婚姻之礼和夫妇之义（下）

edak8821 · 发表于 2025-9-22 18:22:48

文／予楠（明慧之窗记者宋芙瑛编辑）

中共建政后，婚姻仪礼被「改造」得面目全非，除了在婚服上的改变，证婚人也从天、地、父母换成了「党支部书记」，结婚的时间选在「五一」、「十一」这样的中共节，「拜天地」变成了「向毛××像鞠躬」。而在中国古代，婚娶称为「拜天地」。

上文提到，「婚礼为礼之本的来龙去脉」和「天作之合」的真正含义，并引述明朝刘庭式、清代秦簪园的正面事例。在本文中，一起来审视唐朝酷吏来俊臣、著名才子和世人的负面旧事。

（接前文）

对婚姻的态度成为品行的良心秤

对待婚姻的态度，成为衡量一个人品行的「良心秤」。几千年来，恪守婚姻之礼，世代相传，从孩童起，就目睹著周围人家，一家一家的「拜天地」，耳濡目染，明白婚姻是一件人间大事。因此，背弃姻缘成为人们不耻之事，「陈世美」忘恩负义，尽人皆知。

来俊臣停妻再娶惊动武则天
《二十四史・旧唐书》记载，唐朝武则天时，来俊臣是有名的「酷吏」，歪曲刑法，诬陷忠良，人都惧畏。大臣李昭德是有识之士，常在朝廷奏他们的枉法情状，来俊臣及其党羽只是耳旁风，仍旧如故。

有一次，武则天要宰相们讨论来俊臣停妻再娶的事情，在武则天看来这不是小事。停妻，须出现「七出」现象时，也就是无子、淫佚、不事公姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾七条，才可以休妻，无故弃妻，是很严重的背德行为。李昭德对诸宰相说，往年来俊臣像贼一样强娶了太原王氏，已经大大有辱国家。今日停妻再娶，莫不是又要来辱国吗？身为朝廷重臣，无故弃妻是失礼违节。来俊臣从此气焰不再嚣张。

崔颢婚娶无度众人远离
据《唐才子传》，唐开元天宝年间，崔颢少年得志，行履放纵，嗜酒好赌，更关键的是好色无度。娶妻专挑美女，「稍不惬，即弃之」。虽然他诗文水平不错，但名声一直不是太好。

当时著名的诗人、书法家李邕听说崔颢的诗名之后，曾亲自邀请崔颢至家做客。谁知道崔颢来之后，献诗一首，第一句就是「十五嫁王昌」，李邕一听是淫词艳曲之风，大怒说：「小儿无礼！」拂袖而去，再不与之交往。人们对婚娶无度之人，都鄙夷远离。

司马光重德重义居处有法

《资治通鉴》的作者、北宋文学家司马光。（公有领域）
重德重义之士，从不放纵自己。《资治通鉴》的作者、北宋文学家司马光，娶妻婚后十年余，夫人张氏没有生育，张氏很著急，司马光便宽慰她说：「有子无子皆由命定，不是强求所得。」张氏却一直想为其纳妾，司马光始终不同意。

一次，张氏物色了一位年轻姑娘准备作妾。送她到书房来，司马光却丝毫未注意到姑娘临近身旁，姑娘为了引起他的注意，故意捧起一本书，上前问道：「请问大人，这是一本甚么书？」没料到司马光却庄重地拱一拱手答道：「这是《尚书》。」说完再不理会她。姑娘只得知难而退。

后来张氏又为他选了一个姑娘作妾，自己借故外出，告诉她晚间到老爷书房去。姑娘端著茶水，晚间来到老爷书房，司马光看见这位姑娘在他书房中出现，正色说道：「夫人不在，你来这里做甚么？速去！」随即让她离去。

《宋史》评价司马光「居处有法，动作有礼」，是持节厚德之士。

无产阶级文革后的中国婚姻

无产阶级泛指没有生产资料、靠出卖体力为生的人群。恩格斯对「无产阶级」的定义是现代雇佣工人。据称，在社会主义社会中，无产阶级已经成为掌握国家政权的统治阶级，代表著没有私有财产（「无产」）的社会形态。

而古代的中国社会，掌握国家政权的是皇帝、贵族、士大夫；西方则是国王、贵族。这些人从小接受「齐家、治国、平天下」所需的道德理念教育和技能教育，熟知历史和典籍，起到了无可取代的文化承传和道德教化作用。

在几千年的时间里，婚姻和合在任何时代都是件大事。然而这种传统从近代开始崩坏。

近代中国离婚第一人是徐志摩。他在一九二二年与发妻张幼仪通过法律程序离婚，理由是自己在与张幼仪的婚姻期间爱上了另一女子，为了追求所谓的自由爱情而离婚。在徐志摩的催促和逼迫下，刚刚生下次子还在坐月子的张幼仪签字同意离婚。

就连著名的「刀妃革命」，末代皇妃文绣与末代皇帝溥仪离婚，那也是在九年之后的一九三一年，理由是她再也承受不了溥仪对她的冷落和宫中的不自由。

即便有了离婚「先锋」，传统仍深植在中国人的心中。在民国时期，中国人的离婚率依然很低，就是在已很「开化」的上海也是如此。据《上海市社会局业务报告》，一九二九年，即每10万人中有23.82件离婚案，百分比为0.024%，是二零二四年中国离婚率的1/104。

然而，在中共的「无产阶级文化大革命」中，离婚成了满足求生欲的常见政治手段──夫妻的一方为了表现自己的「政治积极」、能存活下去，不惜以家庭、另一方的政治前途乃至生命为代价。全社会、全民都参与斗争，夫妻之间互相揭发，甚至指配偶对「毛××」不忠，使被揭发一方遭红卫兵迫害致死，或者有的因为日记中写了一句话，成为「反革命」的罪证。

