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名句人生：士可杀不可辱
作者﹕贯明
无论是个人修养，还是民族气节，知耻都是良知的先导。一个人懂得羞耻，这是“勇”的突出表现。
“士可杀，不可辱”是数千年来中国仁人志士所尊奉的人生信条。从古代的高士屈原投汩罗江到近代的文学家老舍自沉太平湖，在他们的心目中人格尊严高于自己的生命。
以前每当我阅读日本的历史书籍时，就对书中日本武士道的“剖腹自杀”难以理解，认为那是一种非常偏激的表现。然而日本正是用这种武士道的精神打败了俄国沙皇的军队，并将强大的俄国舰队也打得落花流水。日本自古以来崇尚武士道精神，武士仅仅是士的一个门类，追根寻源，这种士的精神应是从古老的中华文化中传递过去的，可悲的是中华民族今天已经忘却了这种精神，但是这种精神却在异国他乡开花结果，成就了日本的强国之梦。武士道的“剖腹自杀”，其实源于中国儒家思想中的“士可杀不可辱”。
“士可杀，不可辱”是数千年来中国仁人志士所尊奉的人生信条。从古代的高士屈原投汩罗江到近代的文学家老舍自沉太平湖，在他们的心目中人格尊严高于自己的生命。孔子在《礼记．中庸》中有言“知耻近乎勇”。大意是说人如果有羞耻之心就接近于勇敢了。一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。无论是个人修养，还是民族气节，知耻都是良知的先导。一个人懂得羞耻，这是“勇”的突出表现。战败而剖腹，就是知耻的表现之一，是面对侮辱时保全自己人格尊严的一种选择。
“士可杀不可辱”语出《礼记．儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”意思是说，士子宁可死，也不愿受污辱。这种儒士的刚毅，很自然的让我联想到历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。
在中华民族数千年的历史长河中，儒士的刚毅首推明朝的方孝儒。他曾经是惠帝朱允文的下属，后明成祖永乐皇帝朱棣起兵将惠帝击败后把方孝儒擒获。朱棣让方孝儒替他做事，方孝儒认为忠臣不侍两殿君主，如要继续替成祖做事对他来说是一种污辱，故而坚辞不从。明成祖威胁他道：“你不怕被灭九族吗？”方孝儒回答说：“再灭十族又如何？”于是，明成祖用笔写上了“灭十族”，包括方孝儒的朋友和学生也一起被诛灭。宁肯被诛杀也不愿意受辱，由此可见高尚的气节！
楚汉相争之时，从小不务正业、来自流氓无赖的刘邦，战胜了自小严格受过传统教育、血气方刚的项羽。项羽自觉无颜见江东父老项羽，在乌江边自刎而亡，临死前还将自己的头颅笑令追兵领赏，其“士可杀不可辱”的精神震撼了刘邦手下的将领和士兵。南宋著名词人李清照曾为此留词一首：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东！”歌颂了人中豪杰项羽的英雄气概。
项羽虽然死了，但是他没有留下失败与悲伤，却留下了盖世风流。他虽然失去了江山和肉体，却保持了那种“士可杀不可辱”的高尚气节和悲壮的正气，虽死犹生，豪气长存。他堪称男人中的伟丈夫，活着是人中之杰，死去是鬼中之雄。坦然对死神，从容赴死难。宁可无愧而死，不肯惭愧而生。宁肯舍其身而成其心。对照刘邦的人品不难看出，项羽才是真正的英雄！
中共窃国之后，残酷的毁灭中华的传统文化，儒士的精神与气节在神州大地荡然无存。中共甚至以侮辱他人的人格为乐，在文化大革命中强迫文学家老舍喝尿；强迫让地主、右派等所谓异己份子跪在破碎的玻璃上；为了使法轮功学员放弃自己的信仰，使用各种酷刑洗脑；高智晟律师也曾揭露，中共指使流氓将大、小便撒到他的身上。然而，天网恢恢，疏而不漏，多行不义必自毙。天灭中共之日，就是中华文化复兴之时。 |
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发表于 2009-10-24 08:03:08
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