天地布法现神通（图）

kindwater · 发表于 2008-11-28 08:26:36

　　天地布法现神通（图）

　　　　作者：木木

　　
　　

　　【新三才综合】现代人对于佛家修行的认识只限于打坐、诵经、念佛，殊不知历史上的佛家修炼也是讲功能的，而且许多高僧也都是有大功能之人。他们在修炼的过程中，天目打开，可以具备透视、遥视功能，宿命通，感应功能以及其他的神通。

　　透视、遥视功能是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。感应功能则是指可以感觉到别人的心理活动和想法。

　　从历史上所流传的高僧传记，我们可以发现，上述功能在许多高僧身上都有体现，有些神通甚至完全超越现代人的想象。不妨举一些例子说明。

　　一、透视、遥视功能

　　（1）佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒，而且能驱使鬼物。当他用麻油加上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。

　　佛图澄常常派弟子到西域买香。一次，佛图澄在掌中见到一买香弟子在某处被劫将被害死，他马上烧香念咒加以护持。弟子回来后说，某月某日某处为贼所劫，正要被害之时，忽闻香气，劫匪无故逃走。

　　还有一次，佛图澄与石虎正在屋内谈论佛法。佛图澄突然说道：“幽州发生了火灾。”于是取酒向幽州方向喷去。过了很久，佛图澄笑着说：“现在幽州的火灾已经扑灭。”石虎深以为异，便派人到幽州查验。果然幽州发生了火灾，后来天降大雨，雨中还有酒气。

　　二、宿命通功能

　　（1）佛图澄。佛图澄不仅具有遥视功能，而且还有宿命通功能。为了拯救苍生，他想以佛法教化喜欢杀人的羯人石勒，于是来到其军中，住在平素信佛的大将军郭黑略家里，帮助他出谋划策，预知战争的胜负。后来石勒听说了佛图澄的神通，就召见他询问佛法有何灵验。佛图澄取来钵装上水，然后烧香祷告，一会儿水中生出了青莲花，光彩夺目。石勒当下信服并停止了杀人。许多人因此得以逃命，人们纷纷信奉佛法。

　　当石勒自葛陂返回河北经过坊头时，有坊头人想在夜间截营。佛图澄派人告诉了石勒。晚上果然有贼来到了军中。因石勒提前做好了准备，所以截营者被抓住。但是多疑的石勒想继续试试佛图澄是否真的有那么神，于是在一个夜晚，他身披甲胄执刀坐在帐中，同时派人告诉佛图澄说“夜来不知大将军所在”。可是使者刚到了佛图澄的住所未来得及开口，佛图澄就大声问道：“平居无寇何故夜严？”石勒由此更加敬服。但是石勒对于身具神通的佛图澄仍非常担心，因此想加害于他。可是遍寻佛图澄却找不到。原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒十分后悔，认为是自己有了恶意，圣人才离自己而去，因此一晚上都没有睡觉而想见到佛图澄。佛图澄通过宿命通功能知道了其悔意，于是次日复来见石勒。

　　石勒于330年建立了后赵，他更加尊敬佛图澄。这一年石葱将要反叛。佛图澄以隐语告诉石勒：“今年葱中有虫食。必害人。可令百姓无食葱也。”于是石勒下令老百姓不要吃葱。八月石葱叛乱，石勒才恍然大悟，于是每事必咨询佛图澄然后才实行，并称之为“大和上”。

　　（2）安世高。西汉时西域僧人安世高告诉人们，他前世就是安息国太子，而且已然出家。在那一世，安世高前往广州，在行路时，遇到了一个少年，那个少年见之即拔刀要杀死他。安世高笑着说：“我的前世欠你一条命，所以特地从远地来偿还。你现在的愤怒，都是我前世造成的。”说完，安世高引颈受刀，毫无惧色。那个少年就把他杀死了。死后的安世高再次转生为安息国太子，并再次出家。他寻找到前世害死自己的那个少年，向他讲述了因果。

　　（3）求那跋陀罗。南朝宋时天竺僧人求那跋陀罗在孝武帝建立政权之初，就预见到了谯王要叛乱，便劝说他不要图谋不轨。谯王不听，后果然在梁山之战大败。被迫在谯王军中的求那跋陀罗则被神明搭救。

　　（4）耆域。晋时天竺僧人耆域在洛阳在给僧人说法时，有时会告诉他们的前世今生的情况，比如支法渊是从羊变来的，竺法兴前生是人。看到洛阳宫城，他便对众人说：“它好象忉利天宫，但一个是自然天成，一个是人造的而已。建造这个宫城的人是从忉利天来的，建成后便返回天上去了。屋脊瓦下应有一千五百件作器。”当时确有传闻，说建造此宫城的工匠确实在瓦下放了作器，在完工后被害。

