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文/马国良
[color="Sienna"]中国的鹤文化历史悠久、内涵丰富，中华民族在语言文字、文学艺术、哲学宗教、民俗、体育等多个文化领域，创造了灿烂的鹤文化。丹顶鹤的文化现象不仅渗透到了众多的文化领域，而且涵盖了华夏各类人群，丹顶鹤成为人们吉祥幸福、健康长寿、爱情忠贞的象征。齐市扎龙自然保护区是丹顶鹤的故乡，挖掘鹤文化、发展鹤文化是我们义不容辞的责任。本报今日全文刊发原省政协主席、全国政协人口资源环境委员会副主任马国良撰写的《丹顶鹤的文化现象》一文，为我们挖掘鹤文化提供参考。
中国是世界上丹顶鹤最多的国家。在全世界的约2400多只丹顶鹤中，按越冬地统计，仅在江苏省盐城市越冬的就达1200多只，占了一半；按繁殖地统计，仅在黑龙江省各湿地繁殖的就有500多只，占1／5以上。中国也是鹤文化最丰富、最久远的国家。在有实物和文字可以证明的3000多年的历史长河中，中华民族在语言文字、文学艺术、哲学宗教、民俗体育等多个文化领域，创造了灿烂的鹤文化。有的学者甚至把丹顶鹤称为“文化鸟”。
一、丹顶鹤文化现象产生的美学基础
丹顶鹤之所以能够成为“文化鸟"，一个重要原因是丹顶鹤审美形态的感染力极强。丹顶鹤的色彩构成非常独特，整个身躯以白色为基调，二、三级飞羽和颈部为黑色，头冠鲜红凝重。这种白、黑、红的色彩具有很高的审美价值。白色是光谱中全部色彩的总和，可以称为万色之源。白色固有的一尘不染的品貌特质，常使人们从中体会到纯洁、神圣、光明、洁净、正直、坦率、缈缈的思想启迪。黑色则是无光时让人产生的一种色彩感觉。黑色常呈现出力量、永恒、刚正、神秘、高贵、坚强的意味。在全部色彩中，黑色与白色是反差效果最强烈的色彩对比，黑白两极色集中在丹顶鹤的身上，会使人联想到太极图中阴阳鱼黑白色彩对比所昭示的阴阳、虚实、无有、负正的对立意念，给人以神秘感和强烈锐利的美的冲击力。在可见光谱中，红色光波的波长最长，属于积极的、扩张的、外向的暖调区域颜色，是品质最纯粹、个性最鲜明的三原色之一。红色对人眼刺激效用最显著，最引人注目，同时也最容易使人产生感情共鸣，常向人们传递出热烈、吉祥、兴奋、激情、绝艳、长寿的心理信息。丹顶鹤头冠上的这一点红，使它身上的整个色彩活跃起来，给人以鲜活的美感。在这里顺便为丹顶鹤澄清一个误解。传说中有一种叫鹤顶红的毒药能害人于死地。许多人认为这是用丹顶鹤的红冠的血制作的。实际上，早在李时珍的《本草纲目》中就明确记载“鹤血气味咸平无毒”。科学的化验也证明，鹤的红冠及里面的血都没有毒。人们所说的鹤顶红，实际是用与鹤无关的砒霜等药材配制而成的毒药，因其颜色鲜红如鹤顶而命名。丹顶鹤的造型体现出“S”型的曲线美。“s”型曲线是最富有魅力的曲线。丹顶鹤线条柔和流畅的身体，长嘴、长颈、长身、长腿，给人以优雅、高贵的感觉。鹤站立时，黑翅垂于尾部，从头部到尾部呈现出红、白、黑、白、黑起伏的节奏感。丹顶鹤的静态美，有力地激发了文人们的创作灵感，他们把丹顶比做红日，把白羽比做雪和玉，甚至连咳嗽吐出的都是珍珠。“丹顶宜承日，霜翎不染泥”(刘禹锡《鹤叹》)、“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”(白居易《池鹤二首》)、“丹顶西施颊，霜毛四皓须”(杜牧《鹤》)、“精含丹而星曜，顶凝紫而烟华”(鲍照《鹤舞赋》)、“羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋 ”(郑谷《鹤》)、“丹砂结顶煜有辉，咳吐璀错生珠玑”(刘伯温《云鹤篇赠詹冈》)、“丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳”(谢缙《题松竹白鹤图》)。
