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本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-1-28 05:53 编辑
湿婆往世书《Shiva Purana》的故事
2015-08-05 由 印度传奇 發表于新闻
往世书（Purana，也译为宇宙古史）是一类古印度文献的总称，被认为是古代的史籍，也是印度的古圣典，是古代历史、传说、神话、故事的汇集。覆盖的内容非常广泛，包括宇宙论、神谱和宗教活动。许多往世书都包含丰富的宗教和哲学理论。它们都出于同一作者毗耶娑之手，用梵语写成文。往世书和印度的大史诗一样，兼有百科全书性质。
湿婆往世书的故事
湿婆为印度教主神之一，曾在众神的帮助下用一枝箭毁灭了金、银、铁三个恶魔建造的都市，即三都的破坏，因此湿婆也有三魔城毁灭者之称。
湿婆神烧死爱神，爱从此化作无形！
传说，其妻雪山神女从后面用双手捂住湿婆双目，顿时，从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他生物，他也曾用这只眼将作恶多端的三座恶魔城和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬。
印度教中的爱神Kamadeva（图）
另外，他还有一柄称作“比那卡”的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作“阿贾伽瓦”的弓和一根称作“卡特万伽”棍棒。此外，还有3条蛇缠在他身上，能飞快地冲向敌人：一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，他正是因此而广为人知。
相传诸天神提婆和阿修罗搅乳海时浮出一种能毁灭整个世界的毒药，他吞下这种毒药，颈部被烧成青黑色，故有“青颈”之称。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽（linga）是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的“林伽”。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。
湿婆神发髻的恒河女神（图）
印度史诗《罗摩衍那》中有一段“恒河的起源”，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原因。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山修炼苦行，即是西藏普兰县的冈仁波齐峰，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神，在欢乐和悲伤时喜欢跳舞，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿态的湿婆被称为Nataraja，是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种。
湿婆神与神牛nandi（图）
美国纽约市大都会博物馆里的湿婆像他是妖魔鬼怪的统帅。他的形象被描绘成5头3眼4手，手中分执三股叉、水罐、神螺、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。坐骑是一头大白牛。
湿婆有“吉祥”的意味，在梨俱吠陀经中是暴风神楼陀罗的别称。一方面他是以豪雨、雷等破坏的神，另一面他是治疗疾病的治愈神。
湿婆的善行之一是分布了七条圣河。恒河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水下面，河水蜿蜒流经他束起的头发之后分成了7股，这7股河水便成了印度的7条圣河。
恒河女神源于湿婆神（图）
与衣着华贵的其他诸神在一起时，湿婆的打扮显得格格不入。他的个性也高傲孤僻（特别是和性格温厚的毗湿奴相比）。湿婆与许多神争吵过，甚至破坏过众神的祭祀。其他许多神认为他是杀梵者，因为他砍下了梵天的一个头，事因他们争论谁是宇宙的创造者。最终湿婆被激怒，全身被愤怒包着，众神见到后都称其为“跋伊罗婆”（Bhirava意为恐怖的杀戮者）。由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪；诸神还嘲笑他是个丑陋的无家可归的乞丐、肮脏、脾气暴躁且出没于墓地的家伙。但最后湿婆也像梵天和毗湿奴一样拥有自己的天国，它坐落在喜马拉雅山中的凯拉萨山上，那里是湿婆苦练的地方，恒河在那里从他的头上流下。
来源：
濕婆往世書《Shiva Purana》的故事- 每日頭條
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湿婆往世书《Shiva Purana》的故事
往世书（Purana，也译为宇宙古史）是一类古印度文献的总称，被认为是古代的史籍，也是印度的古圣典，是古代历史、传说、神话、故事的汇集。覆盖的内容非常广泛，包括宇宙论、神谱和宗教活动。许多往世书都包含丰富的宗教和哲学理论。它们都出于同一作者毗耶娑之手，用梵语写成文。往世书和印度的大史诗一样，兼有百科全书性质。
湿婆往世书的故事
湿婆为印度教主神之一，曾在众神的帮助下用一枝箭毁灭了金、银、铁三个恶魔建造的都市，即三都的破坏，因此湿婆也有三魔城毁灭者之称。
