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神龙之国不丹----国王主导建立的民主国家 - 国民幸福指数 [ 1818 bytes | 2011-04-22 ] [ 2 ]
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神龙之国不丹----国王主导建立的民主国家
发帖者：国民幸福指数 (时间：2011-04-22 04:26:52)
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不丹位于喜马拉雅山脉东段南坡，其东、北、西三面与中国接壤，南部与印度交界，为内陆国。北部山区气候寒冷，中部河谷较温和，南部丘陵平原属湿润的亚热带气候。
“不丹”在梵语中意为“西藏的边陲”，别称神龙之国（不丹人自称“竺域”，意为“龙”）、森林之国、花卉之国
公元7世纪起曾为吐蕃王朝属地，9世纪成为独立部落。12世纪后，藏传佛教竺巴噶举派逐渐成为执掌世俗权力的教派。18世纪后期起遭英国入侵。1907年建立不丹王国。1910年1月英国同不丹签订《普那卡条约》。印度独立后于1949年8月同不丹签订《永久和平与友好条约》。1961年以来，不丹国王多次公开表示要保持自己国家的主权和独立。1971年不丹加入联合国，1973年成为不结盟运动成员，1985年成为南亚区域合作联盟成员。
2008年3月25日，新华社及国内几乎所有的重要媒体都报道了不丹王国进行国民议会选举，成为议会民主制国家。不丹国王以倡导“国民幸福指数 ”而享誉世界。不丹完成了一个重大的进步。
报道说，不丹的君主制是两任国王自己废掉的，不丹的民众其实是出于对国王的信任与爱戴，才去支持议会民主制。不丹的国王认为不丹的国情应当实行民主制，而不丹的民众其实认为国情适宜君主制。这就是说，国王要还权于民，民众觉得还是国王掌权好，参选的人甚至流泪说，国王不掌权，“心都碎了”。大家都不愿掌权，莫非这就是传说中的君子国？
不丹国王权力的最后运用，是让民众不再依靠国王，这与希特勒和墨索里尼对选举的最后利用，就是让民主制度变成元首独裁，形成了两个极端。世界上有几个国王像不丹国王这样呢？掉进火山口的大清王朝还只想以无期限的“预备立宪”来应对时势，不丹却在王室极受尊崇的时候交出了权力。
不丹国王是基于对国家前途的负责态度，才如此积极地让自己从权位上退出来，他相信“一个有效的制度比王位更重要”。
不丹选举的参选的两个政党都是奉旨成立，但在全部47个议会席位中，主张不丹必须融入国际社会的繁荣进步党获得了44席，而由国王的内弟任主席，更加符合国王的治国理念，认为不丹应对外来文化采取一定限制措施的人民民主党，只获得了4个席位。看来，民众尊崇国王，却并不缺乏自己的国家发展理念，并非唯国王意志是从。
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火山口的大清想以无期限的预备立宪来应对时势，不丹却在-王室极受尊崇的时候交出了权力-[101bytes|2011-04-22]
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这是这个时代给中国人的机会哦。以后民主社会就没这 -个机会替天行道了-[0bytes|2011-04-22]
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中国只出得了毛贼东 出不了华盛顿，这是汉族人的悲哀-华盛顿们可放弃当皇帝的既得利益-[0bytes|2011-04-21]
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真正的追寻正义者，是得有点风骨的。在肉体上消灭这个-万恶制度的维护者及其走狗爪牙-[0bytes|2011-04-21]
在肉体上消灭这个万恶制度的维护者以及制度改革的拖延者-及其走狗爪牙-----这比较准确-[0bytes|2011-04-21]
万恶制度的维护者以制度改革拖延者的面目出现。拖延者的表征是-不拿出改革的明细时间进度表-[0bytes|2011-04-21]
真正的替天行道不是对付某些个案的案犯，而是消灭专制屁民社会
发帖者：制度的维护者 (时间：2011-04-21 21:11:40)
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八阕 http://www. 【八阕】
高晓松-----泄愤之词制造的大义凛然是虚伪廉价的 zt
高晓松的替天行道错在哪？错在没说杀的该是独裁专制的维护者 - 只杀药家鑫不管用 [ 3059 bytes | 2011-04-21 ] [ 2 ]
高晓松若真的正义满腔，应该做好消灭专制独裁的排头兵-真正的追寻正义者是得有点风骨的-[37bytes|2011-04-21]
有法有天时人民奉公守法，无法无天时人民替天行道-真正的替天行道是消灭专制独裁-[0bytes|2011-04-21] .
