工，共）、视善、行善，一（one，万）日有三善，三年天（当，党）必降之福。凶人（原，员）语恶、视恶、行恶，一（one，万）日（当【党】产生）有三恶，三年天必（当，党）降之祸。胡不（愿，员）勉而行之？
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太上感应篇
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非（非）义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正（正）排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以（含人，任）直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家（家），取其财宝（宝）；决水放火，以害民居；紊（温）乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋（含里，李）蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强（强）取强（强）求，好侵好夺；掳（含力，李）掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛（克）虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒（渡）貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小（晓）升；以伪（样，杨）杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦（取日，sun，孙）愚（蠢，春）人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱（取lun，兰），骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼（李）于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊（含昔，希）歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺（含习，习），对灶（截取土上竖嫁接下竖，取点撇放入当中：平）吟（含今，近）咏及哭；又以（靠近的）灶火（截取土上竖嫁接下竖，取点撇放入当中：平）烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财（蔡）者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器（奇）物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起（启）于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾（曾）行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆（庆）；所谓转祸为（洪，红）福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡（胡）不勉（含力，立）而行之？
以上内容内含中共中央政治局委员等等，试一试你能找到多少红通人物？
丁薛祥、 王 晨、 王沪宁、 刘 鹤、 许其亮、 李鸿忠、 杨洁篪、 汪 洋、 张又侠、 陈 希、 陈全国、 陈敏尔、 赵乐际、 胡春华、 栗战书、 郭声琨、 黄坤明、 韩 正、 贾庆林、王岐山 俞正声 胡锦涛 梁振英 林郑月娥
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发表于 2020-1-2 19:47:07
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