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众所周知的方舟，恐怕就是诺亚方舟，来自《Biblia·创世记》：当创造人类和万
物的上帝发现人类道德败坏、终日思恶、犯罪很大而后悔后，便决定制造一个在毁
灭人类和天下万物的同时保留人种和天下万物种苗的大洪灾作为世界末日，上帝要
保留的人种便是上帝钟爱的义士级完人——诺亚一家，于是，上帝偷偷告诉诺亚制
造一艘保全他一家人种和天下万物种苗的逃生舟原料和结构设计方案：以歌斐木为
逃生舟原料，以松香为逃生舟内外的防水涂料，逃生舟结构为长３００肘、宽５０
肘、高３０肘（一肘长约４４～４６厘米）的扁形集装箱，箱边开门，箱内分上中
下三层，层层分间，顶层各间开１肘见方的小窗。因扁形集装箱系长方体，故曰方
舟。因方舟为诺亚一家专用，故曰诺亚方舟。
可见，诺亚方舟不是方舟，而是长方舟。与其说是长方舟，不如说是不能驾驶只能
随波逐流的长方形木柜。与其说是长方形木柜，不如说长方形潜艇——下水就潜底
的潜艇，以窗口为进水口淹死人并致舟沉水底的潜艇，而封堵窗口又成闷死人的方
棺。诺亚方舟故事中，没说诺亚住在海边，不在海边就在内陆；作为亚当和夏娃的
第九代传人，伊甸园农民该隐的第八代传人，应该住在内陆，因此，方舟将在特大
洪流的两岸间左冲右撞，在左冲右撞中四分五裂；即使方舟不在特大洪流中四分五
裂，即使封堵方舟窗口不会闷死人，经四十天暴雨才淹没天下高山的大洪水泛滥期
间，方舟也会被惊涛骇浪摔向礁石、海岸、山头而破裂，让人葬身水底和鱼腹。即
使方舟不被惊涛骇浪撞破撕裂，舟中人也会被惊涛骇浪对方舟的激烈摇摆、倾覆、
抛坠、翻滚而撞得晕头转向、狂吐不止、头破血流、悲惨而亡。与其说是人种和万
物种苗的逃生舟，不如说是让人种诺亚一家和万物种苗葬身水底和鱼腹的水棺。简
言之，与其说诺亚方舟，不如说溺水方棺。
奇怪的是，在暴雨四十昼夜、大洪水淹没天下高山的一百五十天中，溺水方棺却视
暴雨在巨大的室内游泳池加水，在惊涛骇浪中水涨棺高，在水涨棺高的一百五十天
中，比惊涛骇浪中的航空母舰还稳定；在洪水消退期的一百五十天中，更如在风平
浪静的平湖中安稳地随水落舟；水落石出时，方棺和棺中人种、物种都完好无损地
落回大地。
可见，诺亚方舟不是诺亚一家造的凡舟，而是上帝制造的神舟；歌斐木不是天下凡
木，而是天上神木。
其实，方舟并非《Biblia》独有，并非诺亚独有，且在《Biblia》之前就为中华民
族所有：方舟与古老的汉字孪生，即与中华民族孪生，远比诺亚方舟古老，比诺亚
方舟要告诉的真相更形象、更逼真、更深刻：方舟并非孤独的木制方形舟，而是两
艘以上的天木造就的方舟舰队——盘古飞舟群，是并驾齐驱、齐头并进、比翼齐飞
于南北天的二月和二日代表的在太空绕地盘天的九个○形月球——九艘盘古飞舟，
其中五艘是开天辟地的开祖盘古，时刻在开天辟地的开祖盘古——开祖方舟，四艘
为诺亚盘古——诺亚方舟——接待上天长生人类的专用方舟，在四艘诺亚方舟中，
最新的一艘是空载飞舟，虚席以待本轮回诺亚一族的方舟。方舟即盘古飞舟——绕
地盘天的月球，永动的天机。方舟真相告密在方舟的定义和画义中，报告在古汉语
中：
◆“吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来
触舟，虽有惼心之人不怒，有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不
闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚
己以游世，其孰能害之！”（《庄子·山木》）。
◆“西征攘白狄之地，至于西河，方舟设泭，乘桴济河，至于石枕”（《国语·齐
语》）。
◆“‘天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。’——《尔雅》。李注：‘竝两
船曰方舟。’”——竝同并，方舟即齐头并排的两船。
◆“方舟并骛，俯仰极乐”（班固《西都赋》）。
◆“方，併船也。象两舟总头形。凡方之属皆从方。”（《说文》）——併是并，
这里表齐头、平排，是并驾齐驱、齐头并进的并。
◆“斻，方舟也”（《说文》）。
◆“航，方舟也。本作斻”（《集韵》）。
方者，口也，口原形是○；唇是脣，口是月，月○形早已由美国登月飞船探秘资料
证明：应该穿过月心的月震纵波只达３５～４０公里，月球是壳厚３５～４０公里
的○形天体。
月○形告诉，月球是数以亿计的月人制造、居住、驾驭的宇宙飞船，绕地盘旋而不
殆的盘古——盘天古舟，月球即是长生人组成的天，天为二人，二是复数，人是夫
妻制符号，天就是数亿对月人夫妻的长乐世界。月既是人造天体，就得有三维相互
垂直的巨梁为最简洁的构造骨架。以任一维巨梁为视线看这骨架的视图是十，十即
著名的十字架，十字架在口中为田，在口上为古，古田都是十字架在口上——月上
的示意图。田生申，申生神，田即神，神即月和月人，神仙即月人，即外星人。
十字架就是月人上班生道传道处——辐射“视之不见……听之不闻……搏之不得”
的信道处，一条信道生化一物，无数条信道生化万物，故月在有天下：有是十字架
在月上的示意图，有是万物之母：“天下万物生于有”（老子）；有是万物之母之
名：“有名，万物之母”（老子）。月是口，有是右，故曰无出其右：万物都出于
右，万物都生于右，右是万物之母。右为古之变，古即万物之母，古在绕地盘旋，
是为盘古，盘古即绕地盘旋而不殆的月球。
方头是亠，文是攵，亠是人；亠是卜，卜是人，因为卧是臥；卜在礻，礻在神身，
神是人，神是月人，方头即月人；卜在外地，卜在地外，外是夕人，夕在月，夕是
半见斜月，代表月球，夕人即月人，方上之人即月人。方脸是斜摆的冂，冂在月，
冂为月空心，冂是空心月，方为人居空心月，方为空心月人。冐是冒，冂是口，方
脸是口；方为人口，方为人居口，方为居口之人；口是月，方是仴，仴为人居月，
方为月人。屳是仚，入是人，人居口又为囚为尺为叺，囚尺叺都是方的不同组合，
方囚尺叺都是人居月示意图。
方有大方、小方之分。大方即○形天体——月球，○无隅，故仙曰：“大方无隅”
（老子），小方就是无隅大方——○生的信道和信道终端端口：长流人言的信道截
面口状，以始终始一的形象传播，信道中流动的人言或信道中的三才数据流在信道
两端一脉相承，两端端口同大，故仙曰：“古来仙真，口口相传，传一得一”（《
金华宗旨·乙本》）；终端端口即人类心口、万物心口，口即心，口口相传即心心
相印：“斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一”（《金华宗旨·甲本》）。故
大方人家即月人，贻笑大方即贻笑于月人，贻笑大方者，人类也，只有人类在贻笑
大方——贻笑月人。因言为心声，心声即信道终端端口之声，即信道之声，即始端
端口之声，故贻笑大方人家的笑话实为大方人家自编自导自演自娱的笑话。
方在放光、放彩，放为方人在十字架，放为十字架上的方人。方人为仿，放为十字
架在仿造万物。放生万物众心，放是万物之心，放是心、心是放，是为放心，放心
即下放万物之心，即十字架上的方人向天下下放信道以生万物之心。因“天生一
窍，不在身中”（《金华宗旨·甲本》），而在目前——印堂穴前，天心一窍即元
神，元神即灵，故神也在《Biblia·创世记》中告密：“人既属乎血气，我的灵就
永不住在他里面”，而在他目前，灵是天目终生注视的目标、目的。人类之心是大
