落魄后遭家人白眼，唐伯虎用五个“不”字写一首诗

唐寅二十五、六岁的时候，父母妻儿相继去世。 他在好友的鼓励下去参加了科考，却在 参加会试时不幸卷入一场科场舞弊案，被问罪入狱。 侥幸脱险后，唐寅被封了一个小官，却弃官回到家乡。

家人不能理解他的行为， 兄弟与他分家，续弦妻子也要求离婚。 于是，唐寅在愤怒之余，提笔写下了下面要讲的这一首《言志》，其中连用了五个“不”字，彰显出了文人风骨。

一、《言志》赏析

诗歌意译： 我不去当道士，也不去当和尚。 我不会经商，也不会种田。 闲来无事，我就画一些画去卖，我可不花作孽得来的钱！

明孝宗弘治十一年（公元1498年），唐寅参加乡试中了解元。 当时他踌躇满志地写诗说 “名不显时心不朽，再挑灯火看文章” ，准备一鼓作气去参加会试。 结果，不幸被卷入一场舞弊案中。

案件最后虽经查实与他无关，朝廷还给了他一个小官做，但是他忽然感受到了官场上的黑暗，于是选择弃了官回到家乡。

唐寅二十五岁以前，家里是相当富裕的。 徐霞客的高祖，富商徐经算起来还是他的子侄辈。 因为这样的出身， 他从小受到过良好的教育。 诗、书、绘画方面都十分出色 。平时无事，他喜欢与祝允明、文徵明等人往来，探讨书画技巧与文章做法，并“倡为古文辞”。 科场案解决后，他毅然选择回到家乡。他认为可以凭借自己的丹青妙笔来谋生，不必去当一名小吏，受那些窝囊气。 但是，他的兄弟和续娶的妻子，显然对他这方面没有信心。

诗的第一句中说“不炼金丹不坐禅”，是指不为僧道。 唐朝的时候，韩愈曾写过一篇著名的《谏迎佛骨》，指责佛教大规模普及后给农业生产和社会秩序带来的破坏。

一些“出家人”借“弘法”的名义占田敛财，不事劳作却富比王侯。 后经过“三武灭佛”，这种行为才受到抵制，但是不法之徒干了坏事，往往借出家避祸，让空门逐渐成为藏污纳垢之地。

到了明代以后，僧道在民间的声誉已经非常差了。 看过《笑林广记》的人就知道，僧道一直是被嘲讽的对象，在当时头脑清醒的人心目中无异于国家的蛀虫。 僧道平时不种田就算了，闲事就会诓骗妇女和老人的钱，甚至从事一些龌龊勾当。

诗的第二句中说“不事商贾不种田”，是因为 古代商人地位低下，但是在明朝中后期，行商的行为已经很普遍了。 唐寅不去经商，主要是因为他性格孤傲，不愿意与人讨价还价，而且他也不会种田。

他擅长的是画丹青，所以他打算专攻绘画。 把自己心目中见到的好山好水，形诸笔端，用那些美丽的事物去换钱。

写到最后，唐寅特别有底气地讲了一句“我不用人间的造孽钱！ ”什么钱是造孽钱呢？ 当小吏却盘剥百姓，从穷人的身上敲骨吮髓得来的钱，这就是造孽钱！

二、吴中才子唐伯虎

唐伯虎青年时代以前是活得十分惬意的，父母健在的时候，他无忧无虑。 所以他在给写的《与文徵书》中说， 自己的志向是“尝自谓布衣之侠，私基厚鲁连先生与朱家二人” 。 假如不是骤逢家变，他甚至不愿意努力去求取功名。

等到家中生变后，他的生计也受到了影响。 才在好友祝允明的劝说下，去参加科考。 十分顺利就夺得了乡试第一名解元，所以后来人喜欢称他为“唐解元”。那时候的他，并未真正了解过官场的黑暗，所以拼命地挑灯夜读，想要取得功名。 在上京赶考的途中，他结识了一个叫徐经的人。

也有资料显示，这个徐经本来就和唐家有一些渊源，算是他的子侄辈，并且徐经还是明代著名旅行家徐霞客的高祖。正是这个徐经，最后花钱买了会试主考官程敏政的试题。 主考程敏政后来被人弹劾，直接牵连到了唐伯虎。 唐伯虎在弘治十三年（公元1500年）被贬为浙江小吏，于是愤然回到家中，与家人闹到分家。

唐伯虎为人十分随性，虽然没有什么浮财，后来却也能在家乡修“桃花坞”，时常高朋满座。 可见他在活着的时候，才华就得到当世人的肯定。

在诗歌创作方面，文徵明说： 他对于应酬所作的诗，总是很随意，不讲究措辞。 而对于非应酬类的诗，他则写得比较富丽精工。 他喜欢《诗经》的风格，所以下笔时任情纵性，中年以后开始学白居易。 所以他的诗写得浅显直白，通俗易懂。比如大家熟知的《桃花庵歌》，就是一个典型 。 全诗没有一个生僻的字眼儿，但是句末仍有“五陵豪杰墓”这样的典故。 也就是说： 一边讲大白话，一边用典，就是唐寅诗歌的显著特色。

唐寅的诗歌风格“尊情抑理”，独具一格，是明代吴中诗歌的代表人物。 后来他的这种“尊情抑理”的思想，也启发到了晚明性灵学派的李贽、袁宏道等人。字唐寅一生亲历过两次官场的黑暗， 第一次因科场案回到家乡，他愤然选择放弃仕途。 但是他不肯务农经商，也不屑于当和尚。 那是因为他的确有本事，仅凭自己一枝画笔就能赚钱。但是，到了 四十五岁时，唐寅却又禁不住诱惑，第二次步入官场，当了宁王朱宸濠的幕僚。 这一次 幸亏他知道得早，发现宁王早有“异志”，于是在对方谋反之前佯狂脱身。从此回到他的“桃花庵”，当了一名自在逍遥的“桃花仙”。