中秋节：最接近仙界时空的节日

EA1088L · 发表于 2023-9-30 21:52:32

本帖最后由 EA1088L 于 2023-9-30 22:16 编辑

来源：大纪元

作者：容乃加

清代八月赏月图。（清：院画十二月令图八月赏月图局部。台北故宫博物院提供）

月到中秋分外圆！黄历八月十五日围绕着月亮的许多民俗传说，尤其是中秋节的神奇事儿纷纷涌上记忆的时空，让人回味中秋节的神奇时空！它们跨越了几千年的记忆，搭起仙凡之间的桥梁。

嫦娥奔月不在凡界
代表中秋月的神仙非嫦娥莫属。在上古三代的文献纪录中，像是夏代《连山》、商代《归藏》和《周易》都提到嫦娥奔月之事。嫦娥也叫恒娥，嫦娥的夫君是后羿（冯羿）；嫦娥美貌温柔又贤慧，母仪天下；后羿是夏朝时有穷氏的国王，神勇超人。

《归藏》记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《连山》记载：“有冯羿者得不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”历史对姮娥“窃药”，有种种不同的解读，或说嫦娥自己想要成仙，一人偷用了；或说嫦娥把药分成两份，但是后羿的却打翻了，两人怅怅然生别离；或说逄蒙潜进宫要抢夺仙药，嫦娥为了不让恶徒得手，囫囵吞下了仙药。还有说后羿仗着自己善射，渐渐变得骄奢淫逸。[1] 嫦娥要阻止他无尽地残害百姓，就把仙药吞下了肚，结果一人升天而去。

嫦娥奔月。（桃子／大纪元）
就这样从夏朝以来，上下四千多年的岁月，嫦娥奔月的故事穿越凡界和神界，搭起一条“仙道”，留给人遐想，留给人悟道。地球人登月之后什么生物也看不到，更不用说仙人嫦娥了！于是产生了“疑古”之说，盖棺论定否定嫦娥奔月的神迹。其实，仙界的物质结构定然不同于凡界，那么凡界之眼怎能看到仙界的真相呢？

更神奇的是，现代科学已经发现多重证据指出：月球是史前人造的天体，并不是我们地球的自然卫星。[2] 其实，在我们人类这次文明以前还存在着文明时期，其发展方式与高度和现代的科学完全不同。人类若不能返本归真提升生命层次，不仅看不到嫦娥奔月的真相，更不能了解生命的奥秘与真相。

中秋钱塘观潮天语示警
一年中的满月以八月十五日最是特别，从这一天到往后三天，满月引得海潮大起大落，引起人们观潮的游兴。汉代时就有中秋观潮的雅兴。文学家枚乘的《七发》赋中记述了中秋月圆时，往扬州曲江口去观潮。（原文：“将以八月之望（十五日），与诸侯并往观涛于广陵（扬州旧称）之曲江”。）

“浙江之潮，天下之伟观”，杭州的钱塘观潮又是伟观中的伟观。钱塘江潮在中秋月圆后直到十八日达到高峰，汹涌澎湃的钱塘江潮常达五米高，回头潮甚至可达二十米，有如千军万马奔腾。唐代时钱塘郡（钱唐郡）郡守在每年中秋既望（十六日）之日迎潮设祭，寄寓百姓平安的祈愿。

唐代诗人姚合描写“杭州观潮”：“势连沧海阔，色比白云深”、“怒雪驱寒气，狂雷散大音”、“鸟惧多遥过，龙惊不敢吟”。排山倒海般的钱塘江潮，气势如怒雪、狂雷，惊心动魄！飞鸟不敢近、腾龙默无声。宋代和明代风俗志中也都记述了钱塘江观潮盛况。

天下奇观钱塘潮，以每年的八月十八日为最大，吸引不少游人和当地居民前往一睹为快。(shutterstock)
中秋节的观钱塘江潮之奇，不仅在于“水爆轰震，声如崩山”的奇壮声势，而是和神奇的事儿相连系。南宋时，每年中秋临安人有一半以上都会去钱塘观潮。宋代洪迈《夷坚志》记载，绍兴十年中秋前二天夜里，钱塘江畔居民有人听到空中传来说话声，说今年当有数百人死于桥上，都是邪恶、淫乱、不孝之人。又说：在死亡名册上的要叫他们快来，不在册上的，快快离去。中秋前一天夜里，住在浦桥两畔的人梦见有人来告戒，明天不要登桥，桥将会折断。中秋节一早，桥畔相邻数家的人一谈起，竟然昨天夜里都做了相似的梦。

中秋节当天，江潮将至时，桥上站满了人，得梦指点的人都到桥边苦口婆心劝告熟识的人快下桥。然而桥上那些人都不听劝，以为是妖言惑众。不一会儿，异常的惊涛激岸，把桥震坏了，桥塌陷了垮入水中，当时压死、溺死的有数百人。人们后来发觉，死亡的尽是平日凶淫、不孝的人。受了这样的惊世教训，人们知道了神可能用人想不到的异常事件来惩罚恶人，凡事都不是偶然的。