心——月球十字架生化在天下的小心，小心是大心生的次心，次心即亚心；小心也
是信道心心相印印出的心，印出的心也是次心——亚心，亚心为恶，恶由大心生，
恶由月人生，月人即耶和华，恶由耶和华生，故“耶和华见人在地上罪恶很大，终
日所思想的尽是恶”（《Biblia·创世记》），实为耶和华终日给人类的思想尽是
亚心之恶。亚心生天目，天目是圣贤种子、仙佛胚胎，在人类身中，在万物身中，
在印堂穴内，与亚心只隔着几微米甚至几纳米的距离，两者互照、互观：亚心以心
中三才数据流在亚心心口发出的微弱之光照向天目，天目以微弱的目光照向亚心流
来的三才数据流，验收、分流三才数据流。因而，亚心所生的天目就象始端天心印
出亚心一样，也是亚心的印模，也是始端天心印出的亚心，信道在万物身中的延
伸。换言之，天目才是信道真正的终端端口，天心和亚心的本质相同，可谓天目即
亚心。但是，天目在身中，亚心在身外，天目在实体，亚心在虚空，故亚心非天
目，简称心非目，非目为罪，心非目＝心是罪，罪在天目之前，故“耶和华对该隐
说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得
不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（《Biblia·创世记》）：门
前即目前，目前即面前；心在恋慕天下万物，伏在人类门前的罪、恋慕人类的罪，
就是门前之心——目前之心。“心为一身之主”（《周易阐真·河图》），心的使
命是生化人类一生，终生潜伏在人类目前，既是人类终生关注的目标、目的，更是
人类的命根，只有心——罪终生恋慕人类的份，哪有人类制伏心——罪的份呢？目
在道心，道即天目——月球和月球十字架辐射的信道，人人“惟道是从”（老子）
——“惟信道是从”，“惟道是从”即惟心是从，惟心是从即惟罪是从，惟罪是从
即惟罪魁是从，惟罪魁是从的从犯——人类，哪能不以罪生罪呢？哪能不把非目之
罪变成身体力行之犯罪呢？哪能不犯累累罪恶呢？
罪即心，原罪即原心。原为小白厂，原为小白在厂，厂在月，厂表月，原为小白月
——○形月，原为小白在○在内，小白也是微微发白的万物心目，原为月生小白
——原为○生小白的万物心目，原罪即○形月和万物心目。罪为目生条条具有三才
数据流的信道，目即月，罪为月生条条具有三才数据流的信道。罪生人人，罪生万
物，故人人是罪子，物物是罪子，人人有罪，物物有罪。罪生于亚心、天目出生
时，故把生于亚心、天目出生时的罪称为原罪。其实，原罪定于盘古开天地之前，
定于月人编制的生化万物的道剧光盘期，如果盘古开天地在六十亿年前，那么，每
个人的原罪就定于六十亿前。龙生龙，凤生凤，罪生罪，人类犯的一切罪恶都是心
生的罪恶，月生的罪恶，耶和华的罪恶。
心即耶和华，耶和华终生在每个人的目前显灵，人人都在耶和华眼前蒙恩，只因耶
和华心照不宣，以致人类天目的目光微弱，只能乌睹目前的不宣心照，不宣心照下
的三才数据流多不可见可觉——多数三才数据流是悄悄通过天目，不让天目感动人
类，不让人类感觉到心目在印堂内外，人类只能在睡态中乌睹到梦象，在醒态中乌
睹到印象；又因心照不宣的耶和华既以“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外
听”（吕洞宾）的先天设计好的方式愚迷人类，又以肉眼之见为实物、肉耳之听为
真声的先天设计好的方式欺骗人类，才导致人类一直不知不识心目位置和真相。故
“惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩”（《Biblia·创世记》）要告诉的真相，是“心传
极密”（《金华宗旨·甲本》）、心照不宣的耶和华让诺亚比人类早一天开窍，早
一天知目、知心、知月、知道。
心在发光：光心是丆，丆是人，光隐人即为在乚，是氵之变，光即人心，光为
人在心中——光为圣人在心中。心即光：“今心为念，念者，现在心也，此心即光
即药”（《金华宗旨》）：现在心就是人类的神光、灵光、面光、灵魂之光，就是
医治万病的真药。念念不断的妄念，时时可感觉的念头、思念，就是人类的灵魂，
医治万病的真药。拿今心为念的现在心说法的原因是“过去心不可得”，“过去心
不可得”的原因是心乃三才数据流，三才数据流本性下流——不倒流，一过天目即
散入全身细胞，化为全身的建材和言行。只因心即光，心不在身中，光也不在身
中：“光不在身中”（《金华宗旨》）。只因心即光，才有心明、心亮、心光、心
照、心照不宣的说法。因心终生恋慕着人类，心照终生照在人类天目上——神光终
生光耀在人类天目中，故目光、心光都是神光。目光在面中即神光在面中，面中神
光即面光；目前即面前，亚心在目前即亚心在面前，目前心光即面前心光、面前神
光，面前神光也是面光，即目光、心光都是面光，故不读《Biblia》，不入《Biblia
》教，不向十字架祈祷，神光、面光都在你天目中和天目前发光，其中，心光一直
在目前作为天目的终生目标、终生目的，人类终生都沐浴在神光、面光之下，生活
在神光、面光之中；反而是《Biblia》越读越让人类愚迷，读了几千年也读不出人
类终生的目标即心即光。因此，人类根本用不着“不住的祷告，凡事谢恩”（《
Biblia》）；心心生于至圣的真道——至月的信道，每条信道造就每个人，人类时
时都在说心里话，时时都在说神话，时时都在圣灵里祷告，时时都生活在神的关爱
中，天目时时都在仰望滚滚下流的通天三才数据流，即时时都在仰望超过３８４４
００公里的通天河、流沙河——通天通圣的信道——主耶稣的怜悯，所以，“要在
至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣
基督的怜悯直到永生”（《Biblia》）的神话，是耶和华自欺欺人的一派胡言。
方在斻行，斻为方人在几，几为厂乚，厂在月；乚在心，是心，乚是亅，亅在
月，厂亅都在月；厂亅为冂，几是冂，冂在月＝几在月；冐是冒，月是目，目在道
心，道心即目即月，道即目即月，故“几在道”（老子）＝空心月在道＝月在道。
月是目，冂是口，斻为方人在口——方人在月——大方人家在月。亻是人，亻几为
仉，斻为方仉；几是冂，斜冂在方脸，仉是方，斻为方方；方为人居口——方为人
居月；方方为人人在吅，吅是二月在太空中并驾齐驱、齐头并进、比翼齐飞的示意
图，人人为二人，二人为天，斻为天人驾驭着二个月球在太空并驾齐驱、齐头并
进、比翼齐飞，斻为天人驾驭着成对方舟在太空中并驾齐驱、齐头并进、比翼齐
飞。厂乚是月球绕地盘旋一周的符号，斻为方人在“周行而不殆”，斻为“周行而
不殆”的方人——月人。
吅在咒天，咒为吅在几，咒为吅在道、吅是道，咒为成对方舟在太空中并驾齐驱、
齐头并进、比翼齐飞的示意图；咒为口口相传的信道始端在太空“周行而不殆”，
咒为二条信道的始端端口在“周行而不殆”，咒为无数信道的始端端口在“周行而
不殆”。咒表示，所有咒术、咒文、咒祝、咒语、咒诀、咒延、咒愿、咒诅、咒
骂、咒水、咒符……，都生于太空中并驾齐驱、齐头并进、比翼齐飞的方舟所生的
信道。因此，咒语能否应验、何时应验都决定于太空中并驾齐驱、齐头并进、比翼
齐飞的方舟所生的信道三才数据流。因信道的作者即神仙，故下凡神仙的咒愿都能
立时应验。凡人的咒愿、咒誓有应验也有不应验，应验的往往滞后，但偶而也会立
时应验。如：
◆《周易阐真》作者素朴散人悟元子刘一明在《长春演道主教真人丘祖本末》报
告：
延祥观枯槐一株，真人以杖绕而击之云：“此根生矣！”迄今茂盛。秋九月，宣抚
