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文眼 人類上，所有獨裁統治下、被壓迫著的人們，面對邪惡勢力的封鎖與打壓，只有走出國門，在異地形成有形的民主勢力，才能擁有打開鬼門的鑰匙。 幾百年來，面對獨治下、各國民主鬥士的各種努力，已經明確地告訴世人，僅憑赤裸裸的武裝鬥爭已不符合現實，只有采取和平漸進的模式作爲大趨，順應人類演進大潮，率先壯大起來，才是打敗邪惡勢力的不二通途。 同時能夠跨越國家、政治、宗教、民族之柵欄。 前言 人類社會裏，全部建立現代應時、利于人類文明繁衍生息的民主社會，萬不可奢求一代人或者半個世紀完成。無論何時，人類都應該時刻承認自己的局限性。 人類進化，就同登山，能否爬到頂峰已不重要，關鍵要知道在“爬”的過程中需要哪些調整？不至于因過早失足而退縮。只有知其理，掌其訣，才是人類靈者。 還要清楚，人類在不同時代與不同需求以及不同區域皆須有不同演繹，也就令世人不難看到，今天十分合理，明天就可能落後或不適人類的正常活動與生存地須加以調理，方能調整好世紀發展的基本規則。 當下，人類所蒙受的硝煙與災難並未從根本上消除，特別是在中東地域上，依然是俄國、美國、伊朗、以色列、土耳其以及中共等國尚是在沿用著武力爭奪利益的焦點，所運用的手段仍是赤裸裸地殺戮與支持殺戮。還有不少國度，都是用槍炮恐嚇，維持運轉，以及一些不著名地區尚不能和平相處，慵懶無未來，或必須的用武力或國家暴力綁架著群體才能把住私權堵住異議，其獨裁統治利益才能依舊。 新冠病毒在世界波及，給人類無聲息地殺傷是極爲嚴重的，其事故卻是中共刻意隱瞞與故意拖延造成的。中共無恥狡狯在看不見的戰場上給國際社會帶來的巨大災難反令國際社會基本清醒——不關我事的想法基本動搖。 特別是，地球上唯一的獨裁超級國的統治者，極爲囂張跋扈，並時刻對內武力鎮壓，公然與廣大群體對立，犧牲多數人的基本人權，促使有實力的人們由于虐殺與強暴無處不在，在其境內已無甯日之時，有能力或有經濟實力的不得不逃離。這與獨裁者的意思形態不適合國內精英居住和不適合本土發展有著割舍不掉的關系。 人類每次嘗試走新路，或在新文化中每次産生出現代規模能不能在某個地域實現——這種獲取利益的發展，其中最合理的就是和平躍進。也使人類以美國文明爲代表的西方發達國家不只是依靠某個人或某個國家更不是僅僅依靠某一個黨團單獨把國家資源集中占有，而是靠全人類各種各樣的總體力量形成著各種不同的需求所産生出的更公平運用。 盡管美國等西方國家打著公平正義的大旗賺得盆滿缽滿，然與獨裁者截然不同的除了獨裁者在國內賺得缽滿盆滿（獨裁者少不了做吃裏扒外的事）外，還給國際社會輸送著更加文明發展的良性認知。而獨裁者在國際上爲了不被完全孤立，不得不依靠欺騙與收買的手段，同時也輸送給國際社會更多的是暴亂、退化。 作爲人類，如何突破地緣局限，曉得該面對的困難與障礙不只在現代規則的引進上，並能廢掉獨裁觀念，其思維方式雖有衝突卻應該及時更新。 在現實活動裏，人類對某個點上的突破並不太難，關鍵是最難突破的是人類總體落伍。人類從誕生以來，不斷實踐，不斷在失敗中得到了不少教訓。 現實裏，衆多國家的管理形式，讓世人看到，獨裁管理是固有地盤占據模式，僅符合官方利益，不是群體利益。 未來人類，國家現有形式，如果不能完全解封，就很容易繼續約束多數人自由遷徙，自由獲取，或自由湧入新地生存繁衍，也就不利于人類群體緊跟時代總體潮流，並放縱了獨裁者以國家爲借口、公然殺戮弱者、禁锢弱者、強暴弱者、掠奪弱者的罪惡。 目前，世界各民族的不同行爲，其文明程度參差不齊。倘民族之間已能互溶，就很利于人種進化，使原始地域人的思維由于被發達國度的人們介入易于快速演變出現代思想，或使原始的形體演變出不同以往來。這種融合有利于人類總體行爲躍升，更利于向高度文明演變。 當然，黑人國度裏的黑人群體，由于自己的慵懶與無知，幾乎生活在原始社會的狀態中，急需人類文明的普及。但是，完全依靠改變其生活質量是不夠的，應該從意思形態中加以改變，並能在其地域裏給與必要的思想改造，而不是任由其遷徙到文明的國度中。 特別是具有原始勢力的黑人，更需要幫助他們發展自己的原始區域，帶動自己的民族朝著文明社會進化。而不是接受其進入文明國度裏而對自己的原始區域沒有絲毫的發展支撐。 可悲的是，人類事業的進化直到今天，基本是把對手制造成敵人然後再殺死。所以在武器的研發上不斷地更新，殺傷力逐漸地增強。 作爲民主思想的人們，在獨裁國度裏，任何事業的目的都彙向了清除邪惡勢力的洪流，或與國家進步與社會不祥和的現實互溶，造就新的自然組合體，並使弱勢群體逐漸獲取利益，急需産生出更加合理、更加完善的共生鏈。 