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本帖最后由 wenqing 于 2022-7-2 07:27 编辑
周穆王兵戈失远戎
文清
周朝周文王大兴王道仁义治国,使周强盛起来,
周武王伐纣,顺天应人,是以登临天子之位,
成王、康王相序继承王位,
也都是安守先王的成建基业,令行天下的贤明君王,
那时侯人民崇尚道德,尊守礼法,监狱空虚,刑措不用,百姓安居乐业,天下安宁,
真是个文修武偃,物阜民丰的太平盛世,史称“成康盛世”。
周昭王时,昭王德衰,王道也渐渐走向衰弱,
周昭王南下至汉水界口,楚国使船人進献胶舟渡河,船至中流胶溶船解,周昭王淹死水中。
周穆王时,王道衰微,周穆王欲征伐西方犬戎,以炫耀武力,
祭公谋父谏阻说:
不可如此,先王以仁义昭示天下,光耀道德而不炫耀武力,
平时收敛军备,顺天时而动,以威服天下,
如果滥行功伐,炫耀武力,就没有正义的震惧力。
所以周文公作乐章歌颂说:
收起干戈,放下弓箭,我只寻求那美好的道德,遍布于天下,
诚愿我王保守住这美好的大德。
先王对于人民,
使他们盛行德义,诚厚品性,
丰富他们的财富,便利他们的器用,
明白福庆的根由,懂得祸害的来源,
教之以文理,化之以仁德,使他们趋利而避害,
即感怀天子的恩德,又威惧天子的威严,
所以才能够保证世代相传,蕃衍昌盛。
从前我们的先祖世代承袭后稷之官,尽忠的服事于虞舜和夏后氏。
夏朝太康衰弱的时候,荒废农事,废弃后稷之官,先祖不窋zhú因此失去官职,跑到戎狄之间居住下来。
他们不敢怠慢荒废祖业,
世代相继先祖的德行,遵循修進先祖的农业,
整理先祖的训教典籍,早晚恪守勤奋,
以敦厚笃实守护着,以忠义诚信奉行着,
世代尊奉先祖的德业,不敢辱没先祖,
到了文王、武王的时候,
继承光大先祖的明德,并加以仁慈和善,
敬奉神明,保安人民,百姓无不欣喜爱戴。
商朝殷纣王荒淫暴虐于民,
老百姓无法忍受纣王的残暴统治,无不期盼着武王早来救他们出水火之苦,
于是武王出兵商郊牧野,这并不是武王崇尚武力,
而是武王勤勉体恤人民百姓无以诉求的苦难,为其去除祸害,济世安民啊!
先王也曾经留下遗训说:
如果远方的人不来归服,则反省自己的不足,内修文德,以仁德感召他们而来,
如果还不归服,则增修文德,
不要轻易劳民伤财,远征异域,
如果能这样,那么近处就没有不听从的,远方也没有不信服的。
西方的犬戎,远在方外异域,
如今犬戎的大毕、伯士去世后,他们的后继君长继位,遵循周王朝的礼制,前来朝见天子,并没有失职不礼之处,先王也没有制定让他们進贡的礼制,
天子却说:我一定要以他们不進贡为由去征讨他们,并且以此炫耀武力,
这不是废弃先王的遗训,败坏王道,危及王业吗?
我听说犬戎的新君长,
能够树立敦厚淳朴的品行,遵循先君的遗德,守终不改,纯一不变,
所以他们是有能力来抵御我们的。
周穆王不听劝谏,起兵去征讨犬戎,只得到了四条白狼、四只白鹿,
从此以后远方的犬戎之国,不复前来朝见周天子。
注释:
刑措不用:在成、康盛治时期,民不犯法,监狱都是空的,刑罚放在那儿四十多年用不着。
祭(zhài)公谋父:字谋父,周公的后代,当时在朝廷中担任卿士。因封于祭(今河南荥阳东北),故称祭公。
周文公:即周武王的弟弟周公旦,去世后封謚号曰周文公。
后稷(jì):帝尧时分封的掌管耕种的农官,封于邰(tái),第一任后稷是“弃 ”。
邰(tái): 古地名,在今中国陕西省武功县西南
犬戎:亦称畎戎、昆夷等,当时活动于陕西泾渭流域的少数民族。
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