湿婆神烧死爱神，爱从此化作无形（为：隐）！
传说，其妻雪山神女从后面用双手捂（含吾）住湿婆双目，顿时，从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他生物，他也曾用这只眼将作恶多端的三座恶魔城和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬。
印度教中的爱神Kamadeva（图）
另外，他还有一柄称作“比那卡”的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑（sharp，沙）；一张（含长）称作“阿贾（含贝，北）伽瓦”的弓和一根称作“卡特万伽”棍棒。此外，还有3条蛇缠在他身上，能飞快地冲向敌人：一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠（重复）在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。除（含余）了这些武器之外，湿婆的大部分状貌（长相）特征都强调此神凶暴的方面，他正是因此而广为人知。
相传诸天神提婆和阿修罗搅乳海时浮出一种能毁灭整个世界的毒药，他吞下这种毒药，颈部被烧成青黑色，故有“青颈”之称。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽（linga）是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
评
这里用到“林伽（linga）” 是象征意义
取谐音：阴部（无论男女）；性器官（性，姓）
之所以跨越千年，其意在于：此姓是上帝的本姓，上帝化身下凡曾用过许多其它姓氏。此姓顶天立地，任何生灵都不得不臣服。
就此，可以解释从古至今（男女）生殖器崇拜的来由及其真实含义。
有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪（取田土重合，去掉左竖，取十嫁接右边、丿居中），顺着柱子（取十嫁接到王右边、丿居中）向下探寻了一千年（取一千中的一丿放入当下首当中）；梵天变成一只迅飞的天鹅（取鸟下首，将去掉捺的天放入，将两横调转），顺着柱子向上亦寻了一千年（取一千中的一丿放入寻上首当中）。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地（取两个土上下合并嫁接到日左边，取原上一丿放入当中）。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前（将出横置，取在的一丿放入当中）；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的“林伽”（含木，冇，无，隐；阴）。于是两位大神（一并）把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。
湿婆
拆字造字
第一字
日左边嫁接三（笔，氵），取女在一丿放入当中。
第二字象形
氵横看是：小。
第三字
将皮上竖移到右端调转180度嫁接到业左竖，将两竖略分开，撇点分放下首，取丿横放上面。
湿婆神发髻的恒河女神（图）
印度史诗《罗摩衍那》中有一段“恒河的起源”，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就（长）达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到（倍感）惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，这就是恒河（含可）之水从（人字在里面）天而来的原（来原，lanyuan，兰）因。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山（十四笔画）修炼苦行（含等于），即是西藏普兰县的冈仁波齐峰，通过最严格（艰辛）的苦（含加）行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神，在欢乐和悲伤时喜欢跳舞，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿态的湿婆被称为Nataraja，是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种。（兵力，兵器，兵种，运兵，神兵，统兵，帅兵，拥兵，流兵，水兵，众兵）
湿婆神与神牛nandi（图）
美国纽约市大都会博物馆里的湿婆像他是妖魔鬼怪的统帅。他的形象被描绘成5头3眼4手（5头3眼4手；5头3眼4【←】手；5头3眼4手），手中分执三股叉、水罐、神螺、鼓等；身着兽皮衣（取兽中田去掉左竖，放入皮衣都有的一丿），浑身涂灰（取渾中田去掉左竖，放入灰的上首），头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角（角左边嫁接三【笔，大】）形，上有恒河的象征物（将恒中日左边嫁接三【笔，氵】，再取有的上首放入）。坐骑是一头大白牛（白左边嫁接三【笔，大】，取牛上一丿放入）（取马下首，放入土、大的一丿）（取头三（点）重合到上面，取牛中十嫁接到右边）。
