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本帖最后由 日月同辉有其中 于 2020-3-7 10:08 编辑
黃帝內經/素問
至真要大論（3）
歧伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病，半所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至報氣，屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎，氣有必乎。
歧伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
歧伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而勝何如。
歧伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
帝曰：復而反病何也。
歧伯曰：居非其位，不相得也，大復其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如。
歧伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之，氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝復柰何。
歧伯曰：客主之氣，勝而無復也。
帝曰：其逆從何如。
歧伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如。
歧伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則欬，主勝則胸脇痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣發熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍欬喘，主勝則心熱煩躁，甚則脇痛支滿。
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘，主勝則胸腹滿，食已而瞀。
少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛瘲，主勝則胸滿欬仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清復內餘，則欬衂嗌塞，心鬲中熱，欬不止而白血出者死。
太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕感寒則欬，主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便，主勝則筋骨繇併，腰腹時痛。
少陰在泉，客勝則腰痛尻股膝髀腨䯒足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中眾痺皆作，發於胠脇魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡寫，及為腫隱曲之疾，主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白，主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔，少陰同候。
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便寫，主勝則腰重腹痛，少腹生寒下為鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。
太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之柰何。
歧伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其於正味何如。
歧伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛。
火位之主，其寫以甘，其補以鹹。
土位之主，其寫以苦，其補以甘。
金位之主，其寫以辛，其補以酸。
水位之主，其寫以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之。
少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之。
太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之。
少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹耎之。
陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之。
太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂。
歧伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也。
歧伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也。
歧伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約柰何。
歧伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也，君二臣三，奇之制也，君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上，制以緩，補下治下，制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠，而中道氣味之者食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼反從其病也。