爲了人類的總體利益，在獨裁國度裏，更要有人站出來突破所謂的國家利益，也即統治集團利益，並能抛棄被局限于愛國賣國的誤導，因爲天下規模應該取代某個國家領域的範疇，保護全體人類的實際利益。 人類急需解決的兩大問題，一是黑人原始生活進化，一是獨裁野蠻社會進化。只要獨裁野蠻社會被進化了，那麽，黑人原始生活被進化，也就加快了改造的速度。 中共對黑人國度大投資，表面上幫助了黑人區域的黑人社會進化，其實由于在意思形態上自己都有問題，所給黑人帶來的生活進化並沒有影響黑人社會進化的更加合理。 中共作爲獨裁者，不僅對原始社會的大投資是失敗的，就連倡導的一帶一路也是失敗的。因爲局限在寡頭政治、大王的風範上，並不符合人類發展的總體利益，加上對國內群體的惡性掠奪與鎮壓，已造成了國內哀怨鼎沸，失去了民心，其轉移視線的手段絲毫沒有駕馭人類曆史演進的可能。 習近平欲終身把控超級獨裁國，但中共達從奪取政權、公然與弱勢群體對立以後，使中共國直到今天基本失去了公平與穩定，反而怨聲載道，不得民心了，又不得不花費天文數字的維穩費維穩，造成了國內各色各樣的未走出去的社會菁英，不得不對抗著繼續折騰。 別看中共有大殺器，假如中共受到外邦侵略，給境外勢力帶路的人不僅頗多，還會有更多的反共勢力在中共體制內外應運而生。其結果，中國被再次割裂已沒有懸念。因爲中共內自相殘殺，外不守規則，導致了內部離心離德、殺氣衝天，外患層出不窮的現狀，加上自己的無恥行徑不受約束，豈能不衆叛親離？ 不管是什麽勢力，要想在人類上站穩腳跟，首先要內得民心，外在角逐對手存在的前提下，懂得什麽是超越對手的成功組件，並加以研究，悟出奧妙，娴熟原理。 之余，所受到的啓迪不再是殺戮，而是共生，或是在和平框架內角逐。這是新世紀的常態，需求，與潮流。 而作爲人類精英，所該看到，打敗獨裁者不只是來至于群而攻之的潮流，更有的是自然演變之力；還要清楚，今後不再是完全依賴民間暴力革命才能鏟除獨裁統治。相反，國際上的直接幹預，國內裏采取溫和、符合多方利益法則的競爭與跨越策略，更是消化獨裁體系的自然力量。 一旦清理了獨裁統治，消融原始部落的步子也將完全展開。 眼下，人類任何活動，暫時都難免具有激烈競爭，而在競爭中能否得到更多的生存空間，取決于適時適域的抉擇。因爲現實是殘酷的，如果不想敗在對手腳下，就要選准超越對手的實際方略。在一系列的角逐中，只有超越對手，才能使自己走向卓越道路。 是說，人類在內部角逐中，一些人，在極爲恐怖的環境下，不能超越強勢集團，就永遠不會成爲成功的替代者。只有不受敵對勢力的有效幹擾而能超越的人，才能成就輝煌，鑄就偉大。 而且，能爲群體利益奮搏，自然會贏得更多人的積極參與和較廣泛的支持，也是獨裁者永遠學不會的大道智慧，更是獨裁勢力無法跨越的大智溝鴻。 1、群體智慧—— 任何時候的自然演化，都有自然演變的自然法則，只要能摸清它的內在規律，並能機動地運用它，方能改變停滯不前的狀況。還要懂得，最大的行盲就是目光短淺。同時，一旦認清到自己所在的實際位置，和擁有的實際能力，那麽機智捭阖，方可駕輕就熟。 而在這個過程中，最領名頭的還是領軍人物。那種欲想做領軍又害怕被自己人超越、搶去風頭、或害怕功高蓋主而進行排斥或窩裏鬥的、不會變能。同時也證明了這種人的能力實際有限，做不了、也做不好領軍人物。 因爲，什麽人若缺少比自己還有謀略的人參與和支助、就形成不了在客觀現實裏、依靠群體智慧將事業做得更強大的態勢。對智者而言，只有與更優秀的人走在一起，或走到一個旗下，其創業之路才會通達。 在21世紀裏，不論什麽大業，僅僅依靠一個人的智慧而不運用團隊的智慧，最爲無知。在越來越依賴團隊智慧開拓與經營的時代，大家共同的目標會越來越明顯。或者說，能獲取共同利益的人越來越多地走在一起，就越能有成就，由而導使個人更能明智地少犯錯誤，或少走彎路，少用氣力。 在這裏，世人都能看到，已窮途末路的大獨裁者，也會逐步推行一些利民政策，策劃一些民主活動，使獨裁群體得到一些支持。而這種選擇卻又是被迫的，不得不如此的，或者並不是他的覺醒在做功，而是在自然彌彌之中，總有一股自然力量，促使他的每一個決斷，逐漸令他衰敗，不得不給與弱勢群體一點利益和壯大力量的機遇。 盡管有終身獨裁的貪欲，時刻鏟除身邊異己，卻把持不住弱勢群體湧向民主領域的勢頭，更駕馭不住奔向民主大潮的潮流。他再獨裁，集所有權力于一身，但他無法扼殺群體的需求。 在中共國境內，早年就有人提倡走出國門，遠離邪惡勢力，這就是加大一些力度，讓獨裁者過早地凋零。 目前，具有人權意思的人們，都有遠離獨裁者的訴求，而能逃離獨裁國，已經成爲了人生的首選科目。那裏的人們基本懂得，遠離獨裁，就是遠離邪惡；或是遠離憑空降落下來的災難。 同時，這種景象也告訴世人，現今人類惡源來自于中共獨裁者。