湿婆有“吉祥”的意（含音）味，在梨俱吠陀经中是暴风神楼陀罗（含四←）的别称。一方面他是以豪雨、雷等破坏的神，另一面他是治疗疾病的治愈神。
湿婆的善行之一是分布了七条圣河（关于第一个七笔画）。恒河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水（川，三笔画代表：三个字）下面，河水（四笔画）蜿蜒流（氵，三笔画）经他束起的头发之后分成了7股（即：七笔画）（即三个字分成：四笔画，三笔画，七笔画），这7股河水便（含加）成了印度的7条圣河（即：二七相加成印度【十四笔画】）。
恒河女神源于湿婆神（图）
与衣着华贵的其他诸神在一起时，湿婆的打扮显得格格（重复）不入。他的个性（含生）也高傲孤僻（特别是和性格温厚的毗湿奴相比）。湿婆与许多神（常）争吵过，甚至破坏过众神的祭祀。其他许多神认为他是杀梵者，因为他砍下了梵天的一个头（即：斩其首，取斩中斤放到上面），事因他们争论谁是宇宙的创造者。最终（一个字）湿婆被激怒，全身被（涨满的）愤怒包着，众神见到后都（大惊并）称其为“跋伊罗婆”（Bhirava意为恐怖的杀戮者）。由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪；诸神还嘲笑他是个丑（取丿接下，将下横出头部分嫁接到中横）陋的无家可归（取一丿放入归右半边当中）的乞丐、肮脏（含加）、脾气（倔强）暴躁且（含等于）出没于墓地的（十四笔画）家伙。但最后湿婆也像梵天和毗湿奴一样拥（用左边嫁接三【笔，扌】）有自己的天国，它坐落在喜马拉雅山中的凯拉萨山（将山横置，取有上首放入当中）上，那（取那左半边，截取上下横上面部分嫁接右边）里是湿婆苦练的地方（将万的横折钩上移，取土放到里面，两横调位，撇向下拉），恒河在那里从他的头上（恒头上，取头的横撇，将两横放到上面、日重合到右边、竖横粘贴到到右竖）流下。
拼音组合
五个字母
三个汉字
七+七=十四笔画
三个字分成：四笔画，三笔画，七笔画
第一字字中含字
字音、谐音、造字
四个笔画
第二字字中字
谐音
三个笔画
第三字谐音
造字、组词
人子再来
吾将重生于长沙市
在北京市长大
地名
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湿婆往世书《Shiva Purana》的故事
往世书（Purana，也译为宇宙古史）是一类古印度文献的总称，被认为是古代的史籍，也是印度的古圣典，是古代历史、传说、神话、故事的汇集。覆盖的内容非常广泛，包括宇宙论、神谱和宗教活动。许多往世书都包含丰富的宗教和哲学理论。它们都出于同一作者毗耶娑之手，用梵语写成文。往世书和印度的大史诗一样，兼有百科全书性质。
湿婆往世书的故事（含中）
湿婆为印度（国）教主神之一，曾在众（中）神的帮助下用（含中）（过，国）一枝箭毁（含工，共）灭（铲【产】除）了金、银、铁三个恶魔建造的都市，即三都的破坏，因（含囗，音：国）此湿婆也有三魔城毁（含工，共）灭者之称。
湿婆神（用火攻【共】）烧死爱神，爱从此化作（从大到小【down，党】到）（常【取chan，产】常【取chan，产】的）无形！
传说，其妻雪山神女从后面用双手捂（挡，党）住湿婆双目，顿（当，党）时，从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，（当，党）在宇宙周期性的毁灭之际，他（常，取chan，产）会用这只眼睛杀死所有神和其（含共）他生物，他也曾用这只眼将作恶多端的三座恶魔城和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬（过，国）。
印度教中（中）的爱神（含中）Kamadeva（图）
另（取口扩大至：囗，音：国）外，他还有一柄称作“比那卡”的三叉戟，（当，党）是闪电的象征，标志着湿婆是风（風含：中）暴（含共）之神；有一口（扩大至：囗，音：国）剑；一张（含弓，共；含长，取chan，产）称作“阿贾伽瓦”的弓（共）和一根称作“卡特万伽”棍棒。此外，还有3条蛇（含中）缠（产）（裹，国）在他身上（身下，down，党），能飞快地冲（含中）向敌人：一条蛇缠（产）（裹，国）在他束（含中）起的头发（当，党）中，在（截取工，共）他的头上扬起头兜；一条蛇缠（产）（裹，国）在他的肩上或颈（含工，共）上（头下，down，党）（当【党】啷着）；另一条蛇构成他的（长【取chan，产】长【取chan，产】的）圣线。除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴（含共）的方面，他正是因此而广为人知。
相传（当，党）诸天神提婆和阿修罗搅乳海时浮（产生）出一种能毁灭整个世界的毒药，他吞下（down，党）这种毒药，颈（含工，共）部被烧成（过，国）青黑色，故有“青颈”之称。
印度教认为“毁灭”有“再【含中】生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽（linga）是他创造力的象征，受到性力派和湿婆（故婆，gupo，国）派教徒的崇拜。
