马克思主义之批判

xxtv · 发表于 2012-4-23 18:54:29

马克思主义哲学，在谈到物质和精神孰为第一性的时候，认为物质决定精神，上帝并不存在。
但是，我说马克思错了。甚至说，建立在无神论唯物论基础上的一切哲学推断都是不可信的。
首先，马克思主义是一套学说，也是一套公理系统。公理系统由公理和定理构成，定理由公理推演而来。所谓公理，也就是经过人们长期实践检验、不需要证明同时也无法去证明的客观规律。所谓定理，是用逻辑的方法判断为正确并作为推理的根据的真命题。具体到马克思主义来说，唯物论、无神论就是公理，物质决定意识等就是定理。
古人说：“失之毫厘，谬以千里。”如果说作为马克思主义基本公理的唯物论从一开始就是不科学的，无论他中间的推论过程如何合乎逻辑，他的所有建立在这一基础上的推断也是不科学的，不可信的。好比一道数学题，如果从一开始就算错了，甚至执行运算的人认为1+1=3，那他无论如何也是推不出正确的结论的。
这时，如果我们要驳倒他的哲学及其主义，没有什么比驳倒他的无神论和唯物论，证明无神论、唯物论的非科学性质来的更有利更直接了。
这里，我们就来论证一下马克思唯物论和无神论的荒谬：
1.循环论证
马克思要提出唯物论，不得不面对“神”的问题，如果神存在，物质就不会是第一性，因为神是天地万物的创造者。所以他要提出唯物论，必须证明神不存在，但是他是怎么推论出神不存在的呢？是从唯物论推出来的。而唯物论又是从无神论推出来的。这就好比说：“高文鑫不是人”，理由是什么呢？还是因为高文鑫不是人。推论何其荒谬！
2.二律背反的问题（无神论是反科学的）
所谓二律背反（antinomies）是18世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突。康德认为，由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物自体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反。
也就是说，理性是有限度的，有些东西不是理性所能到达的。如果理性试图超越自身能力的限度去认识事物，便会导致“依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突。”，逻辑是有限度的，逻辑学里的矛盾律排中律在这里不起作用，任何滥用逻辑还自以为理性的人是愚昧的。
无神论就是理性试图超越自身局限去认识事物的产物，二律背反也表现的很明显：
如果说上帝存在是真命题，那我们无法证明上帝存在;如果说上帝不存在是真命题，我们也无法证明上帝不存在，因为不能因为人类没有看到上帝，就说上帝不存在。好比说，我说十万八千里外的美国有个人正在试图在地球上打一个洞偷渡到中国，你能说他寻在吗？——没有根据。你能说他不存在吗？——你也没有办法证明，指不定真有这么二的人呢？所以，我们只好对这个命题存疑，只好说“我不知道”，如果你肯定了其中一个而否定另一个，这种态度和判断就是反科学的、不严谨的。
但是马克思的无神论不是这样的，他恰恰是武断的说：“从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝”，所以马克思的无神论是不严谨的、反科学的。既然无神论的正确性存疑，那么唯物论也很值得怀疑了。既然有什么样的世界观就有什么样的方法论，那马克思那套实践理论也难以说是正确的。公理都是错误的，定理怎么会完全正确？
3.一切物质都是运动的？错！
马克思主义认为一切物质都是运动的，这句话同样是反逻辑的武断的！
首先，“一切物质”包括不包括人类尚未认识到的物质？如果包括，那么怎么肯定人类尚未认识到的物质也是运动的？你见到了一百只健全的鸭子，并且从来没看到过跛脚鸭，于是你由此推断，世界上不存在跛脚鸭，岂不是很可笑吗？如果“一切物质”不包括人类尚未认识到的物质，那你就只能说“人类认识到的一切物质都是运动的”，怎么就敢于武断地论定“一切物质都是运动的”？
4.“没有不能被认识的事物，只有尚未被认识的事物”？自相矛盾！
马克思主义认为：任何事物都有其产生、发展和消亡的过程。同时认为，人的认识是无限的；世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物。
如果马克思主义的发展观是正确的，那么人类这个物种也免不了灭亡。既然人类整体都免不了灭亡，人类能认识到的事物就顶多只有其灭亡前所认识到的事物，但是这岂不是又和“人的认识是无限的”自相矛盾吗？
5.从马克思主义的实践后果来看，马克思主义也是错误的。
在马克思理论指导下的革命，都没有逃掉惨淡收场、失败结局，只有转向官僚资本主义，权贵资本主义，裙带资本主义的原共产主义国家才免于亡D之运。从苏联到朝鲜，从中国到古巴，从柬埔寨到越南。无一不是兵连祸结，血流成河，生灵涂炭，人伦沦丧。如果这套主义是正确的，为何会落到如此田地？