只有率先淘汰中共獨裁統治，人類才能加速實現和平。就連台灣的民進黨也已清楚，民主對話，和平對等的重要性。 最近，美國中共國問題專家預測，中共撐持的來日不多，最多不過三年。果真如此，對于整個人類而言，的確是件幸事。從冠狀病毒發生起，讓國際社會嘗到，一個地區的災難，很有可能引發國際上任何一個角落同時受災。中共國病毒就是很不幸的蝴蝶效應，由不得不信。 特別是，獨裁者的絕對獨裁基本形成，國際社會所擔憂的第二個希特勒誕生不是空穴來風。因爲任何一個獨裁者在無節制的前提下，都有做出危害人類整體安全決定的可能。德國的希特勒與日本的天皇裕仁給本國給人類造成的巨大災難已經充分證實。 而以暴力起家，用暴力控國，已經有害于人類曆史進化。作爲著眼人類演進的政治家，他更看到，現實期，人類邪惡軸心就在中共國。原因是，中共獨裁統治地域尚未消除，罪惡的殺戮就更難終止。 這就需要共國人們與全人類愛好和平的人們一道，率先走出更多的、能遠離獨裁的具體路數來迎合人類社會進化的需求，並及時産生出超常的群體智慧來。況且，群體智慧所産生出來的本能效應才是最後戰勝邪惡的最佳模式。 2、謀劃 重度—— 在人類文明進化中，任何智者創業都不會僅依賴一腔熱血，而是在定位事業格局時，會多些理性，能把握准度，或冷靜思考現實存在的客觀問題，並懂得具有一定的章法，從中得取具體可行的方法。開拓時，在具體選項中，又能做出必須的界定。縱橫捭阖間，只有固化界定，方能避免過度失策。 不論強者還是弱者，在某個選項作爲目標時，首先要全面思考將要進行的事業是否符合實際？更要順應人類曆史發展潮流，把握時勢，融入自然演變規則裏。更要清楚，這個事業是否適合你做？雖然沒有絕對般配，或有相近差異，然而有些事情就是適合某種而不適合另種人解決的存在著。在自由選擇時，應該理性針對，看清自己的能力是否能夠駕馭想駕馭的事業，然後再決定是否加以運行？ 任何環境，任何時期，順暢的進展就是遵守現實天然法則、能占有一個准點還能駕輕就熟。 從華杉先生《華杉講透孫子兵法》中，知道了《孫子兵法》的“計”是“計算”，《三十六計》的“計”是“計謀”。 《天下論》與馬基雅維利的《君主論》不同。《君主論》的中心思想一是立足在西方歐洲的意大利帝國，二是只要能達到目的，可以不擇手段，允許道德敗壞，與《三十六計》創作者的觀點相近。來至于東方的《天下論》卻是鼓勵人類打破常規時，盡量地取直道權謀，講究規則，其中心探討依據亞洲東方大國，並倡導遵守起碼的和平與可行的共贏規則，雖有撐擴意，但不會超越，提倡不做損人利己的事，更不會僅僅幾個人地輕易做最後決斷，而是能夠集聚力量，在未形成一個強大陣營前，不言爭鋒。 一句話，必須具有自己的創業底線，首先形成規模。主張淡化固有的國界、政體、宗教、民族、婚姻的舊有模式，大局上一統，個人上自由，在不侵害他人利益的前提下，主張個體具有充分的行爲自由。推崇這種形式，能夠幫助人類提高個人的基本自由，或掙脫捆綁群體自由的繩索。而且，全球一體化內的個人自由已是人類追逐的既定目標。 原本，推出人人自由，不僅是促使群體脫離各種牢籠，還有的就是多有一些群體智慧共享。這就要突破舊有形態，産生出新的形式來替代舊傳統，在原有形式的基礎上，早日産生更符合群體利益的應時格局。並能夠使更多的人都具有合乎法則的遊戲規則、遵守規則。 3、和平 溝通—— 美國民族是個大雜燴，那裏的國民十分理性，經濟最發達，國人更幸福。並能夠人權第一，才引誘了更多世人朝其域遷徙，並能享受美國主導人類發展的紅利。但是，美國的行動准則雖然是推動世界民主卻並不只是采用和平的手段，互惠共贏，而是以美國利益至上的，它在國際間的活動，基本都是以獲取美國戰略利益爲前提，有著強人上門指手畫腳的姿態。 最可悲的就是民主機制推廣的多數人的能見度具有時代局限性，總會被眼花缭亂的表面現象蒙蔽，跳不開過去思維模式，或放棄不了叢林規則，形成不了如何促起人類高度文明大思維。 小到一個團隊，一旦大家都有機會表達不同意見、呈現出所有事實面時、不易受到多數人尊重。現實中，也就因爲能見度普遍唯利才阻礙了世人更好地總結和運用更多智慧。而良好的溝通就是讓每個人對一個大目標都有相同意見，盡而能夠爲他們組織形成制定更合理的規劃。 真實可靠的溝通是一種和平共贏的法則和利用好互益的現實環境，它是所有和平過程中最具互動性，其目的在于開創一致性。 當然，在不對等的勢力裏，作爲弱小方，很難與強大過盛的體系和平溝通，而這種現實問題能夠得到解決的唯一辦法卻是能讓強大的一方看到，弱小方的迅猛增強。 在這裏，看到中華民國總統蔡英文在總統宣言中的八個字“和平對話民主對等”讓中共利益集團很是被動。但是，大題目下，蔡英文的思想基礎無非就是著力台灣而不是整個中國，更不是整個世界的民主社會。 