天下名剑干将莫邪的传奇神迹

图为“吴王夫差”青铜剑，1976年河南省辉县出土。 （公有领域）
张华得宝剑，非常宝爱，常常放置在座旁。他取用华阴赤土拭剑，剑更加精明闪亮。他书告雷焕，“详观剑文，是干将也，莫邪为何不来”，他说“天生神物，终当要复合”。

其实，星象专家雷焕是懂得天命的，他已经知道张华将在八王之乱中遭祸而亡，将一把剑留在自己身边，“此剑当系徐君墓树”、“灵异之物，终当化去，不永为人服”。

张华遭诛后，干将剑就不知去向了。雷焕死后，他担任州从事的儿子雷华持剑来到延平津水边，剑竟然自行脱鞘而出坠入水中。在水中搜剑不见剑，只见两条长数丈的龙，光彩照耀水波，波浪惊沸。而后，灵异之剑，果然是化去了，不复在人间。

名剑真有神性！张华和雷焕的话都应验了。神剑不逢忠义君子，群魔乱舞的乱世来临，就被神收回去了。

延陵季子挂剑忠义流芳。图为明 张宏《延陵挂剑图》。（公有领域）
神物化成   干将莫邪
《吴越春秋》有一段描绘：
干将和莫邪到了人迹罕至的悬崖深谷作剑。他们聚合了五山和宇宙六合的金属精华，等待着良辰吉时[1]百神临凡，金英内曜，银精外通。然而天时之气降临了，可是炉中的金铁却火炼不动，不销不溶。干将作剑，孜孜矻矻坚持了三个月苦无所成。

他苦苦寻思，悟不得其理。他妻子莫邪在旁告诉他说：“神物化成，必须有人而成。”也就是天地人灵气三合才能成。

干将思想起往事，说道：“以前吾师冶炼金铁，金铁不销，夫妻俱入冶炉中，然后得以铸成。如今我们夫妇俩虔诚地来到了深山中冶铸作剑，金铁却不变不化，莫不也是那般道理？”

莫邪遂断发、剪下指甲，投于炉中，又叫三百个童女童男来拉鼓风炉和装炭，遂得以铸成两把神剑——干将与莫邪。

实际上，铸剑是中国古代科学的极致表现之一，天地人神灵之气熔炼于一炉出神剑 ，不单单是材料科技的高超可及。这是中国古代精神文明能超越西方物质文明二千年的高妙关键。

天地人神灵之气熔炼于一炉出神剑
《史记‧苏秦列传》指出“冥山、棠谿、墨阳、合赙、邓师、宛冯、龙渊、太阿”，这些铸名剑的地方，都出在“陆断牛马，水截鹄雁”的悬崖深谷处，得地气之良水，所铸之剑当敌能“斩坚甲铁幕”。

中国古代吴越以铸造良剑出名，干将莫邪剑，还有欧冶子铸造的纯钩、湛卢、豪曹、盘郢、鱼肠和巨阙，都是出于吴越。当时人就认识到，吴越占了独特的地气，换个地方就铸造不出来这种良剑了。《周礼‧考工记》就说：“吴粤（越）之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”

吴越“地气”出金锡美材，而且拥有铸造良剑不能或缺的好水。《考工记解‧卷上》说出关键：“吴粤之剑如干将莫邪，万世得名均此铁（＊金属）也，而工拙不同以水异也。”指出好水是一把良剑的关键要素。

水的化学式就是二氢一氧（H2O）的组合，但中国古人能掌握水反映天地阴阳之气的奇妙变化。铸好剑的好水，也蕴含天地阴阳变化的精华。中华古人知道，“天有时以生，有时以杀；……水有时以凝、有时以泽”，剑用以树威，用以杀敌，所以选择极阳之水来锻造。

那么，得天地人灵气的神剑，又如何展现“神气”呢？

《吴越春秋》中有一段记载，越王允常，聘请天下铸剑第一人欧冶子作了六把名剑。吴王找了擅长相剑的秦人薛烛来评鉴。

薛烛一见纯钩剑，矍然说道：
这剑雍容沉静，如湖中初生的芙蓉，剑身纹路宛如天上列星深邃的行迹，剑的光彩灵动如满溢出塘的水流，其纹路色泽有如溶冰闪射日光无边莹洁。

薛烛赞叹：这剑太珍贵了，欧冶子炼造此剑，利用了“天地之精” 。

“天地之精”指示中华文化的天人合一的至境。薛烛讲欧冶子炼剑，赤堇山（在今之浙江绍兴东南）裂出了锡矿，深邃的耶溪干涸，出了铜矿。采矿炼得了铜锡之后，择定吉日良时，由天上雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧鑪，天帝壮炭，并且在太一神下凡亲临亲观之下，铸造了纯钩之剑。

“天地之精”所铸造的名剑各秉天地人的灵气，各具特性。传说岳飞所佩的湛卢之剑，也是欧冶子所造，“衔金铁之英，奇气托灵”，被称为“仁善之剑”。但是如果佩带的人不仁不善，有逆谋之举，这把剑会自动离去。

干将夫妇和欧冶子所造的名剑，传颂千古[2] ，聚合了无上光彩。汉袁康《越绝书‧外传记宝剑》记载，欧冶子造剑时，“赤堇之山，破而出锡， 若耶之溪，涸而出铜”，在欧冶子死后，赤堇山的锡矿口就合起来了，耶溪水又漫涨，采铜不可求。干将之剑在晋朝复出之后，又化去无踪。

神剑何时归来？问期未有期。因为“天地之精”的神剑，不是凡人俗物，神要让剑成，就会开创条件助力。在神引领之下，展现出来的古代科技成就，当然震古铄今，成了后代成就的范式。

注释
[1]  南朝梁萧子范 《七诱》说铸剑吉时也叫“天中”，就是黄历五月五日。
[2] 《七诱》说：干将、莫邪、湛卢、龙泉、太阿等名剑被人们千古传诵。

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责任编辑：王愉悦#◇