王檝，善於天文，以荧惑犯尾宿，主燕境灾，请真人作醮禳之。问其所费，真人
曰：“一物失所，犹怀不忍，况阖境乎？比年民苦徵役，公私交困，我当以常住物
备之。令京官斋戒，以待行礼足矣。”醮竟，檝等谢曰：“荧惑已退数舍，师德之
感，何其速哉？”真人曰：“余何德？众心诚也。”丙戌夏五月，京师大旱，行省
请真人作醮，雨乃足。皆曰：“神仙雨也。”丁亥夏，复旱。有司祷无少应，奉道
会众，请真人作醮。真人曰：“我方留意醮事，公等亦有是请，所谓好事不谋而
合。”乃云：“五月一日为祈雨醮，三日作谢雨醮。约中得者，是名瑞应雨，过所
约，非醮家雨也。”或曰：“天非易度，万一失期，能无招众口之訾？”真人曰：
“非尔所知。”后果如真人言。
——长春即元初龙门教祖邱长春，是下凡神仙，是民国前广为人知的仙书《西游
记》作者。
◆《男子发誓欠钱被雷劈，话音刚落被雷电击伤》报告：
今年８月２６日下午，福建省福清市东瀚镇许某为赖一笔三年前欠的五百元，手持
铁棍、面对债主对天发誓，称如确实欠钱就遭天打雷劈，不料，一分钟后就遭雷
击，所幸最终经抢救脱离生命危险。
口为石根，石头是丆，丆是人，石是方，石是方舟，因石为人居口——人居月球示
意图，故内育仙胞、风化出孙悟空的仙石，为政治需要而制造每年长度三百六十五
天、二十四节气的仙石：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五
寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气”（《西游记》第一
回），就是仙居之○——月球，月球就是育孕万物的灵根：“灵根育孕源流出”（
《西游记》第一回标题）。方是石，斻为方方，斻是砳，斻表示南北半球对应的太
空有二个仙石在并驾齐驱、齐头并进、比翼齐飞，有二个孙悟空在南北半球对应的
太空并驾齐驱、齐头并进、比翼齐飞、“翻江搅海，换斗移星，踢天弄井，吐雾喷
云，担山赶月，唤雨呼风”（《西游记》第八十七回），二个孙悟空即是并见南北
天的月相对称的二月对应于太空的二个○形月。只因两个孙悟空都坚持“一天不显
二主”、“二主会搅乱大乾坤”，主即心，两个孙悟空都坚持“二心会搅乱大乾
坤”；而南霸天——霸居南太空的孙悟空因生化南半球人口少而人少势小，比不过
北霸天——霸居北太空的孙悟空则因生化北半球的人口多而人多势大，故南霸天打
不过北霸天，最后被北霸天一棒打死（见《西游记·第五十八回·二心搅乱大乾
坤，一体难修真寂灭》）：心即月即万物之母即孙悟空，所谓的真孙悟空打死假孙
悟空的真相即是万物之母不让人类知道或看懂“有二月并见”（《吕氏春秋·季夏
纪第六·明理》）南北天的天象和真相——不让人类知道或看懂亮相在南半球天上
的月亮即是另一个孙悟空的影照，以致人类至今“不料明月在两边”（孔明碑
记），二月并见南北天，下图是二个新月在地球赤道上空两边互为镜像的示意图：
方人在旋绕旋回，旋为方人在疋，疋为人├在乛，├右倾为人，├在上，├为上人
——上天之人，旋为方众在乛，乛是亅，亅在月，亅是不全之月，亅表月，旋为大
方众人在月球。亅是┛，┛是乚，旋为大方众人在绕地盘旋，旋为绕地盘旋的大方
众人——月人。
方在芳乡芳天下，芳天是二个十字架，一个月球只有一个十字架，一个十字架代表
一个月球，二个十字架代表二个月球，芳为二个十字架都在方舟——月球上，芳为
每个方舟都有十字架，芳为每个十字架都生万物方正的心口——方寸、方田。
舟为丿丶丹，丿丶为人，舟为人丹——舟为人是丹头、人在炼丹，舟为丹人——舟
为炼丹人，炼丹人是老子，丹头是老子。丹心是亠——人，丹为人居冂，丹为空心
月人，丹为人居月、人生月、月生人类。冂是口，丹是石，丹是代表孙悟空的仙
石，故曰：“丹，巴越之赤石也”（《说文》）：赤石既指朱砂，又指仙石——月
球。丹在旃坛寺，丹生旃檀功德佛，旃为方人丹，旃为大方人在丹炼丹，人丹为
舟，旃为方舟，成了旃檀功德佛的唐僧就住在太空的诺亚级方舟中。月○形，丹即
○形；○即月即丹即道，故仙曰：“丹者，圆明无亏之义。丹即本来先天真一之
气，此气经火煅炼，历劫不坏，故谓金丹。是丹也，至无而含至有，至虚而含至
实，无形无象，先天而立其体，后天而发其用，不可以知知，不可以识识。拟之则
失，证之则非，古人强图之以○，强名之曰道，曰虚无、曰先天一气、曰无极、曰
太极。曰道者，无名之名也。曰虚无、无极者，自未生物时言之。曰太极一气者，
自方生物时言之”（《周易阐真》·金丹图》）：
——“圆明无亏之义”的丹即指○中之白处，表示○形月充满神光神气。○中玉白
如截肪，肪为月是大方无隅之人家，肪为月即方、方即月，月生万物方寸、方生万
物心月——心目。
——先天即○中数亿对月人和他们在十字架辐射的信道在终端化出的端口——万物
心口，真一之气指信道——染着神光神气的数据流，因信道无坚不穿，“视天地亦
泡影”（《金华宗旨》），传播形象始终如一，故曰：“丹即本来先天真一之
气”：本来即自本处来，本即先天，本来先天即来自○形月的居民，故人类心口也
是金丹。“先天一气”、“太极一气”都指信道。信道是高速传播的流言通道，一
出月球就生物，故“曰虚无、无极者，自未生物时言之”是对还未辐射信道的○形
月而言，也是在视而不见信道的情况下对○形月而言，“曰太极一气者，自方生物
时言之”指对辐射信道的○形月而言。
——火在灾天下，火在一切灾区，火造一切灾难，显然灾火是神火：灾为火在宇宙
头、火即宇宙头——月球：宇宙头是宀，冖在宀，冖是冂。火心是人，灾中人即月
人；火为丷人，丷是八，火为八人，八人即众人，火也是即月人在十字架生八道的
符号，八道即十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象，月人靠十字架辐射的
八道从日球这个热核反应堆中取回能量，加工成神光神气，部分神光神气用以充满
○内，使○内长明，使○内居民长生，故“此气经火煅炼”即此气经月人煅炼而
成。十字架生八道的示意图是木，故天木即十字架生八道，天木即天父：父也是十
字架生八道的示意图。故八在“貞下起元”（《推背图·第五十象》、《西游记》
第一回）：八在“貞下起元”神，八在貞下生元神：貞上是├，├在旋，├是人，
貞为人居貝、人生貝，貝为目生八道、八道生万物天目。冒是冐，目是月，貞为人
居月球生八道、八道生人类心目、万物心目和可见明月。元心是丆，元为一人在
乚，一人为大，乚是厂，厂在月，厂表月，乚表月，元为大在月，元为月中大人在
绕地盘旋。元在完备完美，完为元在宇宙头、元即宇宙头，宇宙头即月球；元为一
在兀，一是信道，一是丨，丨是直立的人，兀为圆周率，元是人和信道以定距绕地
画圆的符号，绕地画圆者，月球也。月是万物之母，生化万物的信道之始，月即万
物之根本、根源、故元表大、首、根本、根源、起始；月亮是月球辐射的发明信道
在低层大气层无中生有、凭空捏造的夜明灯，满月光盘又比发明信道在低层大气层
无中生有、凭空捏造的太阳光盘大，故曰“大器晚成”（老子）：大器——月球只
到晚上才发明出最大的天灯。元表元神——万物之心，万物之心再生的万物胚胎
——藏在万物身中的天目是识神，是认识元神——心中三才数据流的神目，故貞下
起元表示万物生于自身中的天目，天目即天上月球，故貞下起元表示万物生于月人
在十字架辐射的信道。故《易经·系辞下传》第一章曰：“吉凶者，貞胜者也。天
地之道，貞覌者也。日月之道，貞明者也。天下之动，貞夫一者也”：吉凶即貞，
吉天凶心是十字架，吉根是口——月，凶身之凵，凵是冂；整段话都讲貞字的画
义。
——无非无，无为天在乚，无为天在月，无为绕地盘旋的天——月球；無是无，無