原本，人類各種不同人種，都應該和平相處。大家皆在一個地球上，都能得到和平與安甯，或者能改變獨裁者的行爲、或被掠奪的命運時，就不用和平離開獨裁者統治著的地域，同時還可以借勢而行。 偏偏是，若最終能達到消滅獨裁者目的，弱勢群體就必須遠離獨裁者，使其備受孤立而不得不選擇向美國靠攏。而與美國意思形態爲敵的中共利益集團，綁架著中國做著十分邪惡的事。武漢病毒的泄露導致了人類瘟疫大流行幾乎是毀滅人類的罪惡行徑已經說明了一個問題：任何時候，任何地方，任何獨裁勢力爲了一己私利，都不會顧及人類總體利益。作爲中共意思形態的總裁，只能成爲人類禍害、不會給人類帶來未來。 武漢病毒在世界上傳播已給國際社會驚醒。讓世人明白，今天沒有綁架你，殺戮你，明天難說了的道理。而病毒的傳播更告訴國際社會，一個不受人類自然法則約束的無知政權，什麽樣的壞事都能出現。 《天下論》廣告世人，和平溝通十分重要，邪惡軸心由于其罪惡已經罄竹難書，上帝也不會袖手旁觀時，不確定的因素也就自然誕生。讓獨裁者自己也想不到的罪惡所給人類帶來的滅頂之災也將把獨裁者推到了死亡邊緣。告訴世人，不論什麽人，一旦罪大惡極，根本沒有必要進行人爲攻擊，也因他的邪性定會給他自己也帶來滅頂之災。 而且是，擁有毀滅人類核武器的一旦硬碰硬，人類走向毀滅的幾率過大，史前文明的覆滅，很有可能與自相殘殺有直接關系。而走和平溝通之路，避免不必要的自殘，讓邪惡勢力自掘墳墓就是。對于國際社會來講，路要走，人類要繁衍，不急于一時一刻地鏟除邪惡，還道于人類。 4、理性 撤離—— 公元前494年與公元前200余年時的古羅馬，其民間群體因爲不公兩次選擇撤離。那種選擇，處于弱勢的羅馬群體就是爲了得到應該得到的政治權利，經濟利益，才不得不選擇離開家鄉的方式。同時，這種撤離，也導致了獨裁統治者不得不做出實際讓步、不得不給與國民更多的國家權力的結果。 占據著中國的中共那個獨裁集團，在共國境內，依然沿襲著大王獨裁家國的模式，所有的土地資源包括其財富，都被它們完全壟斷、占有，那個黨國雖成就了人類第二大經濟體，國民卻依然窮困潦倒，不得不承受著中共利用經濟改革的伎倆、無處不被掠奪著的痛苦。 在中共治下的劉曉波因爲提倡和平演進，終生被關押，直到死亡都沒有獲得做人的自由；唐荊陵提倡不合作，還沒有做起來就被抓捕；人權律師高智晟，無非就是對主子們呼籲了幾聲，卻被囹圄至今；更不要說王炳章、彭明似的悲劇至今尚沒有結束。還有許多這樣那樣的人們，被無辜關押在黑監獄裏，以及進入貪汙腐化隊列的不得不貪腐的和被關進監獄的中共衆多倒黴蛋們，皆在亟待著體制變天。 再加上香港被一國一制的到來，已經讓台灣政客清醒——如果台灣按照中共的意圖行事，台灣被任意宰割的日子也就自然不遠。 美國的政客也已看到，如果任意中共繼續胡爲，人類更大的災難也會即將到來。現實十分明朗，人類上的邪惡軸心已是中共集團。 《天下論》提倡有眼光、有能力的國民率先和平撤離，到周邊國家建立臨時家園，積累財富，不再被中共綁架和掠奪。而且，到周邊國家去，如果具有相等的經濟實力，就能得到更多些的財富占有權、話語權。特別是到貧窮國家裏去建立家園，更能體現出弱民的人生價值，遠離被邪惡殘害、壓榨的持續。 這種突破國界，到新的地方去，即不是掠奪，更不是動搖他國政權合法性。相反，不論到哪個國度去，遵守那個國家的法則，必須的是每一個人的行爲底線。並能夠幫助這樣國家從貧窮的現實裏走出來，或用更理性的文明文化引導他們變得更英明，更強大。也就是，選擇貧窮落後國家開創基業，比到發達國家要實際有益得多。因爲弱勢群體所具有的財力和知識更有可能站住腳跟，並能夠進入上流社會地影響當地族群。 更何況，使更多的人和平撤離，選擇發達國家，和遙遠的國度，尚不切合實際，基本上，絕大多數人無法成行。只有不發達國家，才樂意接受貧困但不乏能力的遷徙者。這種遷徙，一旦具有了同道的經濟支助，就能憑借最原始的勞動站穩腳跟，從零出發。還能夠容留更多的異議人士運作民主經濟事業。 當然，也不反對一些經濟實力雄厚的人到發達國家裏去建立自己的家園，但這種建立，帶動不了更多的弱民走出國門，進入其麾下，或到新的地域去得到更多的民主權力，擁有更多的財富，接受相應的培植。也是眼下獨裁國更多的受害者不因那些有實力的人走出國門而能走出國門的根本原因。世人一旦醒悟到這一點，就會有更多的有智慧的智民湧出獨裁區域。 況且，更多的社會精英離開家園，已經是徹底打垮獨裁統治勢力的最有效方式之一。這種和平撤離，相當于不合作運動，更有利于組建新的社區，不再遭受獨裁勢力的打壓與掠奪，同時也能帶動貧窮國家走向強盛。而獨裁勢力也能自然大大地被削弱。 何況，能走出國門的人，幾乎都是年富力強的人。