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发表于 2009-12-14 09:43:35
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梅花诗（上下集）（更新版）
梅花诗（上下集）（更新版）
(中文普通话) 51分53秒 2003年5月4日
2003年1月上载RM文件
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解说词：
邵雍 与《梅花诗》(上集)
人类的历史源远流长，就象那滚滚的长江，川流不息．．．．．．两千五百年前，孔夫子叹到：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 一千五百年以后，苏东坡对着长江涛惆怅万千：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这长江，看似无情。几百年，几千年，毫不犹豫的向前奔流着。可是，他伴 随着人类历史的洪流，看尽了多少忠奸善恶、爱恨情愁；多少悲欢离合、世态炎凉。刚刚是楚汉争霸，接着就是三国演义；才看过贞观之治，又上演贵妃醉酒；有岳 飞的精忠报国，又有秦桧的阴险毒恶；有成吉思汗的独霸天下，又有大明皇帝的永乐大典；才演出康熙帝国，又演出鸦片国耻；天安门六四的阴魂还未散尽，就现出 悲壮的法轮功请愿．．．．．．
历史，在凝缩了的时空中看，竟是一场天作幕，地为台的大型历史剧，日夜不停地上演着。而戏中的人物，无论是怎样叱咤风云，横空绝世的英雄，都在这滚滚的红尘中沉浮。有谁能真正主宰自己的命运呢？
以诸葛先生的经天维地之才和鞠躬尽瘁的精神，却空留下光复汉室的宏愿。凭岳鹏举的雄才大略和壮志凌云，却只落得风波亭下的忧伤无限。是非成败转头空，浪花淘尽英雄！ 这历史的大潮，究竟是谁主沉浮，这巨型的历史究竟有没有主题和剧本呢？
然而，就在这无边尘世的喧嚣和无奈中，分明飘荡着一曲超然的清音，音量清淡却坚定，那是超然世外，指点迷津的清音。她时刻惊醒着世人：茫茫天数早命定，世 道兴衰不自由的真实。她就是千古流传的预言。北宋邵雍的《梅花诗》就是这样一首清曲, 它在一千年前就为芸芸众生指点了迷津，道明了这跌潮起伏中的主题曲。让我们静静的听一听这 首《梅花诗》．．．．．．
要了解《梅花诗》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67 岁。他生于河北范阳，后父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不 过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！“少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻 苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人 李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐 迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能 “深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经 世》、《观物内外篇》等著作共十馀万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易 学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。中年后，他淡溥名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马 光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。 这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人 已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：“一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇 事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理 的修炼人，是不易弄懂的。全诗可被分为十小节，下面我们就一齐看看：
第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
这句“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”从字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次畅开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？然而，这两句诗 具体又是指什么呢？这里一下子还看不清楚，在看完全诗后，才能真相大白。不过，从这第一句就可以看出邵雍伸手不凡，立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发 生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。宋朝是个朝廷软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”遣散了打天下的功臣捍将之后，宋朝一 直采取对将帅缺乏信任，过多防范的政策，导致“兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，才建国不久就对北方的胡人政权，称臣纳贡。北方的国 土，“燕云十六州”一直被外族所占，故曰：“山河虽好非完璧。”本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势 的辽国。昏庸的宋徽宗，不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都“黄”龙府的大“金”国才是宋朝真正的“祸 胎”。于是有了中国历史上罕有的“靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多人全被后来强大的金国掠为奴隶，使得半壁江山落于金国之手。正所谓 “不信黄金是祸胎”。
第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沉浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓迷不振，从上到下迷醉在情色欢爱之中，不思奋发图 强。宋辞万首，多以言文人骚客的恋物伤情，而高昂振奋者很少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沉迷于荒淫醉梦之 中，所以叫“湖山一梦事全非“。“再见云龙向北飞”，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。 正当南宋王朝沉湎于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着自己的版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。“三百年来终一日”，指宋 朝在历经三百馀年后（公元960年至1279年）终于灭亡了。公元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。“长天碧水叹弥弥”是喻指宋朝最后灭亡时所上演 的一幕最悲壮的场面。公元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘，大臣陆秀夫背着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死，大将张世杰保护着杨太妃企图 逃脱，结果，被一场突来的飓风淹没大海。
第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
“天地相乘数一原”是说天干地支相乘的年代又回到了原头，就是新朝代的气数来了。“忽逢甲子又兴元”的“忽”字隐涉了元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴起。 忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年（甲子年） 登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中“乾元”的意思，改国号为“大元”，统治中国。元朝 虽然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以发展。但在忽必烈死后，就马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后, 这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从公元1279年宋朝最后灭亡算到公元1368年元朝被灭，也差不多八十八年，正所谓“年华二八 乾坤改”。“看尽残花总不言”一句，也影射了元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。正是“残花”“总不言”。
第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于公元 1368年在南京称帝。就此“朱门”不再是旧的黄土农家了。“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就写明了这段历史。“飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元 璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早亡，将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕 京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，是实力最强，威望最高的。书生气十足的明惠帝，在谋士的建议下，执意要削藩，罢免燕王等藩王的位子。燕王即使装疯都无 法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动“靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取了帝位，成为明太宗，后 又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为“寻常事”，在情理之中，与唐太宗李世民的“玄武门之变”颇有雷同。明朝在明成祖朱棣的统治下，经 历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是“开到李花春已非”。“李花”应指明末的闯王李自成。公元1644年春，李 自成率领起义军功占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的景山上上吊自尽，明朝灭亡，所谓“春已非”。
邵雍 与《梅花诗》(下集)
第五节 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
中国历来有“北胡南蛮”的说法。所以这里“胡儿骑马走长安”一句是指崛起于东北的满清入主中原。明末，社会动荡，李自成夺取天下后，立足未稳。把守山海关 的明朝大将吴三桂，出于私利，投靠了满清，并引清兵入关。当时的满清，精干强盛，入关后，势如破竹，一统明末的残局，于公元1644年，建都北京，成就大 清帝国。“走长安”其实是用长安来喻指中国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有壹佰多年的“康乾盛世”。特别是被后人称为“千古一帝”的康熙皇 帝，雄才大略，励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前地扩展。另外，自清代开始，与海外开始进行较大规模地通商，开辟港口，正所谓“开辟中原海 境宽”。
“洪水乍平洪水起”的第一个“洪水”指的是公元1851年洪秀全领导的太平天国起义，象洪水一样席卷半个中国，历时达十八年之久，严重动摇了清王朝的统 治。“洪水”的“洪”字暗示了洪秀全。满清政府在耗费了巨大的代价元气大伤后，终于侥幸平息了这场运动。但太平天国刚刚被平熄（“乍平”），大清帝国就进 入了内忧外患接连不断的阶段，推翻封建帝制的革命势力不断崛起壮大，好像更大的一波波洪水席卷着全国、遍布各地。终于在1911年