21世纪中国必须涌现大批伟大企业

21世纪中国必须涌现大批伟大企业

企业是现代社会中最基本的劳动组织，而伟大的劳动组织是创造社会文明的基石、支柱、动力和来源，是社会文明发展与进步的主要引擎和动力。

人类的大致200年来的工业化进程，同时也是一个企业精神、企业制度和企业文化的不断进化和丰富的过程。而且，对于现代社会来说，企业不仅承担满足人们各种物质需求方面的作用越来越重要，而且对于整体性的社会文明的促进方面，企业也越来越发挥一种中流砥柱般的作用。

以瓦特（1736－1819）蒸汽机的发明为标志而开始的工业革命，从时间上说大致在18世纪的中叶，到目前已经大致走过了2个世纪的历程。可以说，自人类有文字记载历史以来，这200多年的是人类的社会文明发展速度最快、规模最大的一个历史时期。人类的社会生活无论在生产方式还是在生活方式上，都发生了翻天覆地式的改变。然而，在这样的一个社会文明巨大的进步过程中，却不见人性本身的根本性改善，这应该是一切思想家、宗教家、哲学家和政治家们认真思考的一个问题。

在世界范围内，资本主义经济形态自18世纪下半页开始快速发展和成熟，英国工业化直接导致社会阶级的大分化和大对立，即马克思在《共产党宣言》中揭示的工人阶级（无产阶级）与资本家阶级的斗争。英国的农民阶级也快速向城市工人阶级转化，而纺织业是工业革命的首要产业领域，这个过程在英国被称为“羊吃人”的圈地运动。英国的圈地运动从15世纪70年代开始一直延续到18世纪末期。经过这样的过程，英国全国一半以上的土地都变成了牧场。历史地看，圈地运动是英国工业化和资本主义经济形态发展的一个历史现象，虽然英国国王也颁布了一些企图限制圈地的法令，但这些法令并没有能够有效阻止圈地化的趋势，相反却使得圈地不断合法化。

当资本主义经济和社会形态发展到19世纪40年代，在理论上诞生了马克思主义。马克思主义是资本主义社会发展到一定历史阶段的伟大理论。

马克思毕生撰写的著作《资本论》，是一部旨在揭示资本主义生产过程的奥秘与规律的著作。商品是马克思研究的起点，马克思把商品定义为——被生产者制造出来的、用于交换的、有用的劳动产品。

在马克思哪里，生产商品的劳动具有二重性——具体劳动和抽象劳动。马克思在《资本论》中的逻辑思维是：劳动创造商品，具体劳动创造商品的使用价值、抽象劳动创造商品的价值。马克思在《资本论》中揭示的“劳动价值论”，对于我们认识当今社会经济的运动规律和实质仍然具有巨大的指导作用。

马克思主义的核心理论目的，即是追求劳动者的社会解放，并且为全世界劳动者的解放寻求具体的政治途径、线路和方法。因此，直到现在，在马克思主义自1848年诞生之后的160多年后，仍然具有极大的吸引力。马克思主义是人类思想史上一支最为灿烂和永不凋谢的花朵，因为马克思为我们提供了探索人类社会运动规律的一种用之常新的思维方法——唯物辩证法，这种分析社会形态的思维方法永不过时。马克思把毕生精力和追求，就是为了让工人阶级获得解放，即探寻让工人阶级获得劳动解放的方法、道路、途径。

如何使劳动者在劳动过程中获得解放？这不仅是经典马克思主义理论的一个中心议题之一，也是马克思主义的理论目的之所在。马克思毕生的理论追求，即是为了让劳动者阶级（工人阶级）获得解放，包括经济领域和政治领域里的解放。因此，马克思热情赞扬和肯定巴黎公社的成立，认为她是一个能够让无产阶级获得解放的政权形式。

因此，经典马克思主义中一个最重要的观点，即是劳动创造了人的观点，马克思倾毕生精力书写的《资本论》，旨在揭示资本主义生产过程的奥秘。同时，经典马克思主义中还包含着一个“国家消亡”的理论观点，在人类经历了20世纪80年代以来的以电子技术为先导的科技革命之后，国家消亡的途径、方式已经得到历史的印证。在21世纪，各个主权国家之间的交往、竞争和相处，必将走上以科技发明和产业革新为主要的形式，而不是以军事武装力量的对抗为主要方式进行。

事实上，在任何社会的生产过程中，劳动的参与者绝不是相互对立、对抗的力量，而是同一个劳动过程中的合力与不同的因素。

对于企业而言，任何企业内部都存在这不同的劳动岗位与具体分工的差别，这些不同的岗位之间也存在收入分配上的不同。然而，无论从社会分工还是从企业经营的角度看，企业内部的劳动岗位或者分工角色的不同，决不是首先意味着经营者与企业员工之间是一种单纯的剥削与被剥削的关系，即使在资本主义的原始积累阶段，资本家与工人之间的相互关系，也不简单地是一种纯粹的剥削与被剥削关系。

现代企业的科技化程度，以及企业内部分配制度的完善，加之国家税收体系的健全，因此，我们已经不能够从企业经营者和打工者之间的剥削与被剥削关系出发认识企业，而必须从企业的社会分工与提供商品（劳务）的职能出发认识和理解企业的作用与价值。

