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帝舜与群臣论治 下
皋陶说九德之治，
帝舜赞而美之，
帝舜对大禹说：
来，大禹，你也昌言直说。
大禹谦而谏于帝舜说：
为人君者，应当谨慎其君位，安定其好恶之情，细微琐事，也要念虑归正，修身向善，是为仁君，其辅弼大臣，必用正直之士。
若能如此，则天下归心，君之所动，百姓必齐心响应，令之所出，民众必奉命力行，
非但能得民心，也能明受上天的恩赐福报：
使天下太平，祚胤长远，四时和祥，祥瑞臻至。
帝舜说：
是啊，君应当亲近臣，臣应当亲近君，君臣相亲相近，协同为政，相须以成治道。
帝舜说：
君为元首，大臣为股肱耳目，
我欲使左右有民，百姓家给人足，教化成礼，
我欲宣威德于天下四方，使蛮夷戎狄感德而畏威，以成立治之功，
我欲取法天地万物之象，效法上古先圣，制作朝仪礼服，以成礼义之制，
我欲审听民间乐音，以察四方治理与否，我欲使乐音出纳五德之言，乐和天下，以成教化之功，
你等诸位大臣都要尽心尽力，辅佐我成功，要尽忠于职事啊。
我若违背道德，你等大臣当以道义辅正我，不要面从我非，退后说我不可辅弼。
工乐之官要以忠谏之言，采纳進谏于上，当使正义显扬，使我明白自己的得失。
天下之人有能至于道者，则当接纳而進用之，任之以官；有不从正教者，则以刑罚威之，治罪其身，这是你等大臣的职责啊。
大禹说：
普天之下，四海之隅，苍苍然草木众生之处，皆是帝德所及，万邦众贤，都是帝王的臣下，
帝王当及时选择举用他们，使其布陈其忠谏，择其善言而采纳之，考其德才而信任之，使其建功立德，
当以其功德之大小，才能之所长，表彰其功德，赐之以车服，以使其明于朝廷，显于民众，
众臣知官不妄授，则人人尽忠尽职，天下见帝王惟贤是用，则人人重德向善，敬重贤明，尊让功德之士。
帝王若不能选贤任能，考证其德才，轻授官职，不分别其善恶，
奸人则乘机而入，互相谏引，遍布同党，以蒙蔽圣智，
如此既是勤政不懈，也会劳而无功、为政不治，是因为贤愚并位，优劣共流的原因啊。
丹朱无才不德，喜好游乐，傲慢无礼，暴虐于人，不分昼夜，娱乐不懈，引朋聚友，淫乱于家，无水行舟，事无节度，于是自断其王位的继承。
我以丹朱为警戒，娶妻于涂山，完婚日第四天，就又去治水，不敢以私害公，之后三过家门而不入，闻儿泣而不顾，忙于治水，尽心尽力，终于治水成功，
并使远方的蛮夷戎狄，前来归服，将天下复分为一十二州，远方诸侯，五国立贤者一人为方伯，谓之五长，
他们都能够蹈行德义，建功立业，以助帝室，
惟有三苗凶顽，不能就官。
天下能蹈行帝舜的德教，大禹也终于治水成功，于是皋陶奉帝命所任，于四方敬行其九德之治，有秩有序，又施行其刑法，刑法彰明，天下至于太平盛世。
乐官夔，演奏音乐，歌咏辞颂：
击磬吹笙，抚奏琴瑟，乐音齐鸣，上下相合，
歌咏诗辞，神明降临，人悦其化，尊德礼让，
神飨其祀，恩赐福佑，礼备乐和，神人和洽，
鸟兽化德，相率而舞，箫韶九成，凤皇来仪，
治定功成，礼乐乃兴，立政以礼，治成以乐，
民正官治，诚信和谐，百姓安康，盛世太平。
帝舜作歌自勉说：
天子奉正天命，君临天下，惟在顺应天时，惟在修身慎微。
又作歌说：
大臣百官，喜乐尽忠啊，君王的善政，才能兴起，百官的德业，才能广大。
皋陶拜手叩首，扬声说：
天子率领臣下，治理天下事啊，当法天而治，立教于下，慎守法度，敬重其职，常自反省，无懈无怠，有恒有常，善始善终。
又作歌说：
元首圣明啊，则大臣贤良，民事治理啊，则天下安康。
又作歌说：
元首细碎无大略啊，则臣下懈怠，万事堕废，终究其功不成。
帝舜拜受其歌，
又劝勉众大臣说：大臣百官啊，自今以往，都要敬顺其职责，勤奋其事业啊！
注释：
箫韶：乐曲名，为帝舜所制的乐曲，以后也泛指优雅美妙的仙乐。
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发表于 2022-4-12 16:07:57
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