|
道家人物在书里还有一位重量级的-跛足道人。道人表示真人，你敢具体套用吗？比如此道人是个跛子，哎，真人的确是个跛子，还自称跛叟。整个书里的故事都是假语村言，背后的真人也不是女子，是个跛子又何妨？事后证明，道人的故事中还有更多细节可以套用，完美验证后世发生的红塵往事。 想想七七是大佛手，也是一张弓（见篆字解，通灵玉人形如一张弓），佛手，也是拉开弓的手，长弓者张。张字不仅是道姓，还跟佛手的使命“弋”关联。前面提过的白首双星其实属终极名称（虽然不是人名），金为白，白首就是七七居于首，居首可当作姓氏，木姓了金白，长弓和七七对应，真实人物姓名居然也符合白首双星的排列，张字对应金白，麒麟是木，所以说呢，细节精密到如此地步，石头记当是天书。 中国人的姓名，传统上大多是三个字，其中间一个字是表示辈分的，兄弟（包括堂兄弟）间都会用一个相同的字，通常记录在家谱里。此文探寻的真人姓名如今还缺一个字，既然是“提名”，这个字一定符合“提名”的要义，总之是和手有关。因线索并不在金麒麟这一回里，就留待后面补写，不会太久，一两章后就会出来。到此，真人是谁，熟悉点近现代史的人已经知道了吧，此段文揭示的不只是两个字“张和麟”，还有其它，比如真人的特点，上一章里还有重点数字74等等，真的已经足够，以后还会更多。 说起来书里有个巨大的谜，线索虽然不少，但彼此都没有联系起来，这个谜就是打围。一直以来，人们关注到冯紫英的打围，也感到那是个重大事件、重大谜题，但书中好似提到打围后再也没下文，于是这谜就被放下了，倒不如其它的谜受关注。其实那些谜都是关联的，而打围的线索其实远不止冯紫英的，换了一个词就令人看不出来了（赶围）？ 这里说打围是最大的谜，是指它其实是围绕湘云的，否则也称不上。当然这个最大也是指在第二世中，因为最终木石盟完成那个才是最大的谜底吧，但终点是对应第三世的，作者以三生石提示，一干冤家下世历劫不是那么仅仅一世，二三世最终是要连贯起来的。 湘云有个赶围棋的绝活，没法考证到底是怎么玩的，其实正该如此，作者不是一直都在杜撰典故吗？就是因为没有那么个游戏（荒唐言），所以它才是伏线之一啊。说到赶围，这个是黛玉提及的，为何是林妹妹提呢，因为两位都是木，是相关联的；再者，重要的预示由林妹妹来说，因为黛玉曾宣言---我的卦再不错。 引用第49回“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻”---黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦再不错。” 第20回“林黛玉俏语谑娇音”---二人正说着，只见湘云走来，笑道：“爱哥哥，林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了，也不理我理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不上来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹么爱三四五了。”宝玉笑道：“你学惯了，明儿连你还咬起来呢。” 林妹妹的卦不错，也许这个卦字是凑巧了，只是一般用法，但还有个“再”字，专门对应所指，他用卦至少有两次。即便一时找不到第二次的卦字（预示不一定非得写出卦字来），此处也指出了某类预示不止一次，皆是黛玉所提。 赶围就是此重大事件的预示，只不过没有明说这是卦。后面有冯紫英打围落了空被宝玉等询问却问不出所以然，显见的是同一个谜---云妹妹是赶围的主儿，赶着去打围。 同一回里也有人在赶围，就是凤姐教训贾环输不起的那次，时因贾环和莺儿香菱宝钗赶围棋输了耍赖。书里有三回写到赶围棋，第十九回、第二十回、第五十三回。只是赶围棋是个什么玩法，至今也是考证不出来。因赶围棋多次出现，故也不可能是其它的什么字误写。据书里描写不甚清楚，大概给人印象则很幼稚，宝钗这个稳重的也一起玩，稍有些奇怪。虽说书里的年纪是模糊的，大家年纪都小，但他们平时玩的可是大雅啊，喝个酒也要行令，大玩则是起诗社，怎么也和丫头们玩幼稚游戏显得不相称。可见这打围可不是普通游戏，应有重要关节在，如此，冯紫英打围的只鳞片抓便是重要节点。 53回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”---至次日五鼓，贾母等又按品大妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋。领宴回来，又至宁府祭过列祖，方回来受礼毕，便换衣歇息。