泸沽湖-玛达咪-女儿国[多图）

zippy · 发表于 2007-3-22 11:47:32

提到泸沽湖，知道的人都会脱口而出：摩梭族走婚。泸沽湖，至今仍以她最后一个母性王国之谜吸引着神州乃至五湖四海的游客到此地观光探秘，这里既有古老的神话传说，又有沿袭几千年的奇特的"走婚"风俗。

美丽的泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界处，距丽江县城280千米，距宁蒗县城75千米，距永宁23千米。海拔约2700米，是由断层陷落而形成的高原湖泊。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族走婚制。上午9点从丽江出发坐车到泸沽湖，一路上需要经过1000多个弯，最著名的就数十八弯了。

旅游车在导游的解说下绕着高山盘旋，一会儿缓缓地往上爬，一会儿又悠悠地往下走转过三座大山，我们的导游是一个摩梭小阿哥，学校毕业后，就出来做导游了。一路上给我们介绍了摩梭人的走婚习俗，摩梭人的家庭构成，摩梭人的房屋结构等等。
后来还给我们教了几首摩梭情歌，也正因为他，才让我们在那天晚上的对歌当中大胜而归。

经过几个小时的颠脏公路，好不容易，听到小阿哥说：我们可以看到美丽的泸沽湖了。
于是，满车的人都喊起来，哪里，哪里？
泸沽湖，一汪清澈湛蓝的湖水正静静地躺在群山之间，安祥地等待着我们这群好奇的客人。

第一眼看到泸沽湖就为它的美而震撼，那是一片清澈的蓝，像蓝宝石一样的镶嵌在那里，静静地让你心醉，让你需要屏住呼吸才敢靠近它，生怕一出声就不小心惊扰了它。
泸沽湖，像一颗蓝色的珍珠，镶嵌在四川省盐源县的左所和云南省的宁蒗彝族自治县永宁交界的万山丛中。从高山俯视，其状宛如一只展翅的飞燕。

泸沽湖以一种纯洁、古朴的美，震撼人心。这种美，在于她神奇的传说、奇特的婚俗，和原始的状态。那天然、奇妙、幽静的风光，那亚洲"最后的母系部落"的未解之谜，已经成为人间难得的仙境和人们趋之探秘的胜地。

在泸沽湖畔，泸沽湖的民房大多为方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0.17至0.26米不等，内部结构为适应其母系原则而组成家庭特点，有火塘所在的正室，为全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为“客房”，上为青壮年妇女与他们的“阿注”的居室，保留着母系氏族公社时期的一些特点。整个泸沽湖状若马蹄，水质纯净，晨曦初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，则为翠绿；待夕阳西下，又成一片墨绿。风静时，平滑若镜，积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。湖泊周围山峦起伏，东北方有峭拔壁玉的肖家火山；西北有状若雄师蹲踞的格姆山。湖东，有条山梁蜿蜒而下直插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛。

泸沽湖如此宽阔的湖面却没有机动船。泸沽湖的美，在于她原始的风貌。当你尽情地荡舟在泸沽湖中，就仿佛孩子在母亲的怀抱中撒娇，温暖而惬意。
摩梭姑娘美丽、淳朴、大方。头上包缠一圈青帕，青帕顶部搭上一条丝绸花布，从脸颊两旁流泻下来，直至胸前，微风拂来，丝巾飘逸，给人一种动感，非常有韵味。头顶上两串珍珠微微斜坠在额前，额头左上方两朵鲜艳的花朵，与大眼、高鼻、小嘴、瓜子脸和谐地组成一幅楚楚动人的少女头像图。摩梭姑娘上身也是着金边大襟衣，或外套金边褂，腰系麻布花纹腰带或彩色丝织带、毛织腰带，手腕佩带银镯或象牙圈、铜圈等，下装为漂亮的百褶裙。这五彩的服装在青山绿水的映衬下，更加鲜艳夺目。