　　（5）竺法慧。东晋僧人竺法慧曾经对弟子法昭说：“你过去折断过一只鸡脚，你的报应要到了。”果然不久法昭被人所掷，脚断成了残疾。

　　后来征西将军庾稚恭镇守襄阳，他平素并不信奉佛法，听说竺法慧有非常之迹，十分嫉妒。竺法慧预先告诉弟子说：“我平素的冤家到了。你们要勤加修炼。”二日后，竺法慧果然被害，终年五十八岁。临死前他对众人说：“吾死后三日天当暴雨。”三日后，暴雨果然来到，城门水深一丈，许多人被淹死了。

　　（6）阿足师。唐朝僧人，有宿命通功能。陕州有个富人叫张臻，但却有个傻儿子，常常手足痉挛，言语不清，但是饭量却大的惊人。张臻为其看病花了很多钱，但都没有任何效果，而且家业最终殆尽。后来他找到阿足师，叩头哭泣求告。阿足师审视了张臻许久，说道：“你的冤仇还需要十年才能完结。看你如此虔诚，现在我就为你除去。”于是让张臻选定日子，召集众人，观看如何度脱冤孽。同时让他的孩子也来到道场。在道场上，阿足师让三四个有力气的人将张臻的儿子扔到河水中。众人都不知其意。阿足师对张臻说：“我是在为你除灾。”过了很久，其子在下游十数步外立于水面，插手对他的父母说：“我与你们宿世冤仇，今幸逢圣者在此解脱，倘若不是如此，你们的报应就没有结束的日期。”其挺身高呼一点都不愚痴。又过了一会儿，他沉入水中，不知所适。

　　（7）慧达。南北朝时僧人。魏太武太延元年，慧达因事西返，行到凉州番禾郡东北望御谷山时，遥拜行礼。人们都不知道原因，便问其故。慧达说：“此崖当有像出。如果灵相完整无缺，那么百姓安乐；如果有缺，那么社会就会动荡，百姓就会穷苦。太延八十七年至正光初年的一天，忽然风雨大作，雷声震震，山石迸裂，现出一樽丈八高的石像，形相端严但却没有头。有石匠另外雕刻了一头安上，但头依然掉下。慧达的预言应验了。

　　（8）释僧安，不知是哪里人。齐文宣王时在王屋山修炼，有弟子二十馀人。在开始讲涅槃经时，有一只雌雉来到座位旁匍匐倾听。僧人吃饭时它就出外饮啄，其它时间，不论是白天还是晚上，都准时来听法。但是奇怪的是，三卷还没有听完就不再来了。众人都觉的很奇怪。僧安说：“雌雉已经转生到人道了，不用奇怪。”

　　武平四年，僧安领着众徒弟来到越州。他忽然说：“雌雉应转生在此。”遂走入一家呼唤雌雉，一个女子走出来，好象和他是旧相识，行礼相见，十分欢喜。女子的父母很奇怪，就将僧安等请入屋中。僧安问：“此女何故名雌雉耶？”答曰：“见其初生发如雉毛，既是女，故名雌雉。”僧安大笑，向他们讲述了前缘。女子明白后，流下了眼泪，请求出家。父母二人欣然同意。僧安再为其讲解涅槃经，女子领悟的非常快，但对后三卷则茫然不解。

　　三、感应功能

　　（1）安世高。西汉时西域僧人安世高上知天文地理，下通医方异术，甚至鸟兽之声也无不明白。一次安世高行走在路上，见一群燕子飞过，他便对同伴说：“燕子说，前面有人来给我们送食物。”过了一会儿，果然有人送来食物。

　　（2）代病。释代病，天台人，本姓陈氏。他勤加修行，并发下大愿，愿以一己之身报天下众生，愿代一切众生之病！他有很多神异之事。一次，一个恶人想害代病，就花钱雇了一个贫家女子，给他送去一盅毒酒，并说：“这是妾家自酿的美酒，酌施和尚以求福报，您一定要喝。再说，佛也不逆众生的愿啊！” 代病已知女子的来意，说道：“要知道你也是佛啊！”女子惊惧并心生悔意，说出了实情。但是代病依旧手执酒盅将毒酒慢慢喝下。一会儿，酒毒之气顺着他的两腿跑出，脚下的地皮都为之偾裂，边上看到的人无不胆战心惊。