企业是社会的最基本的劳动组织，具有创新需求和满足需求的基本功能。一切商品都来自于不同产业领域的企业。在现代社会中，作为劳动组织的企业是一个开放的系统，是各种不同生产资料共同作用的结果。从劳动者的角度看，包括经营者、管理者与企业不同岗位的劳动者，从企业的生产资料的构成看，包括土地、物业以及生产工具等各种形态的实物资产，从企业的外在社会与政治条件看，包括国家的税收以及政府制定的各项涉及环境保护和收入分配制定的法规。显然，无论从社会的发展角度看，还是从人类的生活与繁衍的角度看，劳动组织都是一种最基本的社会组织。由于人类不能够离开劳动而生存，因此人类也不能够离开各行各业的劳动组织。

人类是自然界的产物，人类具有能动改造客观环境的能力，因为大自然赋予人类以智力。人类的智力开发具有无限的可能性，因此，人类对自然界的认识和利用也就具备无限的可能性。人们的社会需求具有无限发展空间和变化的可能性，因此，作为社会基本的劳动组织的企业也就具有无限创新需求和满足需求的无限可能性。

人类的伟大，正在于人类对自身所处的客观环境具有能动的改造能力，这种能力根源于人类头脑中的智力，同时，人类也在改造客观环境的过程中不断提升着自己的智力。这体现在科学知识的不断发现、积累和运用方面，就社会形态而言，体现在社会的教育和生产方式的不断提高。

一个伟大的民族，注定是一个善于劳动的民族，而善于劳动最典型地表现在劳动组织——企业的完善和活力上。华夏民族在21世纪必须成为一个善于劳动的民族，这是我们民族伟大起来的前提。

历史上，中国社会是一个严重缺乏持续的、大规模的产业分工发展和变迁的社会。一家一户的、自给自足式的小农经济形态，加之“大一统”的政治体制，在这样的社会文化和政治环境中，企业不具备自由形成和发展的良好的条件。在中国历史上，由于社会的经济形态一直处于一家一户的小农生产方式下，因此，大规模的社会分工一直没有发生，并且企业的社会化程度始终得不到根本的改变。由于经济形态的独立性得不到国家政权的保证，因此，持续的产业革命不能够发生、财产权以及自由交换的原则和货币的稳定性也得不到保证，至今，这些因素仍然是严重制约我们社会进步的羁绊。我们的社会是一个顽固的“官本位”的社会，当前，中国仍然需要大力树立、培育、提倡和落实一种伟大的企业精神。因为伟大的企业精神是我们社会发展和进步的源泉。

在21世纪，华夏民族必须在自身社会的各行各业里涌现出众多的伟大企业，包括衣食住行等各个领域，伟大企业是成就华夏民族伟大的核心的因素，也是我们的社会发展与进步的原动力。因此，华夏民族迫切在文化、政治与经济的各个层面树立起一种正确的、有益于劳动组织的形成与发展的社会氛围。

缔造和形成一大批伟大企业，这是中国21世纪社会文明发展与进步的基础和先决条件，也是衡量我们民族文明程度的一把最显著和最准确的标尺。而且，培育和造就一大批伟大的企业，这是21世纪华夏民族走向成功的根本保证。伟大的劳动者和伟大企业，是中国社会健康发展与进步的根本性的保证力量，也是成就华夏民族伟大的基本因素。

劳动是一切社会文明的源泉。劳动者本身即是社会文明的最能动的因素。劳动组织是最能动的社会文明的助推力量，也是相对独立于政治之外的、服务于民生的社会因素。意大利杰出的马克思主义者葛兰西认为“工业家不属于任何一个政党”。实业家是推动社会发展和进步的最杰出、最能动的力量。

劳动的自主性、自由性与自觉性，是人类生命的核心品质，也是社会运动与发展的基石。因此，国家的一项基本的责任即是保障劳动者的劳动、创造、发明的权益，并且为此提供最明确的公共服务产品，即合理的政策。

在历史上，华夏民族从公元前12世纪姬昌刻撰《易经》起，到周朝造就的公元前8—3世纪的诸子百家的文化、科技大繁荣的时代，毫无疑问，华夏民族在世界名著之林中最伟大的民族之一。

伟大的民族注定属于善于劳动的民族，而人类的社会劳动始终处于一个具体的劳动组织之中。在21世纪，华夏民族必须树立起良好的企业文化和企业精神，并且设计出健全的企业制度和运行方式，由此，华夏民族的社会才能够坚实地行走在健康的发展之路上。

中国自1980年进入“以经济建设为中心”的改革开放时期之后，这40多年来是社会的企业制度、企业文化的快速形成和确立时期。计划经济向市场经济的急剧转型过程即是企业向着市场主导的方向的改革过程。在这个过程中，企业在满足社会需求和创新需求方面，始终充当和扮演主要的社会角色。同时，改革开放时期是中国的企业家阶层的快速形成时期。这是一支杰出的社会力量。

21世纪是一个属于企业与企业家的世纪。华夏民族迫切需要涌现一大批伟大的企业和企业家，同时涌现无数位伟大的科学家和发明家，由此，华夏民族的社会文明才能够得到实质的升华。

徐国进

2021年5月12日星期三