高晓松的替天行道错在哪？错在没说杀的该是独裁专制的维护者
发帖者：只杀药家鑫不管用 (时间：2011-04-21 09:58:10)
著名音乐人高晓松在微博上放出“狠话”：“朋友问我怎 看×××案？我说即便他活著出来，也会被当街撞死，没死乾净也会被补几刀。人类全部的歷史告诉我们：有法有天时人民奉公守法，无法无天时人民替天行道”。
对犯罪嫌疑人进行这种“审判”的人，高晓松不是第一个，也不是最后一个，不过他们有一个共同的逻辑，那就是所谓“无法无天时人民替天行道”，乱臣贼子人人得而诛之。
把“替天行道”转换成法律词匯，也许最合适的叫做“私力救济”，这个词本来是指权利主体在法律允许的范围内自救自助，不过广义上，一般也指以个人之力补法治之穷，也即所谓替天行道的意思。
所谓公道自在人心，美国的法社会学家布莱克就认为，由於在当今西方社会片面的强调法律的职能，忽视道德等其他社会自治手段的作用，已经出现了过度依赖法律的现象。1964年，一位叫吉诺维斯的女士深夜在家附近被歹徒施暴强姦，她大声呼救，但她的38个邻居只是开窗朝外张望并报警，没有一个人真正冲出屋子去援救，因为他们觉得自己只有报警的责任，救人是警察的事情，结果等警察赶来时，吉诺维斯以经不幸去世。这个事件创造出一个词叫“吉诺维斯综合症”，也就是过度依赖法律导致公序良俗和道德一起失灵。
与美国这种情况不同的是，中国人向往私力救济，往往是由法治不公催生的。“立法不民主、司法不独立、执法不严格”的现实，让几乎每个人都有把手伸过法治红线、自己动手纠正的意愿。百年前的美国，法治的建设已经有板有眼，但是仍然发生了民眾不服判决，冲进监狱把罪犯打死的事情。可想而知，在法治建设更落后的地方，如果一旦国家机器设立的防线被突破，这样的私刑只会更多。
但是“替天行道”的负作用谁也承受不起 “人人得而诛之”最容易扩大化
愤世嫉俗的警察痛恨司法无能，最后自己化身审判者替天行道，这几乎是港片和美国片的永恒主题，例如《杀破狼》裡面甄子丹扮演的警察，以及《正当杀人》裡面的阿尔帕西诺，都是私力救济的好榜样，杀的也都是“人人得而诛之”的人。
人的理性局限与道德局限决定了私刑的正义风险 智者可能不是贤者，贤者可能不是智者，还有相当多的人既不是智者也不是贤者，让这样的人来“替天行道”，可想而知会演变成“背天行恶”或“公报私仇”。即便既是智者也是贤者，在“广场效应”下也很容易变成“乌合之眾”。圣经裡说，耶穌让从未犯过罪的人对撒玛利亚妓女第一个投石头，一群想砸死妓女的人竟悻悻而去，因为人人有罪。
即便有的人是永远的智者和贤者，那也还得解决“天”在哪裡的问题。没有天理，则智者贤者也失去了行为标準。天理即公理，公理要靠民主程序来形成。不经过程序决定的天理，谁能保证是真正的天理？
走出“法治不公——替天行道”的恶性循环
可见，“替天行道”其实就是一种反法治的偽正义。不正义的偽法治（法治不公）盛行的现实，必然催生反法治的偽正义（“替天行道”）汹涌的思潮。而由思潮到现实，其实只有一步之遥。从经验判断，法治不公之下戾气泛滥，人们私力救济之心日重，一旦私力救济冲破限制，则一发而不可收拾，往往產生扩大化之乱。
乱了之后，又需要强力来纠正，但强力下形成的法治又是不公正的。如此恶性循环。
所以既需要改良制度，也需要化解思潮。改良制度需要不媚强梁，化解思潮需要不阿群眾，可谓上下都得罪，裡外都难做，这就是一个“下地狱”的角色。然而真正的精英，正是要承担这种“我不下地狱谁下地狱”的责任。在当前情况下，制度是因，思潮是果，所以尤以改良制度为重中之重，所以高晓鬆若真的正义满腔，那麼应该做好消灭专制独裁的排头兵，而不是“替天行道”的领路人。
结 语
洩愤之词製造的大义凛然是虚偽廉价的，真正的追寻正义者，是得有点风骨的。 |
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发表于 2011-4-22 18:56:36
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