任何一個地方，流失一些老人，並不可怕，大量地流失年富力強、多少有點智慧的人，後患准無窮。 特別是在國家經濟大蕭條、失業率大增、內鬥消耗劇烈、國人處處不安全的情況下，暫時自發地選擇走出國門乃是打擊邪惡勢力的最有效的方略之一。 論到此，告誡群體團結起來，一致對付獨裁者，不要自己搞內鬥，搞內耗。並且，一旦成勢，不用暴力，也能讓獨裁政權壽終就寢。而且，在不具備強大的武裝力量之前，幻想暴力，乃是不識時務。更何況，人類演進趨勢，取締獨裁統治，也不是非用暴力才能做到的了。 5超越 合作—— 當下，與統治集團是對抗還是超越？選擇哪種模式更好一些呢？對抗就要搏鬥，弱方卻幾乎沒有勝算的可能。超越就已不同，它具備著大智慧和更安全的自然手段，令獨裁統治集團沒有辦法阻止，只能任其自流，即使暗地破壞，勢力者也沒有太多的勝算幾率。在這裏，提醒大家通力合作，著重超越。 任何時候，合作成功是多方面因素綜合存在和使用的結果，每一個因素都必須得到重視。一個優秀的聯合體，不僅能爲更多的合作方的能力發揮創造良好條件，還會不間斷地産生出更多新機遇，使各自能力得到最大限度的發揮。換言之，最成功的合作是才能和背景不相同的人能夠通力合作。 例如，在中共國地域，台灣、西藏流亡政府，就應該能夠助共國更多需要改變現狀與發展的人們或願意走出國門的社會精英，走到新的地域去，從社會整體結構上，抽絲剝繭，才能孤立獨裁勢力。 況且，中共在人類上，已是過街的老鼠、到了人人喊打了的程度，也是自然給與了台灣、西藏包括新疆政治、宗教集團順應時勢、迅速坐大的大好時機。 能給共國走出來的精英群體輸入更多民主文化與社會福利作爲宗旨，更能提供一些新的自然條件使這些人能夠強壯起來，爲己所用，它需要系統組織和實際操作，更需要與異地族群互惠互利方能形成規模。至于按部就班、無所突破，不是萬全之策，也不是壯大自己的最佳抉擇。 只有幫助同根同源不受獨裁勢力壓榨的群體，才能擴大影響，壯大自己的勢力。只有與更多的同根合作與具有超越獨裁勢力的理性思考，借助國際時勢，才是最後戰勝獨裁集團的不二法門。 心胸寬廣的開拓者，從來就不怕人多，更不怕各種思想的碰撞。因爲各種勢力的融合，沒有碰撞，就看不出哪個更能完善，更能走得正確。特別是能保留差異，共同對外方面，能夠使更多的人站在一個陣營裏，才是大智若愚者的基本功。 《天下論》提倡和平超越，就是爲了人類最後消滅暴力。並且，作爲弱方，采用暴力手段，也不易成其氣候，更缺少各式各樣的文明人介入，或縱容了族群偏重于叢林法則而忽視文明角逐，或不能使懷有個人目的的人進入弱小陣營。 當然，一旦合作，就可以使合作雙方資源共享，使自己變得更強大。但也難免出現一些後患，特別是人多以後，不同觀點和意見也多了，甚至膚淺認識的人們也有相同的發言權，出現這樣那樣的瑣事很難扯清，也就可能出現一些臃腫、雜亂的體系擾亂演進秩序的現象。 但是，不能因爲會出現這樣的現象就望而卻步、停滯不前，任何時候，合作與超越的合理性都會自然存在。膚淺的人，看不到這種行爲的必須性。只有能展望未來的人，才懂得合作與超越的實際價值。 同時，化解不同觀點、意見的最佳法則就是競爭上位。 6、剛需 領袖—— 任何地域，目前，弱勢群體都不缺少壯士，缺少的是有智慧、能引導族群走出困境的領袖。傑克•韋爾奇說過：“優秀的領導者應當像教練一樣，培養自己的人員，帶領自己的團隊，給他們提供機會去實現他們的夢想。” 反觀世界弱小民族，近期缺失的是優秀領導者，例如中國範疇上，台灣政府以及達賴流亡政府雖然在中國周邊地域存在，卻不能影響中共國地域的族群，更不能幫助中共國族群壯大規模。幾乎是自顧不暇，苟且偷生，沒有運作具體可行的大目標，更未具備與中共抗衡的大戰略,也包括避難海外的民運團隊，皆缺指點江山、領袖級的戰略家。 但在中國範圍內，蔡英文的八字箴言已符合中華民族的總體利益，也更能接軌國際社會，融入國際社會大家庭，但是缺少的跟隨者或者是忽視了共國地域群體的積極介入使蔡總統的政治生涯不能更加出色；達賴喇嘛的外交活動雖然有些成就但缺少的還是系統強盛起來的經濟基礎；民運群體雖然得到了國際社會的肯定，然由于缺少實際壯大可行的操作，依然無法加速中共獨裁勢力的衰落。 任何一個事業，都少不了導師似的人物引導人們朝著更正確的方向走，而這樣的天才，不是什麽思想基礎都能夠充任的，特別是那些唯利是圖的人，他做不好一個“導師”更帶動不了群體，只能是在一個較小的氛圍中起到一定的作用。 同時，也常常聽到指責他人的人，總覺得自己正確，甚至是把完善自己當著最大的人生目標。這種人，重利忘義，不願意付出，甚至本該團結的同道，也不惜于推給敵對陣營。這種無知的“政客”不外就是個一知半解的俗客。 真正具有大智慧的導師，他能抛下自己的私利，能夠理性展望全局，在與強人角逐時，不會無有斬獲。