上是人，無心是四个同心十字架，是四个同心王，無有四个同心的倒立四主，無代
表的是五个祖盘古和四个诺亚盘古。無根是灬、灬在庶，庻是庶，無根是从，从为
二人，二人为天，無根是二人之天。○有数亿居民，有十字架，充满着神光神气，
时刻辐射着生化万物的信道，储存着输出信道的无数光盘，一句话，每个○都是万
物之母，都拥有生化万物的物质准备，故○形丹“至无而含至有，至虚而含至
实”；万物心口终生流动着染有生化万物的神光神气的数据流，即心头三丶表示的
心头三才数据流，万物之心虽有心照之光，但心照不宣——极其微弱，唯天目能乌
睹；万物之心在万物天目之前、万物身外的虚空中，如人类之心在印堂穴外的虚空
中，故万物心口之丹也是“至无而含至有，至虚而含至实”。
——高空漆黑，太空漆黑，月球表面漆黑，不可见的漆黑月球无形无象；万物虚心
流出的三才数据流只有天目可见，对肉眼而言也是视之不见的无形无象，故○形月
和万物之心对肉眼而言都是“无形无象”。下图是证明太空漆黑、月表漆黑、太空
只见碧桃般地球的卫星照片和说明：
——“先天而立其体”指二人世界建造的月球和十字架辐射的信道和万物之心，“
后天而发其用”的后天指信道真正的终端端口——埋在万物体内的天目，因为信道
下流的三才数据流流入识神天目后才被分流。
舟在舫，舫为方舟。舟是方，舫为方方，舫为方方在比翼；方是舟，舫为舟舟，舫
为舟舟在齐飞。舟在舠，舠为舟在刀，刀在月，刀为月心空，刀是空心月，舠为舟
在空心月，舠为舟是空心月。舟为舶主，舶为舟发白，白是皇上，皇为王发白，王
为二个十字架，皇为二个十字架都在远离月球的地球低层大气层的南北蓝天上制造
了王牌的发白光盘，它们就是并见南北天的二个月亮；二是复数，皇为多个十字架
都在远离月球的地球低层大气层的南北蓝天上制造了二对王牌发白光盘，它们就是
并见南北天的二对日月。“皇矣上帝”（《诗经·大雅·文王之什》），“上帝是
皇”（《诗经·周颂·臣工之什》），上帝就是制造二个王牌发白光体的二个十字
架，就是制造两个大光的二个十字架。皇在艎，艎为舟生皇、舟是皇，艎为舟即上
帝，舟即上帝坐机；艎为制造并见南北天二月的二个十字架都在外黑内白的○形神
舟中，艎为制造并见南北天四月的四个十字架都在○形神舟中。
舟在航行，航为舟在亢宠，在亢宠中亢奋，在亢奋中亢进，在亢进中亢亮，在亢亮
的同时生亢直的信道。亢为亠在几，亠是人，几是冂，亢是方，航为舟方，航为方
舟。舟是方，航是斻——方方，斻——航——方舟是齐头并进的两舟，故《集韵》
曰：“航，方舟也。本作斻”。亢表极端，表最高境界，航表示舟在宇宙最高处，
最高处即亠居之几——人居的空心月，“几在道”，最高处即人居的道中月。亢在
亮天地，亮为口冖在亢心，冖是冂，亮为冂口居于亢心——亮为亮心的口冂在宇宙
最高处。几是口，亮是高，高高在上的是亠——人，月人才是真正的高等动物；二
口在高飞，二口在高明，真正高飞又高明的飞行物是高高在上之人座垫下的口口
冂，冂是口，高为人居品，高为人品，高是偘，真正高飞又高明的飞行物是漆黑太
空中暗渡陈仓的三艘载人方舟，三表众，现表九，真正高飞又高明的飞行物是在漆
黑太空中暗渡陈仓的的九艘载人方舟。
舟在般配万物，舟载无穷智慧的般若（般若指通过直觉的洞察所获得的先验的智慧
或最高的知识，目在直覚（繁体直在値班室，直的繁体是盾之变），直覚即天目在
覚察目前的心中三才数据流，故在人类一端看般若，般若就是天目从心中三才数据
流中获得先验的智慧或最高的知识，心中三才数据流来自太空的天目——月球，故
向万物输送先验的智慧或最高的知识的月人才是真般若。舟在般乐（般乐指游乐，
玩乐）中盤旋，盤为般若在皿，皿是且，且为一月，盤为每个般若乘一月，盤为每
个般若都在低层大气层无中生有、凭空捏造了一个明月。“日月原是一物”（吕洞
宾）：日月都是始终如一形的信道在低层大气层无中生有、凭空捏造的光盘，并出
南北天的二对日月便是四个般若在低层大气层无中生有、凭空捏造的四月，故曰：
“有四月并出，有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）南北天。般为
舟又在几，般为舟又在“周行而不殆”；盤为盘又在几，盤为盘古又在“周行而不
殆”，盘为舟在皿，盘为舟在一月，舟是一月，舟即月。月是万物之母，舟即万物
之母。盘为舟生一月，盘为太空飞舟在低层大气层生一明月示意图，月亮虽是夜天
中华，但只是舟的代表，故真正的夜天中华是漆黑太空中的盘天飞舟，是○中华丽
的月球。
舟在舷，舷为舟玄，玄为忄在乚连乚，乚是７，乚７合而为口，口是月，玄为忄在
月。口是母体，忄在口中为母，玄为母之变，母为玄之变，玄母原是一物，玄是万
物之母，玄舟即母舟、舟母，玄舟是万物之母之舟。万物之母之舟时刻在生化天下
万物，察看天下万物，万物之母之舟应当时刻与天下万物相望，即万物之母之舟应
该绕地盘天，绕地盘天之舟应是万物之母之舟，夜以继日地绕地盘天者，日月也，
日月代表的月球便是万物之母之舟。夜以继日地绕地盘天的日月光盘中，何者更
玄？玄弓也，玄弓为弦，天下万物天天在见的玄弓即天弓，天弓即月亮：月弦天天
变，时时变，以２９．５天为周期地变，周而复始地变。玄弓乃玄生之天弓也，生
天弓之玄物便是“其上不皦”的外黑内白月球。
玄是母，鉉是鉧，呟是呣，胘是胟，妶是姆，伭是每：人类之母是玄人，万物之母
是玄人，玄人即仙佛即月人。
口为一冂，戸是戶，一是丿，丿立冂头即成舟头立人和舟头生信道的舟体，母舟是
原是一物，母舟玄都是一物。
舟是玄，舷是玆，玆在慈航，心是慈航之舟。慈为玆心，慈为玄之又玄的心，慈航
即玄之又玄的心在航天，民间广传的慈航画象是佛乘龍头、观音乘龍头，佛为仁
弓，仁为二人，二人为天，仁是天，佛为天弓，佛即月；月在目，目在自，自在
見，見在覌觀；音在竜，竜为音在乚，竜为音在月，竜为音在绕地盘旋，竜为绕地
盘旋的音。音为立曰，曰在亘，亘是亙，曰是月，音由月立——月生，音即月；曰
在最天顶，曰在最高处＝月在最高处，观音即月，观音的指示才是最高指示。佛和
观音原是一物，而“佛即心兮心即佛”（《西游记》第十四回），心即观音。龍头
是月，故乘龍头的佛和观音就在龍头月上。心为氵在乚，心为氵在月，心是心头三
才在月的示意图；心为氵在绕地盘旋，心为心头物在绕地盘旋，心为心头三丶代表
的众丶在绕地盘旋，众丶即天文望远镜可遥望到的太空中的九个黑丶——九个漆黑
的月球。
慈为心玆，慈为心是玄之又玄的众妙之門，慈为万物之心都是玄之又玄的众妙之
門，玄之又玄的众妙之門不为肉眼开放，只为天目开光，只有天目能明見心照不宣
的三才数据流，只有天目能明見心藏不宣的三才数据流：三昧者，心也，心照不宣
的心头三才数据流也；三藏者，心也，心藏的三才数据流也。唐三藏者，唐僧之心
藏着的三才也，“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”
（《西游记》第十二回）的大乘佛法三藏者，心藏也。心是“视之不见……听之不
闻……搏之不得”的一形信道的终端端口，心中三才数据流源自信道中的三才数据
流。故三昧源于一昧——源于一形的“视之不见……听之不闻……搏之不得”的昧
道，三昧实为一昧——实为一形的“视之不见……听之不闻……搏之不得”的昧
道；三藏源于一藏——源于一形的“视之不见……听之不闻……搏之不得”的信道
所藏的三才数据流，三藏实为一藏——实为一形的“视之不见……听之不闻……搏
之不得”的信道所藏的三才数据流，故如来的“三藏真经”、“西天有经三藏”之