原载
黃帝內經•素問第七十四•至真要大論•無壓力閱讀版•再探針灸 ...
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黄帝内经白话版－－至真要大论篇第七十四 （4）
气有上下之分，是什麽意思？岐伯说：身半以上，其气有三，是人身应天的部分，所以是司天之气所主持的；身半以下，其气亦有三，是人身应地的部分，所以是在泉之气所主持的。用上下来指明它的胜气和复气，用气来指明人身部位而说明疾病。“半”就是指天枢。所以上部的三气胜而下部的三气都病的，以地气之名来命名人身受病的脏气；下部的三气胜而上部的三气都病的，以天气之名来命名人身受病的脏气。以上所说，是指胜气已经到来，而复气尚屈伏未发者而言；若气已经到来，则不能以司天在泉之名以区别之，当以复气的情况为准则。
黄帝道：胜复之气的运动，有一定的时候吗？到时候是否一定有胜复之气呢？岐伯说：四时有一定的常位，而胜复之气的有无，却不是不必然的。
黄帝道：请问是何道理？岐伯说：初之气至三之气，司天之气所主，是胜气常见的时位；四之气到终之气，是在泉气之所主，是复气常见的时位。有胜气才有复气，没有胜气就没有复气。黄帝道：对。
复气已退而又有胜气发生，是怎样的？岐伯说：有胜气就会有复气，没有一定的次数限制，气衰减才会停止。因之复气之后又有胜气发生，而胜气之后没有相应的复气发生，就会有灾害，这是由于生机被伤的缘故。
黄帝道：复气反而致病，又是什麽道理呢？岐伯说：复气所至之时，不是它时令的正位，与主时之气不相融洽。所以大复其胜，而反被主时之气所胜，因此反而致病。这是指火、燥、热三气来说的。
黄帝道：治疗之法怎样？岐伯说：六气之胜所致的，轻微的随顺它，严重的制止它；复气所致的，和缓的平调它，暴烈的消弱它。都宜随着胜气来治疗其被抑伏之气，不论其次数多少，总以达到和平为目的。这是治疗的一般规律。黄帝道：对。
客气与主气的胜复是怎样的？岐伯说：客气与主气二者之间，只有胜没有复。黄帝道：其逆与顺怎样区别？岐伯说：主气胜是逆，客气胜是顺，这是自然规律。
黄帝道：客气与主气相胜所致之病是怎样的？岐伯说：厥陰司天，客气胜则病耳鸣，振掉，眩晕，甚至咳嗽；主气胜则病胸胁疼痛，舌强难以说话。
少陰司天，客气胜则病鼻塞流涕，喷嚏，颈项强硬，肩背部闷热，头痛，神疲无力，发热，耳聋，视物不清，甚至浮肿，出血，疮疡，咳嗽气喘；主气胜则心热烦躁，甚则胁痛，支撑胀满。
太陰司天，客气胜则病头面浮肿，呼吸气喘；主气胜则病胸腹满，食后胸腹闷乱。
少陰司天，客气胜则病亦疹发于皮肤，以及赤游丹毒，疮疡，呕吐气逆，喉痹，头痛，咽喉肿，耳聋，血溢，内症为瘛疭；主气胜则病胸满，咳嗽抑息，甚至咳而有血，两手发热。
陽明司天，清气复胜而有余于内，则病咳嗽，衄血，咽喉窒塞，心鬲中热，咳嗽不止，出现吐白血就会死亡。
太陽司天，客气胜则病大关节不利，内为强拘挛瘛疭，外为运动不便；主气胜则病筋骨振摇强直，腰腹时时疼痛。厥陽在泉，客气胜则病大关节不利，内为痉强拘挛瘛疭，外为运动不便；主气胜则病筋骨振摇强直，腰腹时时疼痛。少陰在泉，客气胜则病腰痛，尻、股、膝、髀足等部位病瞀热而酸，浮肿不能久立，二便失常；主气胜则病逆气上冲，心痛发热，膈内及诸痹都发作，病发于胠瘛胁，汗我不收，四肢厥冷因之而起。
太陰在泉，客气胜则病足痿，下肢沉重，大小便不时而下，湿客下焦，则发为濡泻以及浮肿、前陰病变；主气胜则病寒气上逆而痞满，饮食不下，甚至发为疝痛。
少陽在泉，客气胜则病腰腹痛而反恶寒，甚至下痢白沫、小便清白；主气胜则热反上行而侵犯到心胸，心痛，发热，中焦格拒而呕吐。其他各种症候与少陰在泉所致者相同。
陽明在泉，客气胜则清凉之气动于下部，少腹坚满而频频腹泻；主气胜则病腰重，腹痛，少腹生寒，大便溏泄，寒气逆于肠，上冲胸中，甚则气喘不能久立。
太陽在泉，寒气复胜而有余于内，则腰、尻疼痛，屈伸不利，股、胫、足、膝中疼痛。黄帝道：对。
治法应该怎样？岐伯说：上冲的抑使下降，陷下的举之使上升，有余的折其势，不足的补其虚，以有利于正气的辅助，以适宜的药食来调和，必须使主客之气安泰，根据其寒温，客主之气相同的用逆治法，相反的用从治法。
黄帝道：治寒用热，治热用寒，主客之气相同的用逆治，相反的用从治，我已经知道了。应该用哪些适宜的味呢？岐伯说：厥陰风木主气之时，其泻用酸，其补用辛；少陰君火与少陽相火主气之时，其泻用甘，其补用咸；太陰湿土主气之时，其泻用苦，其补用甘；陽明燥金主气之时，其泻用辛，其补用酸；太陽寒水主气之时，其泻用锨，其补用苦；厥陰客气为病，补用辛，泻用酸，缓用甘；少陰客气为病，补用咸，泻用甘，收用酸；太陰客气为病，补用甘，泻用苦，缓用甘；少陽客气为病，补用锨，泻用甘，耎坚用咸；陽明客气为病，补用酸，泻用辛，泄用苦；太陽客气为病，补用苦，泻用咸，坚用苦，润用辛。开发腠理，使津液和利陽气通畅。黄帝道；对。
请问陰陽各分之为三，是什麽意思？岐伯说：因为陰陽之气各有多少，作用各有不同的缘故。
黄帝道：何以称为陽明？岐伯说：两陽相合而明，故称陽明。黄帝道：何以称为厥陰？岐伯说：两陰交尽，故称为厥陰。
黄帝道：气有多少，病有盛衰，因之治疗有缓急，方剂有大有小，请问其中的一般规律怎样？岐伯说：病气有高下之别，病位有远近之分，症状有内外之异，治法有轻重的不同，总之以药气适达病所为准则。
《大要》说，君药一，臣药二，是奇方的制度；君药二，臣药四，是偶方的制度；君药二，臣药三，是奇方的制度；君药二，臣药六，是奇方，攻下不用偶方；补益与治疗上部的方制宜缓，补益与治疗下部的方制宜急。急的气味厚，缓的气味薄。方制用药要恰到病处，就是指此而言。如果病所远，药之气味中道者，当调剂药食的时间，病在上可先食而后药，病在下可先药而后食，不要违反这个制度。所以适当的治疗方法，病位近用奇方或偶方，宜制小其方药之量，病位远用奇偶之方，宜制大其方药之量，方剂大的是药味数少而量重，方制小的是药味数多而量轻。味数多的可至九味，味数少的可用两味。用奇方而病不去，则用偶方，叫做重方；用偶方而病不去，则用相反的药味来反佐，以达治疗之目的。所谓反佐，就是佐药的性味，反而与病情的寒热温凉相同。
原载
黄帝内经白话版－－ 至真要大论篇第七十四_【黄帝内经白话文 ...