而且，僅在中共國境內，缺少的不是網絡領軍，而是實地角逐的勝家。 更可悲的是，就連獨裁勢力所派出來的特務的公開襲擾也對付不了，還在妄談什麽克敵制勝的上上之策，豈不慚愧致極？ 7、不要區分—— 不管哪方，任何獨裁國度裏，弱勢群體在左右不了獨裁勢力之前，暫時走出國界，是《天下論》告訴世人的變通要素，而走出國門決不能用侵占他人利益作爲基礎，應該互惠互利，形成互溶式的共生，和能夠給與他族實際利益，爾後暫時成爲他族的一員。同時，利用自己所能掌握的最基本條件，尊重異地族群的風俗習慣以外，引導他們均權，共同提升。 要知道，很多比較原始的地域很需要被影響，在即將擁有文明群體介入下，不發達又很原始的地域一旦受到了先進文明的影響，其生活質量就會迅速提高。並能使一些獨裁國家裏受到排斥的人們普遍思考去尋找新的用武之地。 在這裏，建議大家把“宗教”“民族”理念有所改觀，特別是不用民族劃分種群，更不用不同的宗教門派排斥其它宗教形式的存在。不管是什麽教宗，這些宗教的形成，無非有了“上帝”“佛主”“天尊”“安拉”等神，而這種神佛意見完全可以化爲同一種宗教認識，不同的就是形式不同罷了。而新族群的形成，如果不能融入其它族系，依然固步自封或固化壁壘，導使自己進入局限的認知裏走不出來。 在與一些基督徒交流時，他們告訴我，只有基督是真神，其它的都是假神。根據任何宗教的存在皆有其理，就應該綜合多人的崇拜，才能符合人類總體利益。也是說，宗教的必須遵守教義而不變通一些宗旨，往往誤導群體做更不正確的事。 宗教的形成，在人類曆史中，起到了約束群體有德性底線，不會爲所欲爲，做更多不利于人類繁衍生息的事。但是，刻意地誘導人們偏聽偏信的形式未免愚昧人類的心智。事實上，宗教的實際意義在智人的手裏，能體現出更完美的行爲，然一旦被邪性人利用，一樣能使其變得更加邪惡。 民族的不同，在當今，逐漸淡化。展現出來的是融合一體已逐漸加快了速度，更沒有必要互相排斥，那種不是本族就是異類的思考無非就是自私的、原始人的心態，真正進入文明思考的境界，族群的分別會逐漸地消失。更何況，各族群的融合更利于族群的健康與繁衍。 而且，新群體的形成，已經能促使各個民族在不同宗教的引領下，悟出新的宗教模式，把不同宗教的實際意義用在化解族群領地的實際利益裏，從分裂的模式裏走出來，大家能夠和平發展，才是人類繁衍生息的最佳形式。 8、經濟 政體—— 而今，人類社會的高速發展，使大家幾乎成爲了不大的球體住民，地球的狹小讓地球人不難看到內在環境的局限性。而如何更能在地球上一起安度人生、繁衍生息已形成了新的課題。 作爲人類智者，不會癡迷于占有，他已具有突破貪婪本性的能力。更已清楚，發展經濟、給群體制造更美好的環境比起政治運動更實際。 那種一無所有、光著身子從事“政治”事業的人，很需要一個夯實的經濟勢力。而能使政治事業建立起來，就必須具有經濟基礎。 被獨裁者拿下的共國政體改革家、中共雲南省委副書記的仇和先生談到過，一個政治事業的建立，首先要搞好經濟發展。所以，他提出來的創業“七要素”值得地球慧者們借鑒：“産業支撐力；經濟輻射力；文化影響力；政治領導力；社會管理力；人心凝聚力；要素集聚力（詳見包永輝：《政道：仇和十年》81頁）”。 仇和作爲一個高智商的中共黨人，成爲了中共罪犯一點也不奇怪，他不僅是中共國內部門派之爭的犧牲品，最主要的是他所提倡的政治革命讓與豬猡見識般同的獨裁者更後怕。 當年的薄熙來雖然十分猖狂，但他不會動搖中共獨裁者的根基，仇和就不同，若是他做了中共黨魁，動搖中共根基做第二個葉利欽已具有可能。 是說，仇和思想若能繼續膨脹或演化就能要了獨裁統治者的命。而中共黨魁抓捕仇和這樣的順應時勢的改革家，不僅證明中共精英聚集的失敗，也已驗證中共獨裁者飲鸩止渴的愚蠢。 任何一個體系的建立，“七力”基本模式的存在決不可缺，它已告誡世人，特別是民主信仰者：沒有經濟基礎，一切政治訴求，在自己改變不了處在弱勢地位之前，都是天方夜譚。而能推動民主進程，徹底清理獨裁統治的妙方不只是在獨裁統治的地域，而是在地域外更能形成民主陣營的經濟體系。 而能在獨裁勢力控制外形成民主經濟體系，那是萬不得已的事，因爲在獨裁統治的境域內，一旦獨裁者鷹犬看到民主人士在發展經濟時，就會暗地破壞，甚至是以莫須有的罪名把異議人士抓捕起來，並能“證據充分、確鑿”地令先行者身陷囹圄。同時，在獨裁區域內，很多經濟空間都被獨裁者的利益集團完全控制，弱勢群體沒有絲毫的空間可用。 當然，異議人士在境外建立民主經濟體，獨裁統治者的鷹犬一樣也會去破壞，只是他們的魔爪畢竟沒有那麽長，也無法抓捕太多的經濟人士而破壞民主進程。 9、融入 不同—— 讓獨裁勢力控制著的區域裏的群體，或能讓更多不同思想和主張的人，都演變成民主人士。