鹤行走时，细腿高抬，挺胸昂首，迈着“矩步”，从不萎萎缩缩，徐缓而高雅，有一种“绅士”风度，透着阳刚之气。诗人们写道：“徘徊幽树月，嘹唳小亭风 ”(张籍《和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤》)、“徐引竹间步，远含云外情”(刘禹锡《鹤叹》)、“夕阳滩上立徘徊，红蓼风前雪翅开”(韦庄《失鹤》)。
丹顶鹤有着阔而长的翅膀，它的体长15O厘米左右，而翼展最长可达25O厘米，多于身长100厘米。飞翔时，展开黑白相间的长翅，伸直头颈和双腿，“十” 字般的曲线造型显露出秀逸、潇洒，给人一种直冲云霄、奋发向上的感受。这时你会看到鹤的尾部是白色的，有些美术作品把飞翔时的鹤的尾部画成黑色，也是不对的。诗人们写鹤的飞，凌霄直上，翱翔万里。“欢呼良自适，罗列好相依”、“远集长江静，高翔众鸟稀”(张九龄《羡鹤》)、“翱翔一万里，来去几千年”(李峤《鹤》)、“匝日域以回鹜，穷天步而高寻”(鲍照《鹤舞赋》)、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”(刘禹锡《秋词》)、“东游扶桑略西极，上下九天仅咫尺”(谢缙《题松竹鹤图》)、“分飞共所从，六翮势摧风”(杜牧《别鹤》)、“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”、“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空 ”(友鹤仙《友鹤吟》)。
丹顶鹤的发音器官极为奇特。左右两条支气管已全部转化为鸣管，呈前宽后窄的梯形，内侧壁全为薄膜，鸣管后端直接进入肺部，长度一米多，因而鹤的鸣叫嘹亮高亢，深远而清响，正如诗人们写的“应吹天上律，不使尘中寻”(孟郊《晓鹤》)、“闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻”(李绅《忆放鹤》)、“秋霄一滴露，声闻林外天”(元稹《和乐天感鹤》)、“清音迎晓日，秋思立寒蒲”(杜牧《鹤》)、“清响彻云霄，万籁悉以屏”(于谦《夜闻鹤唳有感》)。
丹顶鹤的舞真是众变繁姿，气象万千。表达“爱情”时舞，相耳嬉戏时舞，驱赶入侵者时也舞。时而跳跃，时而展翅，时而昂首，时而翘尾，时而独舞，时而对舞，真是美不胜收。这就促使人们产生强烈的创作激情，他们写道：“双舞庭中花落处，数声池上月明时”(刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》)、“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞”、“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃”、“惊身蓬集，矫翅雪飞”(鲍照《舞鹤赋》)、“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云”(李绅《忆放鹤》)。
丹顶鹤这种美的感染力，无论从色彩的协调、造型的和谐，还是运动的健美、内在的神韵上，都达到了柔性美与刚性美的统一、动态美与静态美的统一、外在美与内在美的统一、优美与壮美的统一，不仅给人以美的感受，而且使人产生无穷的遐想并从中悟出许多哲理，可以说，达到了美学家称道的悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神的审美形态。
丹顶鹤高雅、俊秀的形态和飘逸、灵性的神态，为人们提供了广阔的想像空间和丰富的创作源泉，这是人们赋予它深厚文化内涵的美学基础。 |
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发表于 2008-11-5 13:24:45
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