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释迦牟尼佛和十大弟子(组图)
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释迦牟尼佛和十大弟子(组图)
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发表于 2008-11-25 17:29:09
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释迦牟尼佛和十大弟子
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多(巴利语:सिद्धार्थ गौतम,GotamaBuddha),古印度释迦族人,是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称,意为释迦族的圣人。又被称为佛陀(觉者)、世尊等。“悉达多”的意思是达成目的的人,“乔达摩”(Gautama)是释迦牟尼宗族的名称,即释迦族祖先的姓氏。释迦牟尼为古代印度白种的雅利安人,高鼻深目,但随着佛教在中原的本土化,有时其形象被描绘成汉人模样。
生平
其生卒年代,北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年,南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但在其生平中未见有出于公元前1000-800年的梵文经典,所以可能比此更早,现在难以推断。
觉悟前
传说释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)王国净饭王的王子,属刹帝利(即是帝王阶级)种姓。其母为摩诃摩耶,在生下释迦牟尼的第七天逝世,由姨母摩诃波阇波提养育成人,也成为释迦牟尼的继母。八岁开始向毗奢婆蜜多罗学习,向羼提提婆学习武术,望从小在宫中生活,娶有三个妃子,分别为善觉王之女耶输陀罗、乔比迦、鹿王,并与耶输陀罗生有一子罗侯罗(也有说法认为佛子罗候罗是由佛陀指腹怀孕出生的)。 据说他深感人世间生老病死的苦恼,不满婆罗门祭司及其梵天创世的说教,29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师。后在苦行林中苦修6年。35岁时,悟到苦行不能达到解脱,转而前往菩提伽耶,在菩提树下禅定“成道”,证得诸法实相。
觉悟后
随后在鹿野苑开始传教,为憍陈如等五人宣说“四谛”、“八正道”“三十七道品”等道理,称之为“初转法轮”。此后云游四方,度化了许多弟子,影响逐渐扩大。八十岁时,在拘尸那罗城附近的婆罗双树下入灭,火化后遗骨(佛遗骨也称舍利)分由摩竭陀国王阿阇世等八王带回建塔供养。
入灭后
弟子们整理出他的言行说教,通过几次结集,成为经,律,论“三藏”。随着传播范围的扩大,佛教逐渐成为世界性的宗教。
参考资料
林朝成, 郭朝顺著,《佛学概论》,三民书局,26-27页,2000年,9571431036
十大弟子
大迦叶即"摩诃迦叶"(Maha kasyapa):
摩诃迦叶(Maha kasyapa),又名大迦叶(‘叶’字音‘摄’she),又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。为法藏第一代祖师。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉,深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后,成为教团之统率者,于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难成为宏法继承者,始入鸡足山入定,以待弥勒出世,方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人,特尊为头陀第一;又以‘拈花微笑’之故事,至今传诵不绝。此外,过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中,优楼频、罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。
目犍连(Mahamaudgalyagana):神通第一
目犍连也称大目犍连、目连、目连,中国古老民俗所言的目莲救母正是指此人。目连与舍利弗两人是佛陀身边修习最有成就的两人,同时也是佛陀身边的十大弟子之一,并以神通第一著称。
富楼那(Purna):说法第一
富楼那,为释迦牟尼佛十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子(梵文Purna -maitra-yani-putra)。又作布剌拏[na]梅但利曳尼子、分耨[nou]文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。‘满’是其名,‘慈’是其母姓,从母得名,故称满慈子。‘弥多罗’为其母之族名,有祝、愿之义,故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人,净饭王国师之子,属婆罗门种。容貌端正,自幼聪明,能解韦陀等诸论,长而厌俗,欲求解脱,遂于悉达太子(释迦牟尼佛)出城之夜,与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家,入雪山,苦行精进,终得四禅五通。佛最初成道时,于鹿野苑转法轮(为富楼那等五人讲经说法),富楼那乃至佛所在处,求出家受具足戒,后证得阿罗汉果。以其长于辩才,善于分别义理,后专事演法教化,因闻其说法而解脱得度者,多达九万九千人,故被誉为‘说法第一’。
须菩提(Subhuti):解空第一
须菩提,又名善现、善吉、空生。在佛教经典《金刚般若波罗蜜经》之中记载实有其人(长老须菩提)。只是与《西游记》所描述虚构的同名人物不同。
须菩提,在西游记中收孙悟空为徒,传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门,《西游记》中并未交代其来历,由“须菩提”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴,但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象:法力高深,弟子众多,教化广泛。山野之民,均受其教化。他不仅渡人向道,也教一些强身健体,修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。
舍利弗(Sariputra):智慧第一 也有人翻译成“□鹭子”、“舍利子”。
舍利弗(Sariputra),是释迦牟尼的十大弟子之一。也是最主要的弟子。号称“智慧第一”。
弗诞生在古印度摩揭陀国,离首都王舍城大约有二三里的路程。他诞生于婆罗门种姓的家庭。父亲是婆罗门教中著名论师。他从小就才智过人 ,善于辩论,非常出名。
他二十岁时拜六师删惹夷为师,但经过一个时期学习,对删惹夷的学问不满足。他和好友目犍连,因听到马胜比丘 (Assaji)说因缘所生法的偈颂,改学佛法。