所有贺节来的亲友一概不会，只和薛姨妈李婶二人说话取便，或者同宝玉，宝琴，宝钗，黛玉等姊妹赶围棋抹牌作戏。 19回开头---偏这日一早，袭人的母亲又亲来回过贾母，接袭人家去吃年茶，晚间才得回来。因此，宝玉只和众丫头们掷骰子赶围棋作戏。正在房内顽的没兴头，忽见丫头们来回说：“东府珍大爷来请过去看戏，放花灯。” 注意53回，贾母居然也玩“赶围棋”？看来要推翻“幼稚的游戏”这个看法了。小辈们众姊妹都在了，但不见湘云这一点也很奇怪。50回时芦雪广联诗咏雪湘云可是出尽了风头，后面没有交代他有离开。这么多次赶围棋，经典情节就是20回林黛玉谑语湘云咬舌子的那段，独独提到湘云是重点人物的。53回这段独独不写湘云，但湘云绝对是赶围棋的正主儿。 宝钗曾说湘云是枕霞阁的旧主人，旧主人当是老保龄侯，可见其辈分极高。另外在 “等姊妹”这个等字里可以想到还有其它姊妹也参与赶围棋，虽然不一一提及，但以后需要用到某人也是赶围棋的可以当做就有过的，不必认为书里没有提到。如贾探春，书里直接提到的却是下围棋，下棋的对象是迎春，奇的是作者既描述的探春一方实际是活棋，居然叹息着要输！ 再需注意者是“作戏”一词，这里19回53回“赶围棋作戏”都作为一体词重复出现。什么是做戏？19回这刚作着戏，那边又请过去看戏了，重复戏字作照应，这赶围就跟台上演的戏是一个意思，都是指另有真事，有一件大事，用赶围棋来表达。台上所演的戏通常是真事，很多历史故事为人所津津乐道通过多种方式流传下来，其中的戏曲就是唱戏演出供娱乐。作者重复点出赶围棋是做戏，可当赶围不是玩的游戏，而是真有其事，将来可当历史故事一样编成舞台上的，。最现代的形式就是以历史为脚本拍成电影。把“赶围棋”作成戏，叫“赶围棋作戏”。这围还没有去打，用个赶字有要紧着急的意味在。趕，旱走，这是汉字内里能够验证的更多线索，正如那道人是跛子是个线索，真人的逝去还有具体不利因素，比如缺水。 红尘往事，赶围打围是最重的一件事，前面提到三生石，一共三生。中间这一生不是最重要却是书中最重点的一生，因为“此系身前身后事”说明此书是个预言，主要讲将来要发生的事。具体来说，作者写书时已经发生过的叫身前，如和尚说的要下世还泪之前的那些天上事（即便是个敷演的假语也算，包括作者出生前身前已经发生的历史也算）。由于作者连着做两世预言，即今生和后世，当后世到来时也会叫今生，如此混淆，故将今生后世改称二世三世。这两世预言，目的是在三世时让人警醒，因此必须以第二世的验证为要，第三世结局前才能让更多人相信并受益，所以说虽是三世最重要，但是书中的表现却是二世为重点。 所有重要的事---在三世到来时（即当今），在现实中会发生并提供补救，都是上天所为。红楼梦作为伟大的作品只是锦上添花，是为证明上天是如何做到天衣无缝的，因此红楼真解的效用也只是有缘人得知奇之感之可用之，更多人也会有其它缘分。所有人的命运都有两头，一头在上天手里一头在自己手里，珍惜者即可上岸，唯“求真”是上岸的路。 作为预言书，要让人相信并警醒，须在之前有验证人们才会相信后面所言，历来人们也是如此看待推背图的。三世的结局呈现时为时已晚，必须要提前警示人们，警示红尘中人---一切都是梦、幻，同时以过去不久的历史作验证。红尘往事便是这可以验证的第二世，当红楼梦能够解开时，其时间必然已经到了第三世，第二世作为被颠覆抹黑的历史，其实并不久远，用心者能够探知真相。其时，人们虽受到虚假历史的教育，但也有很多人在主动求真。 红尘往事的时间段，从和尚口中的下凡历劫到第三世之前都是，重点是第二世，自本章节后逐步展开，此章只作铺叙。 红塵的塵，自含天机---红塵永为鹿下土。只因木圣所化者，形象之一是鹿，才有红塵的塵字。红尘是他所造，亦在他的脚下，红尘里发生的故事就是历史。历史当然也是木所演的，这里面当少不了石头，石头从木最后也成了木，就是书里双木林的表达。同样汉字也做了对应明示，看出来了就叫明示，看不出也可叫暗示。比如红尘，整个天下，当眼光超出古中国的范围时，仍然叫红尘，不只是天下，天下着重空间，红尘包括古往今来---历史。史是十字口，十字如叉，是旋转的表示，表示移动运行，正符合历史的时间轨迹；口是诉说，原来历史真的是十字在演绎！好吧，史大姑娘姓“十字口”，原来有这个意义在。 历字呢已经简化了，还原它还真有点麻烦。历厤暦曆歴歷，多种写法，主要两种意义。一，经历（歷）；二，历史、历法(厤曆歷)。历字下面写作日或止，各有其义，日=日子，表示日常和延续；止表示终结，有延续当然先前有过开始，只不过是省略了。果然是由木开始由木结束，前面写过木句木缘。 