就很需要任人保留自己的思想主張和實際利益。只要是任何人、任何勢力的法則，能夠壯大民主團隊，能夠令獨裁統治者的勢力萎縮，其格調都是最上乘。 當前，人們自然樂意接受不同信息，進行自我綜合、消化加工，也就會形成新的不同思想和態度，或産生出不同行爲。因此，作爲智者，通過傳遞不同信息，可以改變或磨合過激的一些人的心理結構和不適行爲，方能適應現代社會的需求。 最有效並持續不斷的控制是觸發個人內在的自我控制，而不是被他人強制。能讓所有人爲我而行的最簡單模式就是能給與參與人實際利益，才能促使多數人都有更強的自我參與意思，爲大勢所有（不是爲誰所有）。讓人們工作不僅僅是爲了生存，更重要的是實現自己的人生價值，得到更多的實際利益。 更值得人類清醒的是，推動曆史車輪，在非常時期，面對殘暴的統治者，刻意希望更多人走上街頭的想法是錯的，真正能推動人類曆史的，還是需要大智大勇的領導者指明道路，方能在頗受扼殺的實際角逐中走出個名堂來。更況，眼下，真正改變人類曆史的人，暫時還不是群體的智慧，而是戰略家的高瞻遠矚。 在阿波羅網站，有這麽一篇文《思維的十層境界 能到第六層就很厲害了 看看你在哪一層？》*文裏告訴世人，只要能達到第六層就夠厲害的了。其實，真正能開拓的戰略家，必須達到十層才能引領民衆隨其而行。否者，不過就是文人腔調，做不好大業。 然不少教授、博士級的網絡文人，總是抱怨民衆覺悟太低，願意做犬奴，或抱怨民衆缺乏人權意思，思想落後。按照他的說法，民主進程遲緩的責任不在高層，而在民間。事實上，最該反省的就是這種抱怨者，他雖脫離了犬儒，卻又落入了鶴立雞群的俗套，還在高處，卻爲什麽出不了高瞻遠矚的戰略應用？那麽，這些不願與民共擔一事無成責任的人，爲民衆能做多少？或爲人類事業奉獻多少？ 正是因爲這些高高在上的人們，自己境地尴尬，還對衆民利益漠視，才使民衆不會因爲他會搖唇鼓舌而上當。因爲，現實裏的遭難，即使民衆具有較高的覺悟，形成一致主張，他們也不再會盲頭瞎馬地追隨。其根本原因是：跟隨這樣的“理論家”，實現不了自己的人生目標和展現不出自己的人生價值，況且，得不到實際利益不說，更會受到損害。 就民主事業而論，開初發展經濟不是目的，實現民主目標才是最主要的目標。但沒有經濟基礎，民主事業一樣形成不起來。試想，資産一旦到了天文數字，選擇如何發展？建立什麽社會，不就有了發言權了？對于每一個政治家而言，擁有經濟勢力以後，才有可能聚攏各式各樣的人才，才能得到更多人的擁護。 由于經濟領域成功的人們，雖然也有一些人具有民主思想，看到了獨裁制度的殘暴與危害性，但是他們往往不具備政治遠見而只能承接家族似的傳承，並不熱于改變社會。哪怕是改變一下周邊環境，也懶得用功。這樣的人，也不值得推崇，只不過，心存四海的戰略家有著是磚頭都能砌牆的想法乃不會回避這種人的介入而已。 10、共生 圓通—— 如果能把世間所有人，所有勢力視爲生物種群來看，那麽不同種類與種類之間，就像生物種群之間一樣，會自然存在著寄生或共生關系。所謂寄生，就是根據生物的寄生定義推理出來的，或是借喻一個能自然獨立的體系而不獨立存活，專門從另一個獨立存活的體系獲得利益的一種生存模式。讓世人看到的，將來，任何地方，任何獨裁國度裏，會有很多不同見解的人，在利益面前，自然也會與民主事業産生共需或共生關系。因爲需要，難免都會進入民主陣營中來。 日本著名企業家松下幸之助說：“不論何時，你只要有一顆謙虛和開放的心，你就可以在任何時候任何人身上學到很多東西。無論是逆境還是順境，坦然的處世態度往往會使人更加聰明。” 人類上，最知性的應該是政治家，而不是企業家。現實卻是，很多所謂的政治家真的不如一個企業家聰明。因爲企業家懂得即使空手套白狼，也需要借助一些必備的條件下功夫。 不論何時，在事業的入口處，把有限的生命投身于無限的事業中，就應經得起磨練。而有孤獨、曲高和寡的艱辛，才能真正感受到創新的快感——這種快感，雖然是十分艱辛孤苦，然對于慧者而言，卻是唯一的生存之路、成功開拓之通途。 談到新的地域建立民主經濟區域，有一些人很不贊成提倡在周邊國家選址，理由是，離獨裁統治勢力範圍太近，其鷹犬很容易抓捕異議人士。邪惡勢力是很邪惡、殘暴，但他們也有致命的弱點，也要經濟發展。就連這個弱點都看不到和加以靈活變通運用，還談建立什麽民主社會，不是嘩天下之大稽嗎？ 《世界上下五千年》裏，有段“孫武論兵”篇內，有這麽四句話很值得世人領會： A、策之而知得失之計；B、作之而知動靜之理； C、形之而知死生之地；E、角之而知有余不足之處。 同時，還是在《世界上下五千年》裏，孫子篇中，還看到了一下12條經文： 因利制權，因敵制勝；奇正相生，出奇制勝； 避實擊虛，擊其惰歸；我專敵分，以衆擊寡； 出其不意，攻其無備；示形用詐，詭道取勝。 