6.马克思主义中的无产阶级专政不可行
马克思认为无产阶级夺取政权后必然导致无产阶级专政，这是消灭一切阶级差别和向无阶级社会过渡的必然过程。
列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”
所谓专政，是占统治地位的阶级对敌对阶级实行的强力统治。
马克思想要通过无产阶级专政实现人间天堂：“消灭一切阶级差别和向无阶级社会”。但是这也是不可行的！
前南斯拉夫工厂党人密洛凡·德热拉斯认为，当无产阶级专政实行之后，实行专政的这个阶级本身就成了一个新阶级。由于无法无天的“专政”，更不允许任何反对者和异议的存在。由于一切社会资源都掌握在掌控国家的“无产阶级”而实质上已成为一个新阶级的手中，他们可以对其他的社会成员予取予夺，国家的公共性也就荡然无存了！
也就是说，夺权之前确实是无产阶级，夺权并实行专政之后，由于没有“资产阶级民主”的制约，光靠“革命觉悟”，这些掌控国家机器的人，必然会沦为一个贪得无厌的特权的人类社会中前所未有规模巨大的垄断集团。通俗的说，敌人是谁他们说了算，什么是正义也由他们解释，不服气的人工作都不会有，何谈反抗？
7.马克思主义是宗教不是科学
科学是允许质疑的，而宗教不允许，宗教的一切教条都是事先确立的不容置疑的，你不用考虑他对与不对，质疑马克思主义的正确性就是挑战当局统治，你只有选择信与不信，信，就是正确的，不信，就是错误的。
宗教的主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
马克思主义表面上是反宗教的，其实它本身就是宗教。它是拜物（物质）教，也是拜神教，这个神就是马克思，马克思不容置疑不容挑战，他之所以是对的，就因为他是马克思，神之所以是对的，因为他是神。
8.计划经济的不可行
计划经济虽然不是马克思是列宁提出的，但仍然是马克思主义影响下的衍生品。是消灭市场经济“剥削”的一种手段。
“计划经济”这个概念出自弗拉基米尔·伊里奇·列宁在1906年写的《土地问题和争取自由的斗争》中。
“只要存在着市场经济，只要还保持着货币权力和资本力量，世界上任何法律也无力消灭不平等和剥削。只有实行巨大的社会化的计划经济制度，同时把所有的土地、工厂、工具的所有权转交给工人阶级，才能消灭一切剥削。”
但是计划经济也是不可行的！
王朔有本小说《痴人》，说的是有个人练气功，逐步控制了自己所有的生理活动，任何一个细胞，只要她指令停止分裂，细胞就会停止分裂，她指令伤口愈合，白细胞就会迅速消灭炎症，练到后来，吃喝拉撒睡，无一不处在她的控制之下。听起来很美，可是她死了——因为经常忘记给身体下达指令，新陈代谢都停止了。
计划经济也是这样，开始的时候威力巨大无所不能，可是越到后来越是疲于奔命劳累不堪。苏联就是这样。
9.共产主义之不可能实现
共产主义是一种终极理想，在那里人和人之间的关系是互助合作关系，但是既然有互助合作，就不能是无目的的无计划的，否则会陷入混乱，而计划不能令出多门，要有一个统一的协调机构，人的生命是有限的，不能学会全部技能，而社会化大生产出于效率的目的又要求专业化的分工协作，社会越发展，分工越细致，这两种因素的共同作用最终还是会造就专业的管理者，当专业的管理者占有生产者的劳动的时候，阶级产生了（关于阶级的定义及其产生请参照本文第6小节）…这难道不诡异吗？共产主义社会不是已经消灭了阶级吗？所以说共产主义是不可能实现的。
10.用马克思主义关于实践的观点来看，马克思主义是谬论。
马克思主义者认为，在逻辑上成立的在实践中未必成立，实践是检验真理的唯一标准。从这个意义上说，马克思主义也是一套谬论，因为他的实践造就了无数的人间悲剧。从波尔布特到毛主义，从南斯拉夫到古拉格群岛，从布拉格到天安门，鲜血和骨头铺满了其实践的道路。阻碍了人类文明的进步。

写到这里，我来做个总结，马克思主义是一套反科学，反规律，反逻辑，对宇宙毫无敬畏的学说。
迷信马克思主义造成的恶果：
迷信物质，轻视精神，强调矛盾斗争，缺乏宗教观念，对世界缺乏敬畏。造成了对经济利益的盲目追求，轻视道德约束，醉生梦死，权钱至上，人与人之间勾心斗角，缺乏合作精神，破坏自然环境的恶果。在政治领域，缺乏民主，在经济领域，政府强力垄断，与民争利，在文化领域，一枝独“秀”，独尊马列，罢黜百家，教育工具化，在社会领域，缺乏市民社会，让公民独力面对强大的国家机器。在心理领域，民众缺乏独立思考、自由精神，成为斯德哥尔摩综合征患者，被侵害了利益和自由，还对当权者感激涕零。
具体到每个个人：缺乏幸福感，人和人之间缺乏信任，自私自利，以邻为壑，道德感薄弱，贞操观念淡薄，权利意识淡薄，唯唯诺诺，屈从长官意志，巴结逢迎，不知灵魂幸福为何物，追逐奢华，浮躁浮夸……
中国的复兴，如果没有对马克思主义系统性的批判，将会成为前进道路上极大的阻碍！

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