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黃帝內經/素問
至真要大論（3）
歧伯曰：身半以上，其氣（当【党】有）三矣，天之分也，天氣（常，取chan，产）主之。身半以下（down，党），其（含共）氣（常，取chan，产）三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其（含共）病，半所謂天樞也。故上（过，国）勝而下俱病者，以地名之，下（过，国）勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至報氣，屈伏（down，党）而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
（黄，含中）帝曰：勝復之動（含中），時有常乎，氣有必乎。
歧伯曰：時有常（取chan，产）位，而氣無（含共）必也。
帝曰：願聞其道也。
歧伯曰：初氣（中）終三氣，天氣主之，（过，国）勝之常也。四氣盡終（中）氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而（过，国）勝何如。
歧伯曰：勝至則復，無（含共）常（取chan，产）數也，衰（down，党）乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
帝曰：復而反病何也。
歧伯曰：居非其位，不相得也，大復其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如。
歧伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之，氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝復柰何。
歧伯曰：客主之氣，勝而無復也。
帝曰：其逆從何如。
歧伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其（截取貝，取口放上：員）生病（当，党）何如。
歧伯曰：厥陰司天，客勝（含万）則耳鳴掉眩，甚則欬（含欠，千），主勝則胸脇痛，舌難（nine，九）以言。
少陰司天，客勝則鼽（音：九）嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣發熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢（down，党），（常，取chan，产）瘡瘍欬（含欠，千）喘，主勝（含万）則（当，党）心熱煩躁，甚（含共）則（取口放贝上：员）脇痛支滿。
太陰司天，客（过，国）勝則（当，党）首面胕腫（中），（常，取chan，产）呼吸氣喘（上气不接下【down，党】气），主勝則胸腹滿（截取满共字头，音：共），食已而瞀。
少陽司天，客（过，国）勝則（常，取chan，产）丹胗外發（含弓，共），及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫（中），耳聾血溢，內為瘛瘲，主（过，国）勝則胸滿欬（down，党）仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清復內餘，則（常，取chan，产）欬衂嗌塞（截取共字头，音：共），心鬲中（中）熱，欬不止而白血出者死。
太陽司天，客（过，国）勝則（当，党）胸中（中）不利，（常，取chan，产）出清涕感寒（截取共字头，音：共）則欬（下，down，党），主（过，国）勝則喉嗌中（中）鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，（常，取chan，产）內為痙強（含弓，共）拘瘛，外為不便，主（过，国）勝則筋骨繇併，腰腹時痛（含中）。
少陰在泉，客勝則腰痛尻股膝髀腨䯒足病，瞀熱以酸，胕腫（中）不能久（九）立，溲便變，主（过，国）勝則厥（含欠，千）氣上行，心痛發（含弓，共）熱，鬲中眾痺皆作，（常，取chan，产）發於（含万）胠脇魄汗不藏（down，党），四逆而起。
太陰在泉，客勝則（取口放贝上：员）足痿下（down，党）重（中），便溲不時，濕客下焦，發而濡寫，及為腫（中）隱曲之疾，主（过，国）勝則寒氣逆滿（截取满共字头，音：共），（常，取chan，产）食飲不下（down，党），甚則為疝。
少陽在泉，客（过，国）勝則腰（截取共字头，音：共）腹痛而反惡寒，甚（长，取chan，产）則下（down，党）白溺白，主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中（中）而嘔，少陰同候。
陽明在泉，客（过，国）勝則（取口放贝上：员）清氣動下（down，党），少腹堅滿（截取满共字头，音：共）而數便寫，主勝則腰重腹痛，少腹（常，取chan，产）生寒下（down，党）為鶩溏，則寒厥於（含万）腸，上衝（含千）胸中（中），（过，国）甚則喘不能久（九）立。
太陽在泉，寒（截取共字头，音：共）復內餘，則腰尻（常，取chan，产）痛屈伸不利，股脛足膝（当，党）中痛。
帝曰：善。治之柰何。
歧伯曰：高者抑之，下（down，党）者舉之，有餘折之，不足補之，佐（含工，共）以所利，（常，取chan，产）和以所宜，必安其主（与过【国】）客，適其寒溫，同者（用，含中）逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其於正味何如。
歧伯曰：木位之主，其寫（用，含中）以酸，其補（的过【国】程）以辛。
火位之主，其（含共）寫以甘，其補（常，取chan，产）以鹹。
（当，党）土位之主（时），其寫（用，含中）以苦，其補（的过【国】程）以甘。
金位之主，其（含共）寫以辛，其補（常，取chan，产）以酸。
（当，党）水位之主（时），其寫（用，含中）以鹹，其補（的程过【国】程）以苦（含共字头，音：共）。
厥陰之客，（常，取chan，产）以辛補之，以酸寫之，以甘緩之。
少陰之客，（当，党）以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之。
太陰之客，以甘補（含中）之，以苦寫之，以甘緩之。
少陽之（过，国）客，以鹹補（含中）之，以甘寫之，以鹹耎（ruǎn，字义：弱，含弓，共）之。
陽明之（过，国）客，（常，取chan，产）以酸補（含中）之，以辛寫（down，党）之，以苦（含共字头，音：共）泄之。
太陽之（过，国）客，（常，取chan，产）以苦補之，以鹹寫（down，党）之，以苦堅之，以辛潤之，開發（含弓，共）腠理，（常，取chan，产）致津液（上下【down，党】）通氣也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂。
歧伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也。
歧伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也。
歧伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約柰何。