暦曆，注意两种写法，木木和禾禾，多出的丿前面有提过，表示飞，飞上天，可见最后的结束非常美妙。整个红塵的历史直到结束，都有木木陪伴着世人，禾禾是人们的终极期盼。我是初我是终，启示录中说他将陪伴我们千年，做千年的王。 前面引用过的《柳絮词》中，宝钗的词《临江仙》有句和这个是照应的---好风凭借力送我上青云。作者给宝钗的这首词点的是赞，是尊，而非红学者判断的所谓功利性。上青云和词牌名《临江仙》互为注解，因为成仙就是腾云驾雾；而玉锁上面的篆字图则是全书的注解---芳龄永继木石成曰（太阳），曰也是说，说是言兑，的确此“曰”是盟约完成所得。 临江仙的江字，还可进一步追问什么江？书里唯一的只有湘江，“临江仙”---傍着湘江好成仙，完全和上青云一致，青表示木，云和湘则是同一个人的名字。 前面枸橼词解木句木缘和历史二字的解释都是同属贯通的，多么神奇，本文所讲的事例个个可称神奇，奇传由神创造。 历史由上天之手演绎着，众多石头们（包含木石本身）一起演出历史，这土地本就由鹿创造，又是鹿在其上领衔主演着石头们的故事，可不就是一幅活生生的石头记！原来，我们是真真实实活在石头记中的。即便红尘时常由魔掌权，可上天之手从未失去过掌控，由魔掌控不过是让其自作孽不可活罢了。对于魔来说，哪怕有万分之一的迷途知返的可能，上天也要给予机会，虽更多可能是---魔会犯下至大罪孽。然而魔若还未至罪孽深重，神又有何理由去灭它呢？留着它又总不得安生，所以上天赐给它大权柄（见启示录），最终因它的罪而该被毁灭，这灭是指永远消灭，不是平常所说的生死循环，非大罪不可为。 麒麟的身份位序也有相应的表达，书里细节讲过大麒麟归宝玉所有。故事常常出乎意料，原先看情节发展看，很像是宝玉要把大麒麟送给湘云，重点还写了林妹妹的酸话，后却在湘云手上绕了一圈还给宝玉了。宝玉到底原先想拿大麒麟干什么呢？也许是显摆一下，这个大麒麟归属宝玉其实是江山归属，也包含主角间关系位份，湘云是鹿，神瑛是鹿主（麈）。对应回目麒麟伏双星，拥有麒麟的两个人是双星，但金玉为白，在前，即木石双星命名时突出石头在前称白首双星。 31回大麒麟归还给宝玉时有句话很重要，写在了32回开头，引用---话说宝玉见了那麒麟心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了。你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个我就该死了。” 看看，当初别人送礼时宝玉是百般推辞的，好似不好意思推却才选了麒麟，如今竟拿命来比！这到底藏着什么谜呢？（显见这是伏线了，上面已有小透露）。 在宝钗绣鸳鸯戏莲那一回里，宝钗进门时看见袭人做着针线，旁边放着一柄白犀麈，麈就是神瑛的身份“鹿的主”，而湘云则是鹿是“主”，是具体和虫子斗的人，细看袭人的话---36回，起身悄悄笑道：“姑娘来了，我倒也不防，唬了一跳。姑娘不知道，虽然没有苍蝇蚊子，谁知有一种小虫子，从这纱眼里钻进来，人也看不见只睡着了，咬一口，就象蚂蚁夹的。”宝钗道：“怨不得．这屋子后头又近水又都是香花儿这屋子里头又香。这种虫子都是花心里长的闻香就扑。” 这段话里都是暗语，回目是“梦兆”，预兆的细节不只在梦里。 闻香就扑：红香和虫子是敌手； 花心里长的：花是双十化，这虫子可不就是潜伏在双十民国里面，根本无分敌我。 又，花本身还不够香吗？虫子要往屋里扑，因为屋里有红香（鹿主），和虫子直接打斗的道具是白犀麈。 蚂蚁夹的：这个虫对花的害处就是马歹刀主义对双十国的伤害，蚂蚁虫马义。 鹿主，鹿是国家，所以宝玉说丢了这个（大麒麟）我就该死了。 带玉的哥儿和挂金麒麟的姐儿商量吃鹿肉，李婶说生吃，并非误解或口误，江山（鹿）无论何时都是活的。鹿肉主题就该是这两个鹿主彰显，作者的情节对应没有随意只有该当。 湘云拾麟是在和翠缕论阴阳之后，人们容易纠缠于阴阳论麒麟上，然作者早就作出明示---此麒麟的重点在于“点翠”，关于阴阳，时常理解有差，拙文也说不清楚，因我也曾和翠缕一样的想法。如果要究里，还是抓住关键句子---‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。这句话绝对能让我们时而有新的领悟。 这一章的结束，给数字捉对玩玩。1-2-3-4-5-6-7-8-9-0，十个阿拉伯数字，每两个成一组，无论外形或渊源都可作为依据，下一章写答案。
| 
IP卡
狗仔卡
发表于 2020-4-1 19:32:10
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
