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来源：大纪元
作者：薛驰
莲花素有“花中君子”的美誉。（王嘉益／大纪元）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语‧里仁‧十一》）
【注释】
怀：安也。又说“怀，思念也。”（朱熹）
土：一说指乡土，古人安土重迁。一说指田地，泛言利益。
刑：原指刑罚，这里解释为法度。或说，刑，典型也。君子的行动，一向是想这样有没有合乎典型；小人只问这一件事能不能到得恩惠、利益。《中庸》说：“君子居易以俟命。小人行险以徼幸。”
【讨论】
本章解读多有分歧。（一）传统的《十三经注疏》中解读本章：此章言君子小人所安不同也。“君子怀德，小人怀土”者，怀，安也。君子执德不移，是安于德也。小人安安而不能迁者，难于迁徙，是安于土也。“君子怀刑，小人怀惠”者，刑，法制；惠，恩惠也。君子乐于法制齐民，是怀刑也。小人唯利是亲，安于恩惠，是怀惠也。
（二）君子、小人之分，《论语》中有从德行而言，有从社会地位（在位者和无位者）而言。若从前者，本章则是从道德上评判君子、小人。君子怀德怀刑，是说君子心怀道德、心怀法度；小人怀土怀惠，是说小人关心利益、关心恩惠。若从后者，则是客观述说君子、小人之别。君子小人地位不同，所关心者自然有异。明此，对教育者则能因材施教，对统治者则能有效施政。孟子发挥了这个思想：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。”（《孟子‧梁惠王 上》）
（三）毛子水认为，“君子怀德，小人怀土”，似是就一个人的定居讲的，“君子怀刑，小人怀惠”似是就一个人的立身行事讲的。其翻译如下：君子怀念着一个德化好的国家；小人则怀念着一个生活容易的地方。君子做一件事，必想到这件事合法不合法；小人做一件事，只想到这件事对自身有没有利益。”
以上不同解读，各有道理，可以启发我们对《论语》原文的认识，不必勉强定论。
而两千多年的文化传承中，又演出了许多故事，如“求田问舍”。三国时，陈登（字元龙），有威名。许汜则有微词，说：“我过去避乱过下邳，见到陈元龙。元龙一点待客之意没有，不与我说话，晚上自己睡大床，让客人睡下床。”这时刘备说话了：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”（《三国志‧魏书‧陈登传》）后来，南宋词人辛弃疾在他那首有名的《水龙吟》中写道：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”
从本章的君子小人之别，到三国的“求田问舍”典故，可见中华文化中道德的至上性，与对君子人格的追求。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
看更多【《论语》说】系列文章。
责任编辑：林芳宇@#
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