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呼特赦杨 佳书！
夫万物皆有势，大道皆有法，非势无以理天下，非法无以服万民。故物有五行，人有五常，孰谓五常？曰仁、曰义、曰礼、曰志、曰信。圣人言：仁义礼，孟曰：仁义礼智，汉仲舒延为：仁义礼智信，尝谓三纲五常即此尔。五常乃我中华伦理之本，行止之纲，备五常者，君子也。其势不让于律法，虽帝王之尊与之相左，亦以五常绳之。律不符五常则律改，帝不符五常则帝废。何也？非圣贤之言也，实圣人代天下万民之言也，有万民之拥护孰可敌也？是故古之明君，莫不视之金科玉律，不敢稍逾也。
昔武王伐纣，有伯夷叔齐者，阻王驹而斥曰：以臣弑君仁乎？左右欲兵之，太公曰：“此义人也。”扶而去之。南宋端宗景炎二年，右丞相兼枢密使都督文公讳天祥兵疲被俘，元将弘范奏请于世祖，世祖曰：谁家无忠臣？令弘范礼待之。满人蛮夷也，只知弓马不知礼仪，及入中原，乃沐教化始知仁义，亦行五常也。先颁旨于世，敕建抗清殉难之明史阁部讳可法公之忠烈祠，后康熙54年，修岳武穆王庙，褒其忠义。（按：清本曰后金，清实为金之苗裔），至乾隆49年复为原明兵部尚书兼右副都御史、蓟﹑辽督师袁公讳崇焕昭雪，袁公讳崇焕实为满清入关第一劲敌也，乾隆亦为之洗冤天下，足见其不虚明君之名也。史家有言：康乾盛世皆赖二帝明达宣礼宏义之故也。或曰:蛮夷尚知顺民意宣教化，我朝政策之伟大和谐光荣正确犹不及乎？曰不然！我朝亦以教化感人，虽劲敌亦恕尔。解放初，有杜聿明、黄维、宋希濂、廖耀湘、王耀武、王陵基、李仙洲、徐以智、康泽、文强、沈醉、黄庚永、陈旭东等战犯，彼或为国军大将，与我厮杀疆场血债累累罄竹难书，或为中统、军统首脑，心狠手辣侦我机密坏我长城。然经主席总理亲批，以宽大感化故，皆特赦而出，于我感恩戴德也。
伟哉！能攻心则反侧自消，以弥天之罪获特赦之身，足见我朝和谐人本也，吾民如沐春风，虽康乾盛世亦何如也!
哀莫大于心死，垢莫大于# 刑。今佳甫受蚕室之辱，犹宅心仁厚，以仁义之心度沪警之腹。更思当今制度乃古今中外恒古未有之优越，党恩浩荡，持一理何惧酷吏乎？奈何云横秦岭，雪拥蓝关。虽多方诉冤，终无片言之慰。佳哀垢锥心，五脏俱裂，不得已，以匹马行天道、涤世尘。犹如是仍怀仁义之心，不秧无辜。君不见今岁有师于妻口角，迁怒弟子，将徒自高楼掷下，重伤者四。又不见奥运次日，有唐姓者为不平事，刺美籍客于闹市，至一死两伤。独佳只伐皂隶不伤无辜，更于血溅百步之时不伤女警（诗赞：不伤妇人斗豪勇，敢笑武松不英雄）足见其大仁大义也。
初佳亦未思荡平恶警，意欲以言语感之。然龙图远逝，青天易色，佳虽有循循善诱之心，警却无洗心革面之志。经电邮、传真、书信等多方投诉无果，仁至义尽，不得已先礼后兵作狮子吼。设身处地安有它方乎？亦有云：倘尔与佳比邻当做何想？此意为佳嗜杀，与其邻，倘有冲突恐遭血光之祸也。茶杯曰：此大拗！倘有冲突，佳必苦口婆心以理服人尔，于警尚且多方投诉反复协商，况其邻乎？呜呼：负大辱而犹怀礼，虽古君子何如也？
突禁地取六级，以烧瓶惑之在先，直取中军，斩将搴旗在后,万马军中如入无人之境。帷幄运筹之周，孰不谓智乎?
效荆、专之时犹不忘清旅宿之资，更有言：明不复住耳。盖佳倘不清旅资，大事毕后，店家又安能复索乎？明知此一去将音绝寰宇，龙舞九天，亦复不忘旅资之细，己生且不顾，犹念念不忘践诺于他人，诚哉！信哉！
嗟乎！佳仁义礼智信备具，虽用力过甚，实情有可原。古之宿敌尚能祠之，今之战犯尚能赦之，何天地宇宙独余一佳乎！！
如赦杨 佳，必使万民归心，衷心向党，唯颂唯扬，不亦乐乎。我党英明，必有此意，布衣涂鸦，恐属多余。
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发表于 2008-11-12 17:23:59
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