在释迦佛牟尼手下学习时,因为舍利弗持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法,释迦佛牟尼常 让舍利弗替他说法。当佛的侍者有二十年之久,佛称赞他是众生的生母。僧团碰到些棘手的问题,都由舍利弗来解决。
舍利弗比佛陀年长,并先于佛陀涅磐。
他又被称为舍利子。心经中的“舍利子”就是指观世音菩萨对舍利佛的称谓。
罗睺罗(Rohula):密行第一 原是佛陀的独子,“罗_罗”有累赘、阻碍的意思。
罗睺罗(密行第一)。 释迦牟尼佛的唯一的儿子,也是释迦牟尼的「四大声闻」,和「十大弟子」之一,是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」,意为「复障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月蚀之夜出世的。 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜,因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了,从此,罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年,回到他的家乡时,佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀,当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时,罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说:「让你辛苦了,当然我是有负予你的,但我为众生而牺牲,请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度,拜舍利弗为戒师,舍利弗为他受沙弥十戒,成僧团中有沙弥之始,时,罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋,二十岁成道,又严守戒规,被称谓「密行第一」的阿罗汉。
阿难陀(Ananda):多闻第一 原是佛陀的堂弟,许多佛经中也直接称为“阿难”。
阿难(आनन्द)是佛陀释迦牟尼十大弟子中的一位。梵语“阿难”,有庆喜和欢喜的含义。
阿难是王舍城(Rajagriha)人,佛陀的堂弟,他非常虔诚地追随佛陀。西元前513年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,因为年轻,记忆力强,在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年,跟著佛陀到各地传道。
阿难的不寻常处在于他一生没有敌人。他一生躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞,在僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在涅磐前还特意称赞他的无私和仁慈。
阿难还被称做“多闻第一”,因为他一直伴随佛陀的讲经说法,参加了很多佛陀对不同听众的演讲。在许多记载的对话中,他作为和佛陀的对话者。比如《楞严经》。在佛陀灭后王舍城第一次圣典结集集会上,他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经,包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等,对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现“如是我闻”,“我”即是指阿难。
佛陀入灭后,阿难非常伤心,独自修行。但他非常长寿,在摩诃迦叶(Maha Kasyapa)入灭后,阿难被推为僧团的领导。传说阿难的入灭,还使摩揭陀与毗舍离国修好,不再战争。
在禅宗中,阿难被尊为印度第二祖。
三乘共同认定阿难是声闻阿罗汉,大乘佛教显教不共认定为普贤菩萨,而密乘不共认定为秘密主金刚手菩萨。
阿难陀寺在缅甸的蒲甘有宏伟的阿难陀寺(Ananda Pagoda)。
优婆离(Upali):持戒第一
优婆离(持律第一)。 释迦牟尼的十大弟子之一,为梵语Upali的音译,或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层,是奴隶、杂工,没有任何人身权利,原为一名理发师,是佛陀做太子时的宫中理发师,后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严,从来不犯一点小错,佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。 优婆离的一生,是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩,向佛陀请问戒律中度过的,堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。
阿尼律陀(Aniruddha):天眼第一 也称“阿那律”
阿尼律陀(天眼第一)。 释迦牟尼的十大弟子之一,为梵语Aniruddha的音译,意译为无灭。释迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露饭王之子,佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行,于是跟随佛陀出家,以「天眼第一」著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通,可是他本人却是个盲人,《楞严经》说他出家之初,贪眠不起,被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心连续七天不眠,竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼,他的千里眼能见十方(东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下)地域,达到能见世界如见核桃的境界。 正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了,所以他是最心平气和的罗汉,跟谁都合得来,他还悟出证道的方法,他认为:道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。
迦旃延(Katyayana):议论第一 也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”
迦旃延(议论第一)。释迦牟尼的十大弟子之一,为梵语Katyayana的音译,古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道,后跟随释迦牟尼学法,以能分别诸经,善说法相,有「议论第一」之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。
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