　　四、其他神通

　　（1）善于分身的耆域和宝志。因为洛阳发生兵乱，耆域辞还天竺。洛阳数百人，分别请耆域吃中饭，耆域都答应了。第二天五百人家里都有耆域，每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。

　　宝志，南北朝时僧人。齐建元时，人们见识到了宝志的异迹。他常常数日不吃东西也无饥容，他有时通过赋诗来预言事情，预言开始让人费解，但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。齐武帝认为他是谣言惑众，就将他抓起来，关在了建康的监狱中。第二天，人们在街市上看见了他，再检查狱中，发现人仍在里边。

　　（2）蹬木杯过河的杯渡。人们不知其俗家姓名。他常常乘着木杯渡水，人们因此以之为奇。在冀州时，杯渡寄宿在一处人家。其家有一樽金像，乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的，杯渡遂将其盗走离去。主人觉察骑马追赶，但无论怎样加鞭，都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。到了河边，杯渡放下背上的芦圌(音遄，一种容器)，从中拿出一个木杯，放入水中，然后蹬上飘然过河。众人大惊失色。

　　（3）口吐鸡鸭的香阇梨，没有人知道他的来历。他在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏，同时喝酒吃肉玩乐。香阇梨时常劝戒他们不要这样，但僧人们并不听。一次，又到了三月游览之日。香阇梨命人挖了一个方丈大小的坑，并说：“檀越等尝自饮啖未曾与香，今日须餐一顿。”于是诸人争着向他敬酒，献上佳肴。谁来敬酒，送上美味，阇梨都不拒绝，好象在填巨壑。到了晚上，阇梨说：“我大醉饱，扶我就坑。”到了坑边，阇梨张口大吐。鸡肉从其口中出来即能飞鸣，羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时，坑几乎被填满了。鱼鲊鹅鸭游泳交错。众人都非常惊异，从此发誓不再杀生。从那以后，山上的僧人与酒肉永绝。这是香阇梨德化之功也。

　　（4）一根芦苇过江的菩提达摩。他神慧疏朗，悟性颇高，专注于大乘佛法。梁武帝普通初年来到广州，武帝遣使下诏将他迎到了金陵（今南京）。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机，达摩便离开了梁，折芦苇一枝渡过长江，来到了北魏的国境。他来到了洛阳，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。功成后仙逝，葬在熊耳山。

　　（5）死而复生的释道英。他幼时就跟从叔叔出家，在并州依炬法师学道。后来在禅定时稍呈异迹。隋大业中，曾与俗人争地，遽斗不息时，对对方说：“吾其死矣。”说完便倒地僵死。俗人认为这是欺诈之术，就用针刺他。虽然刺的很深，但道英纹丝不动，而且气绝色变。旁边一个智者让他复生，并保证不再与他争地。道英依言坐起，谈笑如常。

　　（6）可以任意变形的僧伽。僧伽，西域人，俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原，在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。在他最初率领弟子慧俨来到泗洲临淮县，得到了一块施地，建造寺庙。在其下竟然挖到了《古香积寺》铭记和一座金像，上有普照王佛字。众人听说了，都感叹其神异，于是争求布施。

　　僧伽曾经睡在贺跋氏家。他睡觉时，身子忽然变长了，与床榻各长了三尺多，人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆，倍加相信佛法，遂舍宅而建寺庙。

　　（7）可以降魔的释不空。他本是北天竺婆罗门族人，幼年失去父母，后随叔父四处游走。不空十五岁时拜金刚智三藏为师，最初学习梵文本的经论，精通后，与同修舍光、慧辩等二十一人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。船行驶到诃陵国界遇到了暴风，商人们十分惶恐，纷纷诵念本国的咒语，但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑，慧辩等也恸哭不止。不空说：“我今有法，你们不用担心。”于是他立在船头，右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》，念了一通《大随求》。马上风平浪静。不一会儿，又有巨型鲸鱼浮出水面，喷浪若山，比刚才的情形还要危险。众商人请求不空再次作法。不空让慧辩诵《娑竭龙王经》，很快鲸鱼就消失了。

　　除了上述列举的部分僧人的功能外，在中国历史上具有同样功能和其他神通的僧人举不胜举。可见，无论是佛家还是道家，只要是真正修炼之人，在修炼的过程中，都会多多少少出现功能的。当然，一个人的功能多少，并不代表他的层次的高低和功力的大小，他只是修炼过程中的副产品。这并非是什么迷信，而是因为修炼之人在修炼的过程中，逐渐同化宇宙的特性，那么对其制约的人这层空间的东西也会逐渐减少，修炼人自然就会具备超越常人的一些功能。古今中外，所有的法门都莫不如此。

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