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清明祭祀亡者，乃国人民俗，无可背离，难以指责。人们可以祭祀自己祖辈或者祭祀值得敬仰者的网灵，这也是一个自由度的个性选择。
往年上海张奋奋先生，清明前往林昭墓地祭祀，这一价值取向，值得自由向往者的敬佩。据说林昭墓地上方装有探头，此举系安装者别有用心，无非是对林昭的仇恨的继续延伸。其实何必装什么可以记录的威吓装置，干脆把林昭的墓给扒了祘了，可以省一些不必要举止，管它什么人性的宽容。
对林昭这个人物，肯定，否定是一个认知度问题，一个价值取向问题，一个认识论问题。然而，根据林昭生前作为，可以认定林昭是一位有思想的人，但是林昭的思想与
主流思想有背，依林昭生前的政治生态，厄运是必然的，但是的思想理念与1989年11月柏林墙倒下确是衔接的，相通的。不管林昭是属于持不同思想者或者持不同政见者，
还是属于叛逆者对林昭生命的扼杀，是考量当政者容纳度的表扦，事实表明，当政者毫无容纳度。
祭祀是民俗，对于祭祀谁，是个人认是的价值观之事，无须他人指点，他人更无理予以指责。你可以膜拜天安门，天安门母亲同样可以祭祀自己的儿女；你可悼祭李公朴，闻一多，他同样可以悼祭雷震，殷海光，何况民俗怎可随意抵毁。
自由之所以为之自由，无非是不妨碍他人的自我行为。多与少是个量的问题，有与无是质的问题，是生态问题。
2010.04.05
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发表于 2010-4-5 20:38:03
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