泸沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和风俗外，泸沽湖畔姑娘小伙那一身独特的服饰更是令人瞩目。泸沽湖即是女儿国，又是歌舞的王国，一经踏上这片热土，游人无不为那远远近近、悠悠扬扬的“阿哈巴拉”所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓所诱惑。看吧，那远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪您到月落西山头”。做猪槽船出发，去湖心岛上参观里务比寺，这是一个藏传佛教的寺院，在寺前澄黄色的转经筒顺时针转上三圈，再围着嘛尼堆走上三圈，为它添上一颗石子，也算是替自己和家人求了一个平安。

狮子山，屹立于泸沽湖北面，其山势雄伟壮观，倚天耸立，俯视从东北伸进湖中的狭长丰岛（里格岛），犹如“金獭捕鱼”，又如蛟龙在追逐湖中珍珠。
狮子山，摩梭语称“格姆”，藏语称“森格格姆”，“森格”意为狮子，“格姆”意为白色女神。摩梭人把格姆山神化，看作是女性的化身，顶礼膜拜，每年的农历七月二十五日，全民祭祀女神，作为隆重的节日，已有一千多年的历史。

zippy · 发表于 2007-3-22 11:51:05

泸沽湖边的狮子山，在当地也叫格姆女神山。在它的旁边有两座山，传说是格姆女神的阿夏。
从前，者波村有一个叫格姆的姑娘，天上的男神看中了她，变作一股龙卷风，把她卷到天上。格姆在半空中呼叫，男神紧紧抓住不放。整个永宁坝子的人都看见了，所有人在地上大喊起来。男神慌了，失手把格姆放了。格姆落到了狮子山头了，再也下不来了。从此她骑着一匹白马，左手握着一棵珍珠树，右手拿着一支短笛，永远在山头上巡游，保护着永宁坝子的平安。每当狂风暴雨将致时，她就变成一朵白云，飘在山顶，向人们报讯。因此每到七月二十五日过朝山节，人们都要载歌载舞朝拜她。

来到泸沽湖，晚上是一定要参加摩梭族的篝火晚会的。摩梭族的男男女女都能歌善舞，高原的气候养成了他们豪放的性格和澈亮的嗓子，他们表演的舞蹈，欢快而热情，他们演唱的山歌，高亢而纯朴。为迎合旅游的需要，晚会还有对歌、共舞节目，在清冷的山风里，游客们兴致也极高，纷纷登台献歌，围圈而舞，篝火印红了一张张笑脸，印红了高原苍青色的天空……

月亮升起来了，篝火烧起来了，抬头望，满天星斗；放眼看，满湖银光。篝火晚会一直是摩梭少男少女们相互表达爱慕之情的场合。如果小伙喜欢某一位姑娘，小伙就在跳舞时用手指轻轻抠姑娘的手掌心。要是姑娘倾情小伙，就会用手指轻轻回抠小伙的手掌心，待到舞会结束，夜深人静之时，便相约在湖畔山坡的密林中，共吐心曲，构筑爱的小巢。

摩梭男女之间的恋爱，多是一见钟情。双方通过暗送秋波、心灵交流、互有吸引之后，男方则送点小礼品以作信物，若被女方接受，就可以直接提出约会时间。当夜幕降临，家人入睡后，男方就去女方那里借宿，翌日晨，东方将露鱼肚白，女方家人还在沉睡时，男方已悄悄回到自己母亲家里。这种婚恋全凭双方的喜好，一旦双方感情不好，只要一方提出分手，就算中止，另一方不得纠缠。若是男方，他不再去走访，女子心中有数；若是女方，她不给他开门，男方也就悄然离去。男女双方就再寻找自己的意中人。这种婚恋"游戏规则"，至今看来仍有其合理性和超前性。

   也许有人会问，如果两个女子同时爱一个男子，或者两个男子同时爱一个女子，怎么办?
   按摩梭人的"游戏规则"，完全取决于女方或男方，两个女子爱一个男子，由男方定夺；如两个男子爱一个女子，则由女方取舍。泸沽湖畔的男女，结合离异都比较快，并且，属个人情感的东西，家人不能干涉和议论。当然，也有终生恩爱相伴的人，但往往是凤毛麟角。
   在摩梭人的婚恋场中也有禁区，即母系血统内部禁止走婚，实行氏族外婚制。

