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小時候看過一部戲劇，大部份的內容早忘記了，只記得一個國君為了逼一個不肯出來見他的人，放火燒山，卻把那人給燒死的劇情。小小年紀，看不懂其中原由，只是對這樣的悲劇感到不忍和不解。
長大後，讀到古文觀止的左傳『介之推不言祿』，才知道原來那部戲演的就是這個故事。
介之推為什麼不言祿？他認為流亡的晉文公重耳能回國為君主是天命，那些邀功的人是『貪天之功』，他不屑為之。我覺得其中最值得玩味的是介之推和他母親的對話。
要說介之推一開始就不想得到晉文公的獎賞，那倒不見得。否則他早早就可歸隱山林，又何必等到獎賞沒有他的份了才說出那些話，才歸隱山林。只是，他畢竟是有骨氣的，既然埋怨的話已出口，那是無論如何也不能再接受任何來自重耳的獎賞了，否則，豈不成了虛偽之人？於是，他寧可被燒死，也不肯出來見重耳了。
再說晉文公，對於跟隨自己流亡19年，並曾割下大腿肉給自己止飢的忠臣給忘了，最後還把他給燒死，那份懊悔，想必也是很深的吧！
註：左傳中並未說介之推是被晉文公燒死的，只是歷代民間藝術作品中都是這樣寫的，也許是因為這樣的悲劇更具故事性吧！
左傳原文：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其姦。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田綿上：地名。曰：“以志吾過，且旌善人。”
譯文：
晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒有輪到他。
介之推說：“獻公的兒子九人，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的後嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”
他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發出過怨言，不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎麼樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了。” 他的母親說：“能夠象你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居。”於是母子倆隱居到死。
晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此銘記我的過失，並且表彰善良的人。” |
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发表于 2008-11-29 22:25:27
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