往往，弱勢群體所缺少的就是智慧上的領悟，如何圓通？並不缺少戰勝對手的條件。或是說，任何謀略運用，都不能缺少人氣。 在需要共生群體時，還要看到，越是有才的人，越易具備更多的缺點，這種人，往往不拘泥小節，總是樂意大處著眼，形成實際氛圍。所以，能夠在紛亂的人際關系中能看懂什麽人可以共生十分重要，才能利用慧眼看到真正符合個人利益的人選。 在這裏，還有一個簡單的框架，這個框架就是一個人的思想格局有多大就看他是否具備這三點：A、能承受多大委屈？B、能承擔多大責任？C、能承載多大使命？ 最可悲的是：一些人總是善于用承繼下來的傳統理念來思考問題，往往從表面上的現象直觀地看讀信息。常常是用已經成功的事例束縛自己，忘記了，任何時候，時代進步都需要不斷更新舊的模式，特別是赤裸裸的手段處在弱勢地位的前提下，根本就行不通。現實告訴世人，王炳章、彭明雖然很勇敢，但他們所處的條件，采用武裝推翻的模式不符合現實。任何一個獨裁國家的族群，只有結合本國實際，走出新徑，才能找到徑地。 也有人提到，劉曉波先生的《08憲章》不是暴力行爲，在中共國，一樣行不通。但是，大家該清楚，《08憲章》是欲成就在中共國境內，而中共國境內，尚有武裝到牙齒、決不放下獨裁統治的大王把持，加上對這個國家的嚴密控制，怎麽會行得通？《08憲章》的政治綱領在中共國境外，就不會不能在一隅率先普及，只要其綱領根據地域的實際能夠得到一定的修正或補充後，普及它不過就是地域條件和地域人著不著眼的問題。 老子有一段“爲了避免物極必反、導致衰落，就要去甚去泰去奢”的論述十分哲理。老子還告訴世人：“要想弱之，必固強之，要想奪之，必固與之。” 雖然世人都清楚不怕給對手一些恩惠，但在實際運作中，很難不産生一些反對意見，認爲與邪惡勢力勢不兩立才是正確的選擇。而給與其優待未免縱容其越加邪惡。老子的哲理告訴世人，真正想抓住對手，爲己而動，就應該采用各種實際的可行手段，才能在較量中獲勝。而當前，最重要的能讓對手無法下口，是弱勢者急需思考的創業主題。 早在2000多年前，就有中國老子高論，而到現在，能夠借鑒那麽多的經驗教訓，爲什麽世人就不能在推動民主進程中邁好當前的實際步伐？難道人類真得這麽愚魯？特別是那些總是因爲被獨裁勢力迫害過慘的人們，只要有人提出若能推動民主經濟進程，與獨裁者握手言和也可以時，就會張口辱罵，仿佛與獨裁者心照不宣，就被收買了一樣。 凡是有民主經濟需要的人，在獨裁國家裏已經沒有機會得到的前提下，做夢都想推倒獨裁統治。但是這種夢想，如果僅僅停留在夢境裏的話，未免太抹殺了人類心智，阻礙了人類精英不能及時地服務于人類社會。 尾聲 《從零開始學創業》開篇寫道：“一個真正的創業者，在創業過程中，不僅充滿了激情、艱辛、挫折、憂慮、痛苦和徘徊，而且還需要付出堅強不懈的努力。創業者除了具有堅忍不拔的精神和意志外，更應當懂得創業知識，掌握創業的方法和技巧，並能借鑒成功經驗。這樣才能科學創業，高效創業，使事業更快更順利地發展壯大。” 現實人類上，獨裁的管理體系，已經到了族群皆被害的程度，要是賦權于民，就不會再有太多的自相殘殺。任何地域的內鬥，無非是建立在維護一己私利上。 在世界每個角落裏，流氓國家使用的太多的特務與特務雇傭的人，使人類民主事業無法正常推進，或根據自己的國情，尚找不到推動民主進程的實際路數。更多的願意衝鋒的人，基本不知道如何爲民主事業盡力。只憑借自己的衝動進行一些折騰的手法演練了似乎正確的劇碼，也就很易導致被獨裁勢力的爪牙立刻拿下的惡果。 在一本書上有這麽一段話：真正成熟是經曆了世態炎涼之後的通透，是飽經滄桑之後的洗練；而不是經受挫折之後的苟且。很多貌似成熟的人，就像沒有成熟就落到地上的果子，看似成熟了，實際上是被蟲子咬了，爛了。 從中智者便會恍然大悟：一、不因異聲煩惱；二、不爲功利迷惑；三、不糾結某件事；四、積極接納歧見。 還是用老子的一句話來結束本文“善爲者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與”。 2020年6月15日張陵 *第一層境界：人雲亦雲 第二層境界：形成主見 第三層境界：發現不同 第四層境界：取長補短 第五層境界：創造創新 第六層境界：化繁爲簡 第七層境界：方法論 第八層境界：一覽衆山小 第九層境界：晶瑩通透 第十層境界：返璞歸真 | 
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发表于 2020-11-5 12:18:59
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