“唐卡”名字来源于藏文音译，它是刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画，也称做“布画”，是集聚藏民族特色的一个画种。近年来，唐卡收藏市场不断升温，明清唐卡屡屡在拍卖市场上制造天价。
清 唐卡六道轮回曼陀罗图
唐 卡作为藏文化艺术中的瑰宝，具有多种功能：它的宗教功能大于艺术功能。作为移动的宗教圣物，唐卡可供游牧民 族随时供奉膜拜。此外，唐卡还兼有史料、教义阐释和实用功能（如很多藏医药、工艺技法、天文历算、藏传佛教人物传记以及书法方面的知识），因此一直以来它 被喻为“西藏的百科全书”。
唐 卡 在藏传佛教文化圈中历史长、影响广、生命力强大。流传至今的藏族传统婚礼仪式上，迎亲队伍前面悬挂唐卡以求吉祥；很多地方祭山神、观风水、修建房屋时悬挂 唐卡以求神灵庇佑。另外，在技法上它非常成熟而细腻，且形成众多流派，有专业的制作队伍；该画种在发展中融汇了不少周边地区绘画艺术风格，在艺术交流史 上，其地位格外突出。
近年来，唐卡成为众多收藏者的新宠，拥有巨大的升值空间。
唐卡的拍卖行情
在网上拍卖的唐卡 中，一套18张，名叫《十八罗汉》的密宗佛像唐卡，拍卖价 为122万元；一幅手绘的密宗佛像绿度母市场价格为1.3万元；一幅手绘释迦牟尼佛像市场价为两万元人民币。由于唐卡的制作工艺十分复杂，通常一幅精美绝 伦的唐卡，要花费画师几个月甚至是几年的时间，因此唐卡的市场价格持续上涨。
据专家介绍，唐卡价格从2000年至今大概已经翻了近十倍，已经受到越来越多的收藏家的极大关注。作为收藏界的新宠，唐卡珍品在今后几年的价格还将再创新高，而一些名家制作的珍品更具有强大的升值空间。
唐卡的收藏价值
十七、十八世纪的唐卡数量目前相对较多。这与当时西藏地 区经济、文化的发展有关，同时也让西藏的唐卡艺术随之 发展到了一个新的高峰。除了绘画唐卡外，清代宫廷还在苏州定制刺绣唐卡和缂丝唐卡。刺绣唐卡和缂丝唐卡不仅材质珍贵，而且制作难度极大、保存不易，清代流 传下来的此类作品非常稀少，在宫廷唐卡中也是极其珍贵、罕见的。
唐卡艺术在西藏地区有着良好传承，一代代 的唐卡工艺师将这一独特的艺术工艺继承 下来并有所发展，很多工艺都达到了一个新的高度，精品层出不穷。当代唐卡艺术发展得更加完善和规范，西藏大学还成立了艺术系，设置了藏画专业，有很强的教 学班子，不但继承了藏族传统绘画技法，还吸收东西方各种绘画精华，不断创新，为国家培养了大量新一代的艺术绘画人才。次旦朗杰便是当代最著名的民间艺术家 之一，他的画作在海内外深受欢迎。为了使唐卡这一民族艺术瑰宝得以发扬光大，他先后收徒10人，悉心赐教，为彭波画派的顺利传承打下了基础。
相对于明清唐卡而言，当代 唐卡的存世数量是最多的，在西藏的收藏品市场上经常能 看到大量各式各样的当代唐卡，因此有些收藏者就认为这一时期的唐卡收藏价值不大。其实，那种短时间内画出来甚至批量生产的唐卡的确没有太大的收藏价值，但 收藏者也不能忽视当代精品唐卡的存在。一些当代唐卡艺术大师如次旦朗杰、夏吾才朗等人的作品，由于功底深厚，在传承之中又有所发展，而具有很高的收藏价 值。目前在收藏市场上，不少当代唐卡大师的作品动辄数万元、十几万元甚至几十万元，一些尺寸大的精品唐卡价格更是价值不菲，其市场潜力开始逐渐被人们所认 同
。
唐卡的绘画内容如按所反映的宗教生活，大致可以分为以下几类：
第一类：显教类唐卡。密教称其他佛教派别的教义皆为应身佛释迦牟尼公开宣说之教，故称之为显教。也就是说，除 密教外，华严宗、天台宗、律宗、净土宗、曹洞宗、临法宗等皆为显宗。这类主绘佛祖释迦牟尼、弥勒佛、十八罗汉等反映显宗特点的唐卡，在西藏各寺庙中均可看 到，这也充分体现了藏传佛教吸收汉族文化和显密兼修的重要特点。