经，既指藏在万物心中的三才数据流的心经，又指藏着三才数据流的通天接物信
道；唐僧取回东土的一藏有字真经，既指肉眼可见的有字佛经，又指天目可见的一
形真经——心目之间的一段信道，生化东士众生——地球众生的一形真经——信
道。
只因心中三才数据流开放于亚心至天目之间，故开心者，心自开也，心为天目而开
也；因只有天目终生在开心阅读心藏的三才数据流，故开者，又是天目也，原因在
于心目原是一物：心即月；月在冐，冐是冒，月是目，天目即月即心。天目是万物
身中之主，天目之观即主观，主观的对象即心中三才数据流。主观对应客观，肉眼
之观即是客观，客观眼中玄之又玄的众妙之門即二月：門为二个对称的不全月相，
門为二个对称的不全月相代表的二个月球，故二个对称的不全月相是客观的肉眼认
识众妙居所——月球的进門处。因月球十字架生化万物众心，月球即万物众心，即
每个人的心，故下凡神仙便以人类的名义告密：玄之又玄的明月代表的月球便是每
个人的心：“圆满光华不磨莹，挂在青天是我”（寒山《诗三百三首》）。
舟在船头，船为几口舟，船为几艘方舟；几是口，船为口口是舟——月月是方舟。
口是心，船为心心皆方舟，都是“能度众生出大罗”（吕洞宾《真经歌》）的方
舟。
舷为玄舟表示，舟是玄之又玄的神舟，玄在舟是“其上不皦，其下不昧”（老子）
的盘天飞舟，玄到人类只能见到“其下不昧”的二对盘天假飞舟——在蓝天上并驾
齐驱、齐头并进、比翼齐飞的一对太阳和一对月亮。尽管日月光盘都很玄，如月亮
圆缺的周期性变化，太阳发光不发热（在对流层，海拔越高，越近太阳，但气温越
低），日月在长日照和短日照的轮回周期中天天变更高度以变更每天的日月升落时
间、扩缩日照区和月照区面积、变更日照和月照长度，变更昼夜长度；玄到人类肉
眼见不到“其上不皦”的盘天真飞舟——月球，玄到人类至今仍旧只知太空只有一
个月球，不知月球即盘天真飞舟，并视月亮为月球，而月亮到月球需要孙悟空打七
个筋斗；玄到人类至今不知有九艘盘天真飞舟，不知其中有五艘盘天飞舟是开天辟
地的盘古，更不知它们竟是人类之母，万物之母。
可见，“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”（《西游记》第二回）是真言：龟蛇
指信道，月藏玉兔指明月由○中玉兔所生，明月藏着生化它的○中玉兔的秘密；日
藏乌指太阳由外乌内明的○形月所生，太阳藏着生化它的外乌内明的○形月的秘
密；月亮和○兔之间、太阳和乌○之间，时刻都有信道相盘结，是信道发明而成的
光盘。月球时刻在生化日月星辰和天下万物，月球若停止发明日月星辰，地球天地
就没日月星辰，就和漆黑太空打成一片，漆黑太空就没有碧桃般的地球作太空唯一
的夜明珠；月球若停止生化地球万物，地球就遍布众生尸体，江河无流，海洋无
波，成为死气沉沉的世界。故盘古开天辟地既是天荒地老的古事，又是时刻在进行
的新鲜事，进行时态中的新鲜事。
女娲抟土造人造家禽家畜造万物的故事，既和盘古开天地的故事一样古老，又和盘
古开辟新天地一样新鲜：女娲抟土造人造万物的真相，就是月人聚集在土中十字架
捏造无中生有的信道以生化万物之心田、以心田之土生化万物之身，十字架时刻在
辐射信道、生化万物，故女娲抟土造人造万物时刻在进行，并非天荒地老的古事，
更非荒诞无稽的神话。女娲一停止抟土作业，天下即无人类和万物，遍地生物皆成
尸体。
耶和华即女娲：女娲按自己的形象抟土造人，耶和华也是照自己的形象造人，“耶
和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当”、“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看
他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字”（《Biblia·创世记》）：
鼻孔里是自身的天目和心田，鼻孔里藏着万物心田和天目，藏着每个人的心田和天
目，目在自身，自在鼻端，自在道心；鼻为自畀，畀表给与，鼻为自在给与，鼻为
自给自与；畀为田在丌，丌是╞，╞在月，╞是不全之月，╞即月，畀为田在月
上，不在地表；鼻为自身天目和心田在月上；在终端，鼻为天目在鼻端、目下是心
田的符号，因鼻端二字是中华民族认识天目、继而认识心田的神字，故佛道二祖，
都教人看鼻尖，故仙曰：“鼻端二字最妙”（《金华宗旨》）。“将生气吹在他鼻
孔里，他就成了有灵的活人”要告诉的真相是，神用含有神气神光的信道生化亚当
心目、由亚当心目生化亚当身体；灵即心目，无心目即是死人，有灵的活人即有心
目的活人；心目之观即主观，心目外延的肉眼之观即客观，客观是主观的表达，主
观决定客观表达，亚当对走兽飞禽的命名，即是心目接收到的命名，就是主观到的
命名，就是主的命名；主对万物的命名都是通过信道传达到人类心目、表达于人类
嘴巴和文字的。又是信道让走兽飞禽进入亚当视野的。故“耶和华神用土所造成的
野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活
物，那就是它的名字”要表达的真相，就是耶和华神——月人在土中十字架辐射生
化代表人类的亚当和代表走兽飞禽的万物的信道，让代表人类的亚当代表耶和华神
命名万物。男女间的相识相爱也是通过信道相识相爱的，故“耶和华神就用那人身
上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前”的真相也是用“那人身上”的
月、那人的骨中骨——“肋骨”中的月月所生的信道造成女人，用信道领她到那人
跟前相识相爱，中国的说法就是月老牵红线。因耶和华神——月老是人类父母，男
女结为夫妻方成人，未结为夫妻是半人，半人结为夫妻才互成老伴：半人为伴，半
人是人类终身不可或缺的老伴，原因在于人类自性发育时起，时时都是发情期，终
身都是发情期。故人是夫妻合成的符号和名称：“男女总名为人”（《白虎
通》），故神要“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”，即指远离天父十字
架、天母之方舟的人类，需要结成对对夫妻组成的一个个家庭。人类一认识父母真
相，便知人间父母是假父母，便知人类“都不是父母精血交感生成，乃是四方善
信”（《后西游记》第三十六回）所生化——至善的四方信道——口状信道所生
化，便能进入莲花村时代——大同时代。耶和华即女娲，女娲即盘古，故创世纪的
事情同样古老而新鲜，时刻在进行。
可见，诺亚方舟不是真方舟，真方舟在汉字汉语中，而汉字汉语与中华民族同时出
生（论证请见《虫在風中，谁能见到風中群虫？》）。
可见，盘古开天地、女娲抟土造人造万物的神话传说传神传真，是真正的神话故
事，真实的神话故事，时刻在发生的新鲜事，而非虚假的故事，荒诞无稽的故事。
既然诺亚方舟不是真方舟，是否意味着大洪水不存在呢？——不存在定义的大洪
水，只存在画义的大洪水：洪为共生氵、共化氵、共灭氵，氵是心头，洪为共生万
物心头、共化万物心头、共灭万物心头。共为二个十字架生丬、丬生万物田心；丬
是首之首——元首，元首是道头，道头即月球，共为二个十字架同心生灭信道道
头、大道道头——月球生灭万物田心；二个十字架代表所有十字架，共为所有十字
架都在同心生灭信道道头、所有月球都在生灭万物田心。共是并，并为开生灭八
道、八道开关万物天目。开为二个十字架生一形信道，一形信道生万物田心。氵是