霓裳羽衣舞紫云曲传自仙宫
唐玄宗多次梦游月中广寒宫，看到了仙娥起舞，听到了仙境悠扬乐曲，从而传下了仙乐之曲。唐人柳宗元的《龙城录》、唐代《开天传信记》和晚明周楫《西湖二集》中都有类似的记载，后世也有戏曲代代搬演流传。

晚明周楫《西湖二集》记载，八月中秋，月色皎洁，唐玄宗问身边的修道高人叶法善：“可否到得天上赏月呢？”叶法善挥手从宫殿玉阶前化出一条白玉桥，延伸到天际，对玄宗说“可去！”君臣二人同登上桥，很快就接近了天上月宫。

月宫里高大的玉桂婆娑，充满生意，那月宫的门楣写着“广寒清虚之府”六字金书。有数个仙蛾素衣吹奏《紫云曲》、舞着《霓裳羽衣》之舞，美妙婀娜，风姿绰约！

民国溥儒《月宫》局部。（台北故宫博物院提供）
玄宗听到仙曲非常欢喜，他一向精通音律，一听都记下了。到了半夜，叶法善对玄宗说：“可以归去了！”当时月光溶溶景致如昼，玄宗起了吹笛的雅兴，然而他的玉笛留在长安寝殿中。叶法善对空长啸一声，玉笛随即应声而至。玄宗随即在白玉桥上吹了一曲，这时他俯视下界，看到的是潞州城（今山西省长治市）。玄宗探手入袖中，拿出了数文金钱投向下界的潞州城，然后带着一丝眷恋之情随着叶法善缓步而归。当他们回到皇宫后，那白玉桥也隐去了踪影。

过了十天左右，潞州官府上奏，说八月中秋有天乐临城，同时降落金钱数文，一并上呈。玄宗一看那呈上来的数文金钱，正是自己投下的。于是就把自己记下的仙界之乐《紫云曲》和《霓裳羽衣舞》流传于世。这仙乐之曲宛然是神界留给人间的半个开天门的符契。

中秋桂子月中落天香牵引道中人
古人传说八月十五日这一晚从皎洁的明月中可能落下桂子来。唐人诗中有不少诗篇记载月中落桂子的中秋夜神迹。这些神迹多围绕着修行和寺庙。

李白听说中秋月中落下桂子来，更是坚定他寻仙修道的志向。他对好友崔十二说“待我来岁行，相随浮溟渤”，展现他寻访海上蓬莱仙山的心愿和坚定的修道志向。

江南杭州是赏桂的好地方，杭州的庙寺一直是月中落桂子的名地。神迹应该是显现给道中人的吧，《佛祖统纪》记载，宋仁宗天圣五年八月十五夜，法师遵式在天竺寺庭殿遇上天下桂子雨，他取了桂子仁播种于林下，并作了桂子之诗。

杭州灵隐山多桂树，《杭州府志》记载了多起灵隐山寺僧人看到天降桂子，那情景有如天下起桂子雨，桂子大如豆、圆如珠，有白、黄、黑各色，带有辛味。

明代礼部尚书朱国祯的《涌幢小品》，也有南宋时“桂子落秋月”记载。他说南宋绍定年间，诗人舒岳祥在中秋月读书，那夜月色非常明洁，舒岳祥突然听到屋瓦上传来冰雹撒落的声音。他的祖父开门察看，然后对他说，“此月中桂子”。

朱国祯本人也有亲身经历，某年中秋夜他在天台山中曾遇到月中落桂子，桂子落下非常的多，他叫随身童子捡桂子，捡到的有二升之多。他说月中桂子大小如豫章子，无皮、中间有仁，颜色如白玉带有雀卵纹，可咀嚼出芝麻气味，拿来作枕头清芬袭人。这些中秋夜落下的桂子宛然具有神力一般，一种即活，散落在砖缝间竟然只要十天就能长大成树，子叶柔长，冬天仍然劲秀不凋。这样的神迹怎能不让人想起传说中的月中神奇桂树！传说月中吴刚伐桂的那棵桂树就具有神奇的能量，被伐的伤口马上能愈合。

古人传说八月十五日晚，从皎洁的明月中可能落下桂子来。(Shutterstock)
点亮神灯归善道
中秋夜，皇家内廷和一些地方民间有燃灯、烧火助月色的风俗。南宋的宫中，中秋节一整夜里，点灯烛灿烂到天明，把个人间中秋节点缀得光明辉煌，不似在人间。

中秋节可以说是人间最接近天界的民俗节日了。天上人间，有许多的神迹曾经在中秋节显示给人，许多神迹今日多不显，那是因为人类离道越来越远的缘故。日月轮转间，岁月逝几千！天地之道常存续，只是人心自己拦！我们只有回归天性中的灵明神性，才能踏上神留给人的通天善道！
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注[1]：《春秋左传‧襄公四年》记载：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不脩民事”。
注[2]：参见相关论述：“月亮就是史前人造的，它里边是空的”
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─点阅【中秋节】系列─
责任编辑：王愉悦

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