在摩梭社会中，注重母系血统。在他们的观念中，只有自己血统的人最亲，都不愿离开母亲另立门户，兄弟姐妹永远在一起生活。在他们的心灵深处，永远都有一团解不开的恋母情结。至今，在泸沽湖畔，仍有百分之六十的摩梭人保留着"走婚"的习俗。
晚会是村上每户派一个人来表演，最后收入按人头平均分配的，（这里完全体现了人人平等的权力，不管是骑马，划船还是在篝火晚会上跳舞，都是每户派一个成员参加，最后的收入由村长按人头平均分配的），点起篝火，他们跳起舞来，围着篝火绕圈走，舞步简单但是轻快、有力。摩梭姑娘中有一个长的靓一点的姑娘更是引起了男游客的极大兴趣，接连不断的闪光灯照向她，在这一刻的风光绝不亚于国际影星了，男同胞的爱美之心更是在此刻暴露无余呀。随着气氛的高涨，不断有游人加入他们的舞步中，“一、二、三，左脚踢，一、二、三，右脚踢”，在这样的节奏中，圈子已由一圈变成了二圈，手拉着手，欢笑已经交织在了一起。接下来是对歌，先是摩梭人和游客团体对歌，从摩梭情歌到现在的流行歌曲他们都会唱，“小阿妹，小阿妹，隔山隔水来相会。素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑。阿妹，阿妹，玛达咪，玛达咪，玛达咪。小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会。河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热。阿哥，阿哥，玛达咪，玛达咪，玛达咪。情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美。你像明月当空照，我是星星紧相随。阿妹，阿妹，玛达咪，玛达咪，玛达咪。情哥哥，情哥哥，人心更比金子贵。只要情意深如海，黄鸭就会成双对。阿哥，阿哥，玛达咪，玛达咪，玛达咪。”最真挚的男女之情就被这歌声诠释得淋漓尽致，接下来的个人对歌更是将篝火晚会推入了高潮，游客唱歌时，摩梭人会悄悄的饶到他的背后，等他快唱完时一齐拥上去把他抛到空中。游客当然也不甘示弱，也会追将上去，把那唱歌的摩梭人抛在空中，篝火晚会就是在这样的欢乐氛围中结束的。

我们在篝火晚会结束之后，去了烧烤棚子里喝酒，吃烤全羊、吃小银鱼，烤土豆和著名的牛蛙。青稞酒，啤酒，梅子酒……那儿的阿哥阿妹，随便一个站在你身后，就能来一首《青藏高原》这类的歌曲，即使是高音部分，他也能毫不费劲地唱上去，很自然，很轻松。晚会上不要扭捏，让唱就唱，让跳就跳，要拍照就拍照，那里是自由的国度，太拘束反而成为异类。摩梭人真是一个能歌善舞的民族。我们和隔壁桌的游客对歌，当然输的人是他们了。

晨风轻拂，炊烟袅袅，泸沽湖醒了。不时，有摩梭妇女担着水桶来到湖边挑水。

   接下来的行程是参观摩梭族家庭，由卓玛介绍摩梭族的文化和生活。我们围坐在摩梭族长年不熄的火塘前面，听漂亮的摩梭族女孩给我们介绍走婚、祖母、舅舅、阿夏、猪膘肉、成年仪式、佛教……
   随着她的语调，渐渐的，你也会觉得，有一种浓而古老的情节，在泸沽湖缠绵的湖水中流淌……
   摩梭族的男子比女子漂亮，高大黝黑健美，但是商业化气息很浓。因为从某种角度上来讲，他们本身就是一种商品嘛。
   入乡就要随俗，参观寺院的时候不妨拜拜，看到转经筒和嘛尼堆不妨转上三圈走上三圈。