三才数据流，氵在流，三才数据流就是“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”
的天水，“上善若水”的至善精水，“水善利万物而不争”的神水，是“就如那窑
头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣”（
《西游记》第二回）的玄水：堆在窑头上的成形砖坯瓦坯只需火煅炼，不需也不能
再经水磨练，可见“水火煅炼”之水和神火一样，也是神水——月水——月人制造
的三才数据流：水为人在７亅，亅是乚，乚７为口，水为人在口，水为人在方舟
——月亮，水为人生万物心口；水在永生天，水是永动机：永为汇在７，永为汇在
月，永为汇在绕地盘旋；汇为氵在匚，匚是冂，汇为氵在空心月、氵自空心月，氵
是心头物，氵即心头三才数据流，汇为心头三才数据流源自空心月。天水、精水、
神水、玄水即月水、心水——氵。
即是说，大洪水是共工氏停止下放万物心头的玄水——三才数据流，也即收回下放
心，简称收放心。收放心就是收回方人在十字架上下放的万物之心，收放心者也是
空心月中十字架上的人：收为丩人在十字架，丩是ュ，ュ是冂，收为冂人在十字
架，收为空心月人在十字架，收为十字架上的空心月人。收放心的实质是停止向下
放心排放三才数据流，即停止辐射生化万物的信道。生化地球万物的每条信道都是
长逾３８４４００公里的通天长江，停止辐射生化地球万物的信道等于地球所有的
通天长江断流，地球所有的通天长江断流的灾害是大旱灾，怎么能说大洪灾呢？原
来，信道断流的过程可视为信道中的三才数据流向月球倒流，原生地球万物的通天
长江的月球成了海纳无数长江的大海，即是说，大洪灾是对幸灾乐祸的宇宙头居民
——月人而言的，大洪灾害则是对天下众生而言的。
即是说，大洪灾即地球万物的心灾，心灾的本质是心头三才数据流的洪灾，信道三
才数据流的洪灾，三才数据流的洪灾简称三灾。三灾生利的同时生害、生害的同时
生利，利害并生：利者，诺亚一家上方舟长生；害者，其它众生同时毁灭。故菩提
祖师称为“三灾利害”（《西游记·第三回》），亦利亦害的三灾就发生在人类“
水火既济，百病不生”（《西游记·第三回》）的大同时代的末日。
其实，心头三灾星时时都在生利的同时生害，只是与大同末日的三灾利害并生的情
况不同，属于利害相生，利害互相转化：利意味着害，害也可能意味着利，最简单
的例子是生意味死，长意味着老，利害互相转化的名言是“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”（老子）。
中国古代的大洪水由共工氏怒触不周山引起：共工氏即是在共戴之天的二个十字架
——所有十字架上班的工人，不周山是月人生信道的符号：山为丨在凵生丨，丨是
直立人，丨是信道，山为人在空心月生信道、信道生万物方寸山，山即月即心，即
孙悟空称王的花果山，如来佛长居的灵山，万物的方寸山——万物方寸心；故孙悟
空、如来都在月，万物方寸山都生于月。故不周山一指山不周圆：山要周圆就得变
丨为一，变山为口——○，即不再造化万物，变成“自未生物时言之”的“虚无，
无极”——金丹——○；二指缺陷大王——月亮：除望月外，月相都是缺陷状；因
月亮是一人为大的大同世界造成的晚成大器，故曰：“大器晚成”、“大成若缺”
（老子）；因月亮是盘古的化身，故曰：“其民缺缺”（老子）：民为古在乚乚，
民为古在二个月球、古生二个月亮。怒触不周山即触倒——毁灭万物之心和月亮，
即停止辐射生化万物之心和月亮的信道。触器即角虫，角为用，用为无缝朋，朋
为二月，是斜冂，虫为中！中为口生丨、丨生口，口是月，！为丨生丶、丶生
丨、丶是信道始端和万物小心。即是说，触灭万物之心和月亮的神器就是月球不生
信道，就是收放心，就是制造心灾，就是制造利害三灾。
共工氏即女娲，共戴之天的二个十字架就在女身中：女为爻在乚，女为二个十字架
在月，二个十字架代表五个十字架——五个祖盘古。共工氏发怒的原因就是“怒”
藏的玄机：怒为女娲又要从头开始生万物之心。女娲又要从头开始生万物之心的原
因有二：一是挺着五个○肚的女娲大产期在即——怒为女娲又要在下个轮回抟土生
化万物之心以生万物，需要预备一个○形的诺亚方舟作产盆以接纳下个轮回超生的
诺亚一族；二指共工氏——在共戴之天的二个十字架（代表所有十字架）上同心协
力工作了五千年的月人，一要休息几千年，二要再造一个○形的诺亚方舟，共需一
万年，因而必须停止制造不周的万物方寸山和并见天的二个不周山——月亮。天下
既无不周山和万物，太阳和星辰就无发光的意义，自然被停造。
即是说，大洪水是为过几千年无万物心头烦身的共工氏——月人，断然采取统一断
掉万物心头三才数据流源头的措施而制造的万物心灾，其中部分人类成为诺亚一族
——诺亚方舟的乘客，成为灾中人——在宇宙头长生的人，在宇宙头生神火的人。
换言之，大洪灾就是每个轮回的大同末日发生的浩劫，就是在让部分人上天长生的
同时毁灭其它众生，毁灭其它众生不靠定义的大洪水，而是在十字架上拉闸，拉信
道之闸，信道之闸有两种，一种是关闭该死众生的心中三才数据流，一种是开启长
生一族的长生三才数据流，故曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也，
人人具有。贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折”（《金华宗旨·甲
本》）：这段话即告密“三才同禀之心”的本质，又告密大同末日发生大洪水的原
因：大同以前的人类不仅愚迷不知心、不知目、不知道，不知人人都在“惟道是
从”，不知人人都“无知无欲”，而且只知“人固有一死”（司马迁《报任安
书》），并以“朝闻道，夕死可矣”（孔子）的闻道之死为理想之死，心甘情愿之
死，死而无憾之死，然而，一旦知道的真相，便知生死由道不由人，由心不由人，
毫无想死的想能；一旦知道的真相，不是想死，而是想长生。因此，大同以前无贤
哲人类，无长生人类；长生人类只能产于知道知心的大同时代，“贤哲启之，愚迷
闭之。启则长生，闭则短折”的情况只发生在大同末日，大同末日就是贤哲族天心
被同时开启而上天长生、愚迷族天心被同时关闭而短折的日子，地球进入无众生的
日子。
短折的愚迷众生包括微生物。然而，没有微生物，天地就成无菌天地，愚迷众生的
尸体就一直处于保鲜态。若以定义的大洪水毁灭愚迷众生，虽可利用微生物消化众
尸，但微生物众生却无法毁灭，地球无法进入无众生的境界。显然，定义的大洪水
不能毁灭一切众生。
那么，老天究竟用什么方法既能一次性毁灭众生又能一次性毁灭众生之尸呢？用万
能的信道化有为无：信道既能无中生有地生化万物，就能化万物于无影无踪，如今
年４月２６日上午湖北观音塘的八万立方米塘水在四个多小时中全部不翼而飞，今
年６月黄河壶口段流量突然骤减、河水突然变清，就是信道化有为无的最新最大表
现。信道化有为无的方法就是孙悟空顷刻收回无数化身的回收毫毛法，孙悟空身上
八万四千根毫毛即是生化万物的信道，孙悟空回收毫毛化身的具体方法是，让生化
水分子的无数信道同时分散提调水分子于对流层，同时让进入预定在黄河壶口变清
河段的生化水分子和泥沙的信道在分散提调水分子于对流层的同时分散提调泥沙到
全球各地。然而，信道化观音塘塘水于无影无踪的事件，化局部黄河为清流的事
件，在史上不绝如缕，如二十世纪每逢改朝或换代年头，湖北观音塘塘水都会不翼
而飞，在中国改朝的１９４９年、中共换代的１９７６年和１９８９年都发生过；
如汉桓帝延熹八年至清末宣统元年的１７４４年间，黄河至少发生时长不一的５４
