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吾郎：
吾虽不言，自见吾郎之时起，素心便觉真真乃是命中冤家。自郎答应扶助弱女，每见郎内外相持，解难排忧，不辞劳苦，血心诚意，丽之心哪得无感！想母在之日，雨余黄昏，幽窗之下，品茗细谈之中，更得知吾郎在尘世之身世遭遇，丽之五内一发为之震撼轰鸣。郎至诚君子，才识过人，且可耐百苦求其夙志而口中不发一怨，兼之性情柔腻谦和，品貌儒雅端方，虽于红尘中仅为一劳碌辈，备受种种熬炼摧磨，然丽自有目，亦复存心，故哪得不对吾郎倾覆其肝而欲吐其胆！尤幸吾郎苦砺之中已修成宏博宽达心性，故尔万般皆无须乎丽微言冗议，丽不若在此默然沉寂之间静静感受彼此生命本真。郎未守于丽身畔之际，丽尤其感恋吾郎。是时也，唯觉宇设疆而迫塞，宙限辰以急促，四季不明，八荒昏黑！丽蜇居幽室，任其身齿暗长，魄精渐滋，而心神则无时无刻不随付吾郎。念天地悠悠，人海茫茫，古既往之而今又复来，唯此情堪称系灵台弥浮生缭清梦永伴不泯之魂也矣！不知此感吾郎之心是否亦有一二？若果有之，则真乃丽万千之幸也。
郎每至丽身畔，如挟艳阳春风至，金辉普照，瑞气轻拂，宁静祥和之意贯彻肌骨，足令丽沉默无声隐然涌动之心海，欲发冲天荡地回谷折川朗朗浩歌。郎柔情相待，则犹如春风化雨，点点滴滴深深沁润丽之丹田。由是丽之躯壳得其滋养远枯槁而稍近灵秀，丽之神意得摄清气免抑郁转至焕发。如此恩惠实出吾郎美德好意所赐，日常生息之间，料吾郎不至于全无觉察。丽既无可饶之舌，此亦毋须多费笔墨了。愿郎悉心回味相处时日细微末节，便可再识其本身浓甘与丽永铭此情之因由也……
有一事料想吾郎之心必久存疑虑，谓丽母女果为何者？——此实言相告：丽，实海棠花神也。故“阴伯母”亦非吾真母，实前辈花神耳。吾海棠花神品类轮转，任期皆以世纪为届，凡至末世，便由前辈携入红尘栽培育化，且必得感染人气，方可完满其功德。大抵苍天开眼罢，丽入世，可可便撞遇吾郎……
郎或又谓：神何反赖于人？是也。吾神照世人看，似无所不能，其实何称万能，仰仗物力人心之处多多。丽之躯，原本由“母”于林间崖下弃婴内觅得也，借其壳，另注以魂，先是依人间常法哺育教诲，待初具根基，更于静僻处与本体花株共养。而吾辈天性即疏于人事，在人世间存活之际，诸多事体，更必深赖于人。此是为吾郎亲历，丽不列举其例了。至若“赴任”上登神坛途中连同此前所历万苦千艰，见此信时，想必吾郎已深有所感，丽亦毋须赘言。总而言之，凡此种种，皆乃“神”仗“人”狂热心力而成之实例也，无极昊天，庶可鉴之！
吾郎：丽于人世间生存既久，尤因感吾郎至情，因而亦颇具人心。以人之心度之，此一切行径，皆似吾神利用于人也。此正为丽思之深感疚愧之处。固然，“不得已”之谓已不足为托辞；然舍此确乎又难另觅其辞也，郎其鉴之谅之！从今而后，与吾郎人神各异、阴阳判别，再无相依相守之时；回首此前良辰美景，怎不叫丽感之溅泪、思之断魂！且喜吾郎虽已不可见丽，而丽时时仍可含笑柔视吾郎。此或即为神之聊胜于人处罢。
当今乃人力大张之世，神之辖区，可谓已越来越小。日后丽所巡辖翼佑之处，不过渺冥间极仄逼一清溪；命运亦不过融乐于彼地山川草木，禽兽虫鱼，临自然以倚造化，守其份并尽天命耳。此特告知吾郎，或可于月白风清、晓露凝珠之际观我株类心念故人。至嘱！如若言及是否有缘相逢梦中，则非丽可断定，多听时运以任玄机，万万不可强求也。此事人、神之力实亦相当，决难以丽及吾郎心愿所左右。叹之！
至于先神当时所言将以丽之故补报阿姊事，其心虽善，其情也平，然丽细思之，竟似不宜落入俗套。成人之美，人间君子之德；而“成神”之美，其德愈巨。以小利而污君子大德，丽窃以为非善，尤恐反阴损吾郎美意也。况乎人之所带财运，不但在天，尤其在人之本。刻意求财，财方为其“情”所动而至俯就，其势若诚心修德德方至，尤似倾心慕色色乃从也。吾郎天性疏财尚德重情之人，虽于浮生亦不得不敛财，其根基终非迷财之辈，故尔即使硬遣那“财”相从，彼亦未尝心甘情愿从之。相权之下，丽不若以己据其暗处之明，于要害之处警佑吾郎及其家口，使之趋吉避凶，顺延天命，岂不美哉？况此亦正与君子之道相吻矣。其余一切事宜，郎其自勉！当信以郎心质之正，天命终将有归。此亦恳吾郎心中万勿将丽神化而疏远。神，不过亦天地间有灵之一类也，固偶擅法力，终不得不亦受天道制约。且以丽身论，郎与其视之为花神，不若仍永视作人间好女。人间女身，丽何其羡也！倘若果可与吾郎长享人间百年之好，则丽弃神为人，当义无反顾。惜乎命运各有其轨，天道终难逆之；唯不知当初吾郎若心拒护丽“赴任”、甚至先时便甘守伤病之丽勿刻意使癒，其事态又是若何…… |
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发表于 2006-8-3 00:12:48
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