第二类：密教类唐卡。密教自称受法身佛大日如来秘密传授“真实”言教，故称密教，这类唐卡主绘以形象怪异、凶猛无比为主要特点的密宗佛像，其中不少形象为双身像。常见的画像有怖畏金刚像、乐胜金刚像等。
第三类：印度式唐卡。其特点表现为佛像袒上身，身躯扭曲，腰细臀肥。画像以安详、和善为主要特色。
第四类：女神类唐卡。藏传佛教多女神形象，这与汉传教佛几无女性形象形成鲜明对照。唐卡中常见的女神有度母像、吉祥天母像、尊胜佛母像、叶衣佛母像等。
除了宗教画，也有少量唐卡取材于社会历史、世俗生活及医学、天文等，按取材不同，唐卡又大致可归纳为以下12类：一、佛；二、菩萨；三、女性尊者（佛 母）；四、罗汉；五、密宗护法神；六、教派祖师、历史精英；七、教理、教规图；八、神话传说；九、历算、医药图；十、历史故事图；十一、古寺建筑图；十 二、宗教图案。
当我们观赏唐卡时，也许会被唐卡中神态各异的菩萨、度母形象弄得眼花缭乱，的确，有的佛具有多种变化身，再加上藏传佛教各个流派供奉的佛、菩萨形象也存在着差异，因此辨别起来十分困难。
专业人士认为，辨别应先从佛的两种变化身进行区分：即真实身和愤怒身。真实身也称寂静相，就是我们常见的慈眉善目，四肢完美，表情平静安详的佛、菩萨形 象。例如释迦牟尼佛、大日如来、无量寿佛和八大药师佛等，这些佛个个面如满月，体态端庄、匀称，斜披袈裟或者天衣，端坐在莲台上，接受人们的祈祷；愤怒身 是佛在降伏魔障时显现的三头六臂，青面獠牙的恐怖形象，他们张着血盆大口，身上挂着人头骷髅串，手中举着冒血的人心，配上后面的熊熊大火，十分凶悍恐怖。 例如金刚手、大黑天等佛。
佛祖释迦牟尼
唐卡里的千手千眼观音以及四壁观音都很容易辨认，最受收藏者青睐的是21度母中的绿度母和白度母：白度母身为白色，双手双脚各有一眼，面上有三眼，又称为 “七眼佛”，头戴鲜花五佛冠、身穿天衣、佩带璎珞、袒胸露腹，盘坐于莲台上，左手持莲花，右手掌心向外，表示接受人们的求助；绿度母身为绿色，左手持莲 花，左腿单盘，右腿向下舒展，脚踏在一朵莲花上。相传白度母和绿度母的形象来自藏王松赞干布所娶的两位公主，白度母即尼泊尔尺尊公主，绿度母即文成公主。 因此度母形象常被画师描绘成体态优美、婀娜多姿、妩媚动人的女性形象。唐卡中还有坛城图、四大洲图及风火水图等，内容含义均十分丰富。
现代唐卡藏族民间画师阿旺在画室内为一幅唐卡“点睛”
唐卡的制作工艺
唐卡的制作工艺极为复杂，其中夹杂着许多宗教仪式：比如画师在绘画之前须对要画的密宗本尊或护法神进行入密仪式，观修等；画师本身在做画期间也须沐浴洁身、素食禁色、专心绘画。
唐卡的绘制过程是根据画面大小，将白布用绳子绷在特制的木框上，经过特殊方法使布面平整光滑。严格依据画佛像的尺度起稿，藏语中称为“提康”。所有佛像都 有造像标准，如果不遵守这些尺寸要求，就不能称为佛像，不能接受活佛的开光，也不能成为圣物。绘制唐卡一般用烧制的柳木炭条，完成后用淡墨线勾画定稿，然 后就着色、分染、勾色线，最后描金。绘制完后请高僧活佛进行装藏、开光，唐卡才具有灵气，成为圣物。唐卡的颜料大部分取之自然，全部由画工自己加工制作： 用矿石类、植物类、药材类、动物类及纯黄金粉混合而成。唐卡从颜色上区分有黑底描金的黑唐卡；朱砂描金的红唐卡；金底描红的金唐卡等。 | 
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发表于 2006-9-6 02:36:46
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