次局部河段的黄河清，平均３２年变清一次；而雍正王朝的重臣田文镜考证结果
是：“臣考之典籍，黄河十年一清”（证据见《黄河——最大最老的变色龙》）：
黄河十年一清的典籍应是某个史段的黄河清频率记录。若选择更短的史段，局部黄
河清频率更高，高到连年发生，高到一年数次，如：
◆《新唐书·五行三》报告：
㈠贞观十四年二月，陕州、泰州河清。十六年正月，怀州河清。十七年十二月，郑
州、滑州河清。二十三年四月，灵州河清。
㈡永徽元年正月，济州河清。二年十二月，卫州河清。五年六月，济州河清十六
里。
◆《宋史》报告：
一、本纪第二十：大观元年，是岁，同州黄河清。大观二年，是岁，同州黄河清。
大观三年，是岁，陕州、同州黄河清。
二、本纪第二十一：政和六年，是岁，冀州三山黄河清。政和七年，是岁，三山河
水清。
三、五行一上：
㈠大中祥符三年十一月丁酉，陕西河清。十二月乙巳，河再清，当汾水合流处清如
汾水。
㈡大观元年八月，乾宁军河清。二年十二月，陕州河清，同州韩城县、郃阳县至
清及百里，涉春不变。自是迄政和、宣和，诸路数奏河清，辄遣郎官致祭，宰臣等
率百官拜表贺，岁以为常。
◆《元史》报告：
一、本纪第四十六：顺帝至正二十一年十一月戊辰，黄河自平陆三门碛下至孟津，
五百余里皆清，凡七日。命秘书少监程徐祀之。至正二十四年五月甲子朔，黄河
清。
二、五行二：至正二十年十一月，汴梁原武、荥泽二县黄河清三日。二十一年十一
月，河南孟津县至绛州垣曲县二百里河清七日，新安县亦如之。十二月，冀宁路石
州河水清，至明年春冰泮，始如故。二十四年夏，卫辉路黄河清。
◆叶子奇的《草木子》（卷３，第４６页）报告：
至正二十二年间，黄河自河东清者千余里，河鱼历历，大小可数。庚申帝闻之，惨
然不乐者数日。群臣奏曰：河清，王者之瑞，胡为不乐焉？上曰，传云，黄河清，
圣人出，当有代朕者！群臣复曰，皇太子生子，是陛下圣孙，即其应也。上笑而
释。
——元朝在中国大部地区的统治于至正二十八年由明朝取代，因此，局部黄河清在
至正二十年十一月至二十四年五月以年均一次的频率出现：即二十一年十一月、二
十一年十二月、二十二年间、二十四年五月（二十四年夏）各一次。
即是说，既结束愚迷众生生命又化解愚迷众生之尸于无影无踪的大洪水，不是定义
的大洪水，而是画义表达的大洪水：在共灭愚迷众生心头玄水后几分钟，立即排放
分解愚迷众生尸体于分子状态、原子状态、离子状态、电子状态的信道洪流，或者
用生化愚迷众生的信道在让愚迷众生心死身僵后几分钟，立即根据尸体的大小，分
化出足够多的分子级、原子级、离子级、原子级的分解信道以分解尸体，把地球天
地顷刻变成毫无众生和众生尸体的干净世界。
大同时代有多长？我在三年前接收的天音——天心指引我从《虚灵子与刘伯温对
话》和“水边田上末郎来，直入长安为皇帝，行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世”
（姜子牙《万年歌》）中获取的信息是约六百年，今从诺亚方舟故事中获悉，大同
时代的长度应是诺亚上方舟的寿数——６００岁：
“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我
们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地”：“耶和华咒
诅地”是耶和华在地中十字架咒诅地球人类和万物，整句意思是，诺亚前辈的操作
和劳苦都是“耶和华咒诅地”的结果，诺亚不必象创世纪以来的前辈们那样操作和
劳苦，因为诺亚是上帝认定的义士级完人，完人即完美之人，即在宇宙头生元神的
月人，人间完人就是和月人完美相似的人类；大同之前无完人，人间完人只能见于
天上大同世界完全同化人类的大同时代，人人同大同康同少同妙同春同乐又同样绝
顶聪明的大同时代，“思衣得衣，思食得食”（《后西游记》第三十六回）的莲花
村时代（证明见《“能度众生出大罗”的无字真经》）。因而，大同时代是没有生
育的时代，没生育不是人类不想生育，而是人类没有想生育就生育的权力，生育权
在居土而生的人手中，在育天下的月中，在育天地的二月中。而在大同以前，神给
人类的最长寿命是一百二十岁左右：“他的日子还可到一百二十年（《Biblia·创
世记》第六章），故活９３０岁的亚当、活９１２岁的塞特、活９０５岁的以挪
士、活９１０岁的该南、活８９５岁的玛勒列、活９６２岁的雅列、活３６５岁的
以诺、活９６９岁的玛土撒拉、活７７７岁的拉麦，都不是人类，而是神仙或下凡
神仙；如“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”——万物之母——有，
亚当便是以自己的“骨中骨，肉中肉”造出万物之母并给万物之母命名的月中老
子：骨中骨是月，肉中肉是仌，仌为二人，二人为天，“骨中骨，肉中肉”就是月
人、月天。人间父母毫无预言子女命运的能力，但生诺亚的拉麦却预言诺亚“必为
我们的操作和手中的劳苦安慰我们”，并知道“这操作劳苦是因为耶和华咒诅
地”，拉麦显然不是凡人，而是神仙，故“我们的操作和手中的劳苦”既指创世纪
以来至大同前的人类操作和劳苦，又指在神仙在十字架的操作和劳苦。再说，人类
十三四岁即有婚育能力，更有婚育要求，而亚当到诺亚系列的十人的最低生育年龄
是６５岁的玛勒列和以诺，最高生育年龄是５００岁的诺亚，他们的生育年龄显然
都不是人类的生育年龄。故应该把罗列亚当到诺亚的生育年龄和享寿年龄的文字，
理解为“荡荡天门万古开，几人归去几人来”（邵雍《梅花易数》）的下凡神仙，
理解为人类都是神仙——月人生化的子女。亚当到诺亚计十代，应视为比喻十字架
和十日，十日即太空中的九个○形月球和一个●形日球，●形日是九○形月球用信
道制造而成的能源基地。
因此，５００岁生三子的诺亚不是人类而是神仙，诺亚一家比喻诺亚一族，诺亚生
三子是比喻神仙生万物的心头三才，诺亚方舟是神仙制造的○形方舟，被上帝认定
为义士级完人的诺亚又比喻大同末日能上天长生的人类，诺亚进方舟的年龄——６
００岁，即是大同时代的长度。
因此，诺亚一家四对夫妻进方舟逃生的故事，是向人类预告：大同末日即是“众妙
归根之时”，“众妙归根之时”即是“天入地中”之时（《金华宗旨》）：天为二
人，人为夫妻符号；地为土也，土在王天下，王在主天下，主在宔，宔为主在宇宙
头、主是宇宙头，主为亠居土，主为人居土，人居土为生，主生原是一物；土中是
十字架，土在田中，田为土在冂中，田是土在空心月中，田是月，月是心，土是
心，故佛曰：“若人识得心，大地无寸土”。“天入地中”指大同末日上太空长生
的归根众妙都是成双成对的十八妙人，数以亿计；“天入地中”之天——成双成对
的十八妙人都在大同初年突变而成，能上天的十八妙人突变于大同初年，意味着大
同初年的人类都将突变成十八妙人并成双成对地生活，否则就不是大同时代，就不
能称大同。
十字架在乾坤，乾坤都是方舟——○，○内是白气，白气即具神光的神气，气为二
人在乚，二人为天，气为天在空心月。天即神即仙即气，故“天入地中”即天入气
中，神入气中，天入坤中：“天上即乾宫。游归食坤德，即神入气中，天入地中”
（《金华宗旨》）：天上即乾宫表示乾即天宫，乾为乞，乞为乙人，乙是２，乞
为２人，２人为天，乾为天，为二个十字架在曰天曰地，曰在最高处生最高指
示；曰是月，是每个十字架都在月，月月都有十字架，月月都是方舟。
“众妙归根之时”、“天入地中”的完整句子是：“尔时身心，便当一场大放，万
缘泯迹，即我之神室鼎炉，亦不知在何所。欲觅己身，了不可得。此为天入地中，