歧伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中（中）外，治（取口放大至囗，古同：国）有輕（含工，共）重（中），（常，取chan，产）適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也，君二臣四（含囗，古同：国），偶之制也，君二臣三，奇之制也，君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，（攻，共）下（down，党）者不以偶，（常，取chan，产）補上治上，制以緩，補下（down，党）治下（down，党），（常，取chan，产）制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其（含共）至所，此之謂也。病所遠，而中道氣味之者食而過（国）之，無越其制度也。是故平氣之道，（当，党）近而奇偶，（常，取chan，产）制小其服也。遠而奇偶，制大其（含共）服也。大則數（含中）少，小則數多。多則九（九）之，少則二之。奇之不去則（用过【国】）偶之，是謂（含千→）重（中）方（含万）。偶之不去（down，党），則反佐以取之，所謂（取口放则的贝上：员）寒熱溫涼反從其病也。
黃帝內經/素問
至真要大論（3）
歧伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病，半所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至報氣，屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎，氣有必乎。
歧伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
歧伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而勝何如。
歧伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
帝曰：復而反病何也。
歧伯曰：居非其位，不相得也，大復其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如。
歧伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之，氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝復柰何。
歧伯曰：客主之氣，勝而無復也。
帝曰：其逆從何如。
歧伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如。
歧伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則欬，主勝則胸脇痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣發熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍欬喘，主勝則心熱煩躁，甚則脇痛支滿。
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘，主勝則胸腹滿，食已而瞀。
少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛瘲，主勝則胸滿欬仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清復內餘，則欬衂嗌塞，心鬲中熱，欬不止而白血出者死。
太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕感寒則欬，主勝則喉嗌中（李）鳴。
厥陰在泉，客（克）勝則大關節不利，內為痙強（强）拘瘛，外為不便，主勝則筋骨繇併，腰腹時痛。
少陰在泉，客勝則腰痛尻股膝髀腨䯒足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中眾痺皆作，發於胠脇魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡寫，及為腫隱曲之疾，主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒（韩）（症，正），甚則下白溺白，主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔，少陰同候。
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便寫，主勝則腰重腹痛，少腹生寒下為鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。
太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之柰何。
歧伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其於正味何如。
歧伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛。
火位之主，其寫以甘，其補以鹹。
土位之主，其寫以苦，其補以甘。
金位之主，其寫以辛，其補以酸。
水位之主，其寫以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之。
少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之。
太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之。
少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹耎之。
陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之。
太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂。
歧伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也。
歧伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也。
歧伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約柰何。
歧伯曰：氣有高（截取横折钩，放入点提：习）下，病有遠近（近），證有中外，治有輕（取卜、撇、工重合：平）重，適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也，君二臣三，奇之制也，君二臣六，偶（截取横折钩，重新摆放点提：习）之制也。故曰：近（近）者奇之，遠者偶之，汗（取点撇放入干：平）者不以奇，下者不以偶，補上治上，制以緩，補下治下，制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠，而中道氣味之者食而過之，無越其制度也。是故平（平）氣之道，近（近）而奇偶（截取横折钩，重新摆放点提：习），制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼反從其病也。
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发表于 2020-3-6 12:01:05
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