「立春」为启万物复苏

ANNYbaby · 发表于昨天 22:13

【明慧之窗记者宋芙瑛综合编辑】立春是廿四节气之首，每年二月三日至五日太阳到达黄经315度时为立春。二零二六年的立春从公历二月四日开始。

《月令七十二候集解》记载：「正月节，立，建始也……立夏秋冬同。」立春是一年中四季开始的节气「四立」（立春、立夏、立秋、立冬）中的第一个节气。

正月立春的「立」是开始之意，立春揭开了春天的序幕，「阳和起蛰，品物皆春」，表示万物复苏的春季的开始。在传统的农耕社会，立春乃万物起始、一切更生，所以会举办庆贺祭典等迎春活动，是一个重要的节日。

今年立春最特别之处，就是六十年一遇的「蛇尾马头春」，按照老历法的说法，二月四日立春之后出生的孩子，生肖就该属马了。另外，今年的立春恰逢数九天中六九的第一天，这是老辈人最看重的立春讲究。数九寒天里，立春落在五九尾还是六九头，被看作是开春年景的「风向标」，民间有春打六九头，吃喝不用愁的说法，但也有「春打六九头，吃水像喝油」的农谚，说的是古人觉得这种年份可能会遇上乾旱，吃水都变得金贵。

正月立春的「立」是开始之意，立春揭开了春天的序幕。(新唐人电视台)
立春为启
在古籍中，有关春天的记述不少，如左传、著名笔记、诗歌、杂著、历代正史等，都为这一天歌颂过，如《春秋左传》说：「立春为启，立冬为开」，以「启」字代表著一年的开始。

迎春祭祀句芒神
中华五千年神传文明，代代相继，自古以来，历朝历代都有迎春神的重大典仪。在周朝的《礼记・月令》中就详尽记载了「立春」的迎神祭典。

春神有个名字叫「句芒」（句，音勾），也称芒神。句芒最早是帝喾时代的春官，掌管花木之事，称为「木正」，人们尊称句芒为「青帝」。立春之日，是祭祀句芒神迎春的日子，这一天也是春耕开始的日子，是一朝上下的大事。

《诗经・周颂》收录周天子祭神的乐舞《载芟》，其诗句「载芟载柞，其耕泽泽」，描写天子亲耕的场景。《诗序》说「载芟」是「春籍田而祈社稷」之作。

宋以后，元、明、清诸代，朝廷也都沿旧例祭春，因此「迎春礼」、「鞭春礼」都是重要礼典之一，目的是在庆贺一元复始，大地回春，并祈求新春风调雨顺，国泰民安。

天子在立春前三天就先行斋戒，立春之日，「天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊」。还朝时，行赏公卿、诸侯、大夫；并行庆施惠，下及全国的百姓。嗣后择定良辰吉时率领领官府要员，亲载农具，到天子的田地（籍田），亲身示范春耕，以身教向百姓劝耕。
立春三候

立春三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。（清张若霭《墨妙珠林（卯）・册・立春》，台北故宫博物院）
立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，到了《礼记・月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子・天文训》中，才有二十四个节气的记载。

每一个节气的持续时间是十五天，在每一个节气里有三「候」，每五天出现一候，这些「候」都是通过动、植物的某些特定表现来提示人们时间的推移的。

立春三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。

东风解冻：东风送暖，大地开始解冻。
蛰虫始振：蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒。
鱼陟负冰：河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负著一般浮在水面。

每一个节气的三候都有某种花卉绽蕾开放。立春三候对应的花信分为「一候迎春，二候樱桃，三候望春」。（清董诰《二十四番花信风图・册・立春一候迎春》，台北故宫博物院）
立春习俗
早在唐朝，就有在立春吃春饼的习俗。杜甫的诗作中就有句诗词：「春日春盘细生菜。」便点出这一风俗；另外《四时宝镜》中也有：「立春日，食芦菔、春饼、生菜，号春盘」。之后润饼传至闽南一带，一跃成为清明节的应节食点。

芦菔就是紫花小芜菁，也叫莱菔、萝卜，具有微辛味，可以苏「春困」。紫芜菁廉价又营养，且含有丰富的铁质，养血美颜，难怪不论贫富家的妇女立春日「咬春」都要咬咬它。

李时珍从医学角度讲解了立春吃五辛盘的功效，他说：「立春元旦，作五辛盘食，辟温疫」、「岁朝（元旦）食之，助发五脏气。常食，温中去恶气，消食下气」。就说在立春食用五辛盘可以促发五脏之气，提高脏腑的功能，还可以辟温疫。