去家访，往往会带你去见家中供奉的喇嘛，喇嘛都会给你东西。千万要注意，那东西不是白给的，要么就不要进佛堂，要么拿到就乖乖地付钱，切忌讨价还价。不然，得罪了那边的神佛都是不轻省的。
我住的里格村是泸沽湖最美的一个湖湾，湖边一条小路，紧挨着小路就是摩梭人的房屋，房屋都是用当地的原木拼成的，很原始也很古朴，有一种粗犷的美，因为现代文明不断影响着这个小村庄，每年都有很多外来的游客走入这最后的女儿国，很多的摩梭人把自己的房屋改成客栈，下面是酒吧，上面则为住宿，也有些外地人来到这里，喜欢这里就留了下来，租当地人的房屋开了客栈，酒吧。每一家酒吧都放着音乐，布置也很有特色。坐在酒吧里，听着舒缓的音乐，拿一本书闲闲的看着，偶尔抬头看一看窗外的阳光，阳光下波光粼粼的湖水，那样的日子离都市很远，离压力很远，那样的日子恍如置身仙境，那样的地方恍如世外桃源。

zippy · 发表于 2007-3-22 11:52:12

来到这最后的女儿国，你也不由得不为它的浪漫和神秘而着迷。直到今天，摩梭人仍然完整地保留着由女性当家和女性传宗接代的母系文化特征，在这里，男不娶、女不嫁，除了晚上走婚，白天男女不生活在一起，会终生分居母家只维系情人关系，“暮合晨离”，这就是被外界俗称的走婚，只有当有了第一个孩子后，男人会出钱请女人村里的人吃一餐饭，这种暗地里的情人关系才逐渐公开化，两个走婚的男女也逐渐固定下来。也有个别例外的情况，因为在母系家族，权力都由女性掌握，有的人家男人太多，很少女人，为了男女平衡，也为了家里有人来主持、打理，会让一个外面的女性走婚到自己家来主持料理家里的一切。在摩梭家庭中，孩子只认其母，不知生父，作为父亲，他可以不赡养自己的子女，即使知道自己的子女，也没有必须赡养的义务。而舅舅则担负着男性照管下一代的任务，作为舅舅，他要照顾姐姐妹妹的子女。所以男女分手，不会带来遗产分割、子女赡养等严重的社会问题，也不会引发道德冲突。而这里的老人，由家族成员共同赡养。在这里老人过得很开心，因为他们不会被遗弃，在这里，小孩子过得很快乐，因为他们不会生长在问题家庭，不会生活在争吵、冷战中，他们是快乐的，因为家庭中的每一个人都是爱他们的。我想小孩子最重要是给他一个爱的环境，如果家庭之中人人相爱，在这样的环境中长大的他是快乐的，如果没有爱，即便勉强维系的家庭，家庭成员的的冷漠、隔阂、争吵、冷战，即便父母都在，那样的氛围对小孩子来说又能有多大益处呢。

呆在泸沽湖，我才知道为什么很多都市人舍得放弃都市的丰厚物质生活来到这里，因为这里没有束缚，没有压力，有的是美丽的风景，淳朴善良的人们，自由自在的生活。我很钦佩那些选择泸沽湖安家的外来人，钦佩他们的胆量和勇气，他们有的来自广州、上海，有的来自重庆、贵州，从繁华的都市他们来到了静静的泸沽湖，过自己向往的生活，这是我们很多人的梦想，却又有几个人能舍得放弃。有所失才有所得，老天爷总是公平的，当他关闭了所有的门以后，一定会为你打开一扇窗，我们拥有了太多的东西才不舍得放弃，这些原本丰厚的物质条件，就像一条条的绳索紧紧地捆绑着我们，背着这样沉重的壳前行又怎能轻松呢。

   我喜欢泸沽湖，这里拨动了我心中最柔软的的那根弦；我喜欢泸沽湖，那种无忧无虑.自由随性的生活状态让我向往；我喜欢泸沽湖，这里有尼塞的日出，清澈湛蓝的泸沽湖水，淳朴善良的摩梭人，原始的小木屋，摇荡的猪槽船，激情的摩梭舞蹈，甜美的摩梭情歌，清醇的苏浬玛酒，浓烈的咣当酒，这些构成了泸沽湖独有的风景。
   朋友，朋友，你不要走，不要走。绿水牵衣，青山低头。泸沽湖处处把你挽留，泸沽湖处处把你挽留，玛达咪。
   朋友，朋友，你慢慢走，慢慢走。前路漫漫，岁月悠悠，别忘了在泸沽湖的时候，别忘了在泸沽湖的时候，别忘了在泸沽湖的时候，玛达咪，玛达咪

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