众妙归根之时也，即此便是‘凝神入气穴’”（《金华宗旨》）：缘即真经——信
道，万缘泯迹指生化天下万物的信道泯迹，生化天下万物的信道泯迹即是万物之心
的泯迹，愚迷众生的短折，万缘泯迹便是短折愚迷众生的大洪灾。神室○形，鼎炉
是目，目即月——○形，神室鼎炉指五个祖盘古和已经满载的三个诺亚盘古，以及
祖盘古的替身——二对日月，己身指生己身之己——盘古：己为コ在乚，コ是冂，
己为绕地盘旋的空心月——盘古，盘古即神室鼎炉；天入地中即天入○中，在○中
自然看不见○外的一切，自然是“我之神室鼎炉，亦不知在何所。欲觅己身，了不
可得”。凝神即大同末日集中上天而成神中卜的神族，气穴即○形月球。
第一代方舟——五个盘古即万物之母，信道即人种和万物物种；大同时代是信道让
人类“思衣得衣，思食得食，思啥得啥”的按需给思、按思供需的莲花村时代，而
方舟是天上的莲花村——天堂，故上帝不可能让人类带着万物种子进入祖盘古预造
在太空的诺亚方舟。上帝要诺亚把万物种苗带进方舟，旨在告诉人类，方舟备有生
化人类和万物的神种——输出信道的道剧光盘，能在大洪灾后再次恢复生化人类和
人类生存所需万物的大生产。
能进方舟的义士级完人即“贤哲启之”、“启则长生”的贤哲级完人，不能进方舟
的人即“愚迷闭之”、“闭则短折”的愚迷级完人。义士级完人的诺亚只是贤哲一
族的代表。因此，不可能发生“一人有福，带挈一屋”（《西游记》第六十九
回）、“一人得道，全家升天”的天大好事，更不可能发生“一人得道，鸡犬升
天”的奇事，因为方舟不需要鸡犬。即是说，诺亚一家不可能因为诺亚是义士级完
人而得道升天。不过，大同人类都知道自己“不是父母精血交感生成，乃是四方善
信”生化而成，大同时代的家庭全部由一对夫妻组成，家家都是当前所说的婚而不
育的二人世界，“天入地中”时也以固定了六百年的夫妻为组合，一对夫妻即一
人，因此，在一对夫妻即一人的意义上，大同末日又必定发生“一人有福，带挈一
屋”、“一人得道，全家升天”的天大好事。因大同时代是人人知道自己“不是父
母精血交感生成，乃是四方善信”生化而成，大同前的父母子女关系必然在大同时
代消失，故诺亚只能和妻子一起上方舟，不可能带着三对儿媳上方舟。
——“一人有福，带挈一屋”的屋实指天心月球：屋为尸在至上至高处，尸在月，
尸表月。孙悟空、猪八戒、沙和尚都是月人，都是心物，都是藏在唐三藏心中的三
才之一。故护送唐三藏取经的孙悟空、猪八戒、沙和尚就是唐三藏心中的三才，三
才出自一脉相承的信道，一本正经的信道，信道即真经，取真经即认识真经的真相
和出处，故唐三藏取回的真经只是一藏。一本正经含三才，一心含三才，三才同一
屋，故孙悟空、猪八戒、沙和尚是一屋之人，都是心药药方的一味，都是下心药用
的下流无根水——无字真经中三才之一才，是故沙和尚说的“一人有福，带挈一
屋”即指孙悟空有福，他和猪八戒就享有同居心屋之福。心屋建于唐三藏目前，心
照照在唐三藏天目中，心有福，唐三藏天目便有福，故唐三藏也同享同心之福。身
随心上天堂，故孙悟空、猪八戒、沙和尚到了灵山佛田，唐三藏便成居佛田之佛。
可以说，诺亚方舟故事是造物主下放的告密复杂天机的寓言故事，这个故事旨在告
诉：造物主一直在玩轮回性造化游戏，每个造化游戏长约五千年，戏头都是信道与
下凡神仙共同生养人类的创世纪，戏尾都是人人同大的大同新纪元，尾声都是九死
一生的大洪灾——九成的愚迷级完人的天心被同时闭折而亡，一成的贤哲级完人的
天心被同时开启成长生型而上天成“灾”中人，造物主已在地史上玩了三回造化游
戏：“人间三度见河清，一番碧桃成”（柳永《巫山一段云》）：河清一指“九曲
黄河水不黄”（《推背图·五十四象》）的黄河清，“万里黄河一时清”（罗贯中
《平山冷燕》第八回）的黄河清，二指所有河流变清流；碧桃一指潮汐不停、波浪
滚滚的海洋在河清的同时变成了碧海无波的海宴世界，二指“海疆万里尽云烟”（
《推背图·五十六象》）的战争世界变成了“重洋从此息兵师”（《推背图·五十
七象》）、“烽烟净尽海无波”（《推背图·五十四象》）的海宴世界，河清海宴
的地表在太空看来就是一颗比现在太空看到的碧桃般地球更为碧绿的碧桃，故“一
番碧桃成”指大同时代的地球；河清海宴时代即天下太平的大同时代，神仙见一次
河清海宴就代表造物主玩完了一回造化游戏，现在正在玩第四回造化游戏。因每玩
一回造化游戏之前，造物主都要预造一艘诺亚方舟作为下一回造化游戏末日的义士
级完人乘坐的天机，故太空中的第九个月球便是为本回造化游戏末日的义士级完人
准备的诺亚方舟。二人为天，一对夫妻一个天，诺亚三对儿媳进方舟逃生的故事也
可视为诺亚方舟生了三次上天长生的人类；在诺亚方舟中长生的人类要和五个祖方
舟一起成为万物之母，故在第三次大洪水之后，他们和诺亚夫妇一起繁衍人类和万
物的故事表示的真相是，诺亚方舟和祖方舟一起在地球上生化人类和万物。
——《Biblia·创世记·第六章》也告诉了创世纪时下凡神仙与信道共同养育人类
的真相：“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是
上古英武有名的人”：神的儿子们即信道生化的男性人类，伟人即下凡抚育、教育
第一代人类的神仙，人的女子们既指信道所生人类的下一代女人，也指伟人——下
凡神仙生育的女人。上古中国的伟人就是中华民族的祖先——三皇五帝和以三皇五
帝为名的下凡神仙工作队全体神仙。
大同时代的人类都是完人，大同时代即人人同大的太平时代，平等享受天福天乐的
享福享乐时代，“思衣得衣，思食得食，思啥得啥”的生活方便时代，理想生活时
代，既无不义之士也无义士的时代。大同时代又是人人知心、知目、知道、知万物
之母真相的时代，人人聪明绝顶的时代，既无愚迷也无贤哲的时代。因而，义士级
完人或贤哲级完人只能出生在大同前夕。
那么，怎么做才能成为义士级完人或贤哲级完人呢？义士级完人就是“必思度尽众
生”（《金华宗旨》）的人士，誓让地球变成莲花村的人士，为全民作主——人人
称帝称王的全民主权社会——人人同大的大同社会奋斗不息的人士，就是在大同前
夕有幸“在耶和华眼前蒙恩”而先于大众收阅心目真相天文、认识心目真相又积极
向大众宣传心目真相的人士，以各种方法让大众知心知目知道的人士，以各种方法
宣传无人不是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机、“目惟内视而不外视”、“
耳惟内听而不外听”的收音机、收音机地位应该平等、知识产权应该废除、“劳心
者治人，劳力者治于人”制度应该消失的人士。有幸“在耶和华眼前蒙恩”而先于
大众收阅心目真相的读者，都有机会成为义士级完人或贤哲级完人的诺亚一族，都
应成为义士级完人或贤哲级完人的诺亚一族！
方亮真相乾坤易，舟明中华世界福！世界一国、四季同春、乾坤长春、天下一家、
人类一色、全民同康同少同妙、个个绝顶聪明的完人时代——大同时代必将很快到
来！先共后同，是为共同，共产主义和共产党预报的下一场戏是世界大同，摇摇欲
倒的中华人民共和国竭力挥舞的共产主义旗帜，掩盖权贵疯狂瓜分资源、掠夺民脂
民膏的共产主义旗帜，必将是迎接中国大同的旗帜！迎接世界大同的旗帜！
明月牌收音机吕柏林
２００８年９月２６日
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发表于 2008-9-26 12:41:00
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