立春最有趣的习俗是「打春牛」。(清黄钺画《春台熙皋・绮陌迎春》，台湾故宫博物院）
打春牛
立春最有趣的习俗是「打春牛」，宋代苏轼的《立春》词云：

春牛春杖，无限春风来海上。
便与春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。
不似天涯，卷起杨花似雪花。

词里面的春牛、春杖、春幡、春胜，都是立春的习俗内容。这一天府县官属把土牛抬出来，用五彩木棍打春牛——把土牛打碎，让他露出牛肚子里预藏的另一只小土牛来。四周围观的百姓便争著上前抢夺打碎的春牛，据说牛角上的土能使农田丰收。在台湾，立春时节，还有摸春牛的活动。

金代诗人宇文虚中的一首《迎春乐（立春）》：

宝幡彩胜堆金缕，双燕钗头舞。
人间要识春来处，天际雁，江边树。

从中不但可以看出仍然有春幡春胜，更写出了春天到来的几个重要标志：雁北归、树吐芽还有翩然翻飞的燕子。

年画《春牛图》又名《芒神春牛图》。
和立春有关的年画《春牛图》又名《芒神春牛图》，春牛图里的牧童，则为「芒神」，手持一短鞭，象征春临，依一卧牛身旁，手托一「春」字。芒神身高三尺六寸，象征农历一年的三百六十日。他手上之鞭长二尺四寸，代表一年二十四节气。

芒神的衣服以及腰带的颜色，甚至头上所束的发髻的位置，也要按立春日的五行干支而定。画面上还印有一年二十四节气月日表，农村过去无历书，此年画可供农人耕作时按画上节气行事，如宋代刘克庄在诗中写的「今年台历无人寄，且看树翁壁上图」。

天人合一
二十四节气的命名，反应了气候、万物生长的变化及民俗，也给后代子孙们适切的指示。有了各种节气定律作为依循，只要「不违农时」，就会民丰物阜，民族续存，命脉自得延绵。

一年里有二十四个节气，每一个月有两个节气，而每一个节气里又有三个物候。合起来，一年十二个月里一共二十四个节气，七十二个物候。

七十二物候代表了我们生存的这个世界的部分生物的一次轮回过程。完成了一年里的二十四节气的轮回闭环，浓缩了生命所要经历的生、长、熟、落 —— 其实是以生命周期为一年的部分物种来喻人生、喻生命、喻宇宙。

二十四节气是中华历法对四时变化的一种概括，如诗如画般的平仄、音韵、和回旋声调浑然天成。仅从二十四节气的速记歌谣就可见一斑：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

有了各种节气定律作为依循，只要「不违农时」，就会民丰物阜，民族续存，命脉自得延绵。（清黄钺《春景延禧・册・春陌桑柔》，台湾故宫博物院）
通过节气看世界，透过物候知天下，让我们更懂得了甚么是天人合一，甚么是四季淬炼。不管是「一叶知秋」还是「一花一世界」，这二十四节气和七十二候中充满了对天地和生命的感恩和热爱，也让我们对宇宙中的万事万物更多了一份珍惜和责任。

新春送福
冬将去，春即来。枝头婉转的鸟鸣，那是春天最动听的音符，充满了期待。

坚信真相必能唤回心灵春天的法轮功学员，用真相融化著这漫漫寒冬。二十六年不懈的坚持，神州在复苏，民众在觉醒。

送福

春风送暖迎新年
千门万户换新颜
喜得真相明善恶
消灾避疫保平安
分清正邪知进退
天赐洪福福无边
愿君更是一年好
家和业兴人康健

立春送福。（明慧网）

明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/1/31/明慧周报（海外版，第二五一期）-252536.html
2024年新年贺卡（6款） https://qikan.minghui.org/qikan.aspx?id=211226
节气歌 https://package.minghui.org/mh/2021/2/6/jieqi-shige-A4-print.pdf

（本文主图片说明：清黄钺画《春台熙皋・绮陌迎春》，台北故宫博物院）

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

「立春」为启 万物复苏

「立春」为启万物复苏