多少家庭因此支离破碎，多少夫妻相互防范。婚姻中的恩与义荡然无存。

物化婚姻
古代婚姻往往注重家庭责任，而不仅仅是个人的情感选择。「门当户对」讲究的是文化认同，双方有相似的责任观念和行为方式，双方都能够理解对方的家庭背景、家教传统、家族荣誉、婚姻义务、生活习惯，从而在教育理念、财富传承等大小家庭事务方面都减少摩擦，增加和睦。家和万事兴。

而现代社会，人们更加注重个人选择和情感匹配，对很多鄙视传统和历史、对传统无知的年轻人来说，家庭背景、社会地位、家族利益不再是联姻时衡量门当户对的重要指标。

去掉了价值和文化传统，就只剩了物化的空壳。文革浩劫十年过去，中国开始进入商品经济社会，「一切向钱看」，彩礼越涨越高。男方向女方提亲需付5万、10万元，直至现在华北地区的20~30万元。婚姻去掉了核心价值，还说古人也都如此、帝王家更烂，云云。

其实哪朝哪代都不能简单下定义，透过中共灌输的红色观念看历史，是看不到真相的。放眼全世界，只有在共产思想、社会主义概念盛行的人群中，才会如此黑化和否定自己的祖先。古老中华的五千年文明也好，年轻美国的强盛也好，是由哪些正面人物和事迹组成的呢？回避这些，就已经在抹杀文化、断绝传承了。

离婚率惊人
物化的婚姻，一切以物质衡量。道德内涵被冲淡到异常淡薄。中共出现后，中国从官方到民间，传统价值很快都被颠覆了，家庭人伦观念也都被拋弃了。婚姻是人生的大事，然而在现代社会中，越来越多的年轻人结婚随意、离婚随意，非婚同居和所谓的试婚成为常态。

二零二四年，中国人的离婚率官方宣布为2.5%，而「离结比」（离婚登记数/结婚登记数）则高达57.5%至58.1% ── 二零二四年中国结婚登记数为610.6万对，全年离婚登记数为262.1万对。这还不包含诉讼离婚的；如果加上诉讼离婚的，二零二四全年离婚总数可能接近355万对。无论57%还是58%，都创下离婚登记的历史新高。

艾滋病泛滥
二零零五年，据中国官方统计，中国感染性病人数70万人，性病已成为中国五大传染病之一。而据中国疾病控制中心性病控制中心流行病学室主任陈祥生估计，官方统计人数可能只占实际感染人群的十分之一。陈祥生说，早在二十世纪初，中国性病发病率便每年以百分之20%至30%的速度增加。许多人患病后到私人医生那里看病，导致大部分性病疫情没有报告。

在中国全科医学网页显示，二零零四年至二零一八年，中国艾滋病发病率与死亡率均呈上升趋势，分别年均上升22.70%和18.80%。

瞭解西方牧师在教堂主持婚礼的过程，也许能品出更多的严肃与深意。（Freepik)
神圣婚姻

对婚姻价值的认知颠覆，直接造成社会道德的败坏，乱性又导致相关恶性疾病的流传不治。大家都知道艾滋病患者很可怜，很多名人显贵也以关心艾滋病人为自己的项目，又怎知这种疾病是魔鬼推动乱性，而给人类带来的灾祸呢？

中国大陆，表面上车水马龙，高楼大厦林立，实际上道德滑落到了不可救药的地步。动辄离婚，受害的不仅是当事人的阴德，更对下一代中国人起到了很多人一生都无法消除的恶果。

聊了这么多，再来看西方牧师在教堂主持的婚礼，是否能品出更多的严肃与深意？

牧师：「（新郎全名）你是否愿意这个女人成为你的妻子与她缔结神圣婚姻（holy matrimony）？无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她，永远对她忠贞不渝直至生命尽头？」
新郎：「我愿意。」

牧师：「（新娘全名）你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结神圣婚姻？无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头？」
新娘：「我愿意。」

在这里，「神圣婚姻」的含义是，当人们专注于尊敬上帝（神、上天）和同时为婚姻的另一方负责时，婚姻便成为神圣的结合。一个神圣的婚姻能够在上帝的恩典和个人有意的努力下持续一生。

得到了新娘和新郎的承诺之后，牧师会对见证婚礼的父母、亲友们说：「你们是否都愿意为他们的结婚誓言作证？众人答：「愿意。」神父：「谁把新娘嫁给了新郎？新娘的父亲：「她自愿嫁给他，带著父母的祝福。」

新郎面对新娘拉起她的右手，说：「我以上帝的名义，郑重发誓：接受你成为我的妻子，从今日起，无论贫穷与富有，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，珍惜你，直至死亡将我们分开。」

他们放下手。然后新娘举起新郎的手，说：「我以上帝的名义，郑重发誓：接受你成为我的丈夫，从今日起，无论贫穷与富有，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，珍惜你，直至死亡将我们分开。」

接著，新婚夫妇交替著给对方带上婚戒。牧师宣布礼成。在理想的情况下，两枚婚戒从此不离无名指，二人在婚姻生活中相互了解、相互扶持、相互磨合，直到在兑现婚礼誓言的过程中走完各自的一生。

夫妻二人在婚姻生活中相互了解、相互扶持、相互磨合，直到在兑现婚礼誓言的过程中走完各自的一生。
（全文结束）

明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/9/16/聊聊婚姻之礼和夫妇之义（下）-499240.html

（本文主图说明：清院本《清明上河图》中的迎亲队伍，公有领域）

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

婚姻之礼和夫妇之义（下）

浏览过的版块