有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更（含中）值得被崇敬。就（九）在他们争论不休时，在他们的面前（千）出现了一（one，万）根火柱，熊熊火焰好似要烧（含兀，将竖弯钩嫁接到横右端，取丿嫁接到撇上：九）毁宇宙。两位大神见状大惊失色，（就，九）都决定应当（党）去寻找火柱的来源（员）。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千（千）（千）年；梵天变成一（one，万）只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一（one，万）千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是（脚下【down，党】）疲惫不堪地回到原（员）地。当（党）他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原（员）来是湿婆的“林伽”。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。
湿婆神发髻的恒河女神（图）
印度史诗《罗摩衍那》中（中）（就，九）有一段“恒河的起源（员）”，这故事说，印度教大神湿婆和（含千）乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆（过【国】人）的生殖能力（取一放到上面，含：万）感到（截取工，共）惊慌，就央求湿婆把他的精液倾（down，党）泻（down，党）到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原（员）因。
湿婆是苦行之神，终（中）年在喜马拉雅山上的卡拉萨（含产）山修炼苦行，即是西藏普兰县的冈仁波齐峰，通过（国）最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深（down，党）奥的知识和神奇力（取仁中横放到上面，含：万）量。
他还是舞蹈（dance，谐音：党）之神，在（截取工，共）欢乐和（含千）悲伤时（常【取chan，产】常）喜欢跳舞（dance，党，），创造（取告上首，取创的竖弯钩重组：九）刚柔两种舞蹈（dance，党），被誉为舞王。舞蹈（常，取chan，产）象征着湿婆的荣耀和（含千）宇宙的永恒运动，运动是为了使宇（截取工，共）宙不朽。但是在一个时代结束时，他（常，取chan，产）通过（国）跳坦达瓦之舞完（万）成世界的毁灭并使之合并（含廾，共）到世界精神之中（中）。舞蹈（dance，党）姿态的湿婆（原，员）被称为Nataraja，是流传至今（最久【九】）的古印度湿婆（古婆，gupo，国）像中（中）最多的一种（中）。
湿婆神与神牛nandi（图）
美国（国）纽约市大都会博物馆里的湿婆像他是妖魔鬼怪的统帅。他的形（含廾，共）象被描绘成5头3眼4手，手中（中）分执三股叉、水罐、神螺（含中）、（圆，员）鼓等（鼓罗，guluo，国）；身（裹，国）着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯（含弓，共）新月作为（当【党】作）装饰，头发盘（挽，万）成犄角形，上有（长【取chan，产】长【取chan，产】的）恒河的象征物。坐骑（下，down，党）是一头大白牛。
湿婆有“吉祥”的意味，在梨（含千）俱吠陀经（有它，取有上首，取竖弯钩嫁接到横右端：九）中（中）是暴（含共）风神楼陀罗的别称。一方面他是以（下，down，党）豪雨、雷等破坏的神，另一面他是治疗疾病的治愈神。
湿婆的善行之一是分布（下，down，党）了七条圣河。（长【取chan，产】长【取chan，产】的）恒河环绕着（绕过【国】）喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔（含廾，共）泻而下（down，党）。为了缓冲激流使之不至（截取工，共）于酿成灾祸（含呙，国），湿婆（常常【取chan，产】）站在河水下（down，党）面，河水蜿蜒流经他束（含中）起的头发之后分成了7股，这7股河水便成了印度的7条圣河。
恒河女神源于湿婆神（图）
（而当【党】）与衣着华贵（含中）的其他诸神（含中）在一起时，湿婆的打扮显得格格不入。他的个性也高傲（look down【党】 upon others）孤僻（特别是和【取口放大，囗，音：国】性格温（忠，中）厚的毗湿奴相比）。湿婆（常【取chan，产】常，取chan，产）与许多神争吵过（国），甚至破坏过（国）众神的祭祀。其（含共）他许多神认为他是杀梵者，因为他砍下了梵天的一个头，事因（含囗，音：国）他们争论谁是宇宙的创造者。最终（中）湿婆被激怒，全身被愤怒包（裹，国）着，众（中）神见到后都称其（含共）为“跋伊罗婆”（Bhirava意为恐【含巩，共】怖的杀戮者）。由于这种罪行他被罚为流浪汉（到处游荡【党】）并（含廾，共）以（长【取chan，产】期的）苦行赎罪；诸神还（常【取chan，产】常【取chan，产】）嘲笑他是个丑陋的无（無含共共）家可归（沿街 up and down【党】 乞讨）的乞丐、肮脏、脾气暴（含共）躁且（常【取chan，产】常，取chan，产）出没于墓地（上上下下，down，党）的家伙。但最后湿婆也像梵天和毗湿奴一样拥有自己的天国（国），它坐落在喜马拉雅山中（中）的凯拉萨山上，那里是湿婆苦练（过，国）的地方，恒河在那里（含中）从他的头上流下（down，党）（流淌，的淌，detang，党）。
来源：
濕婆往世書《Shiva Purana》的故事- 每日頭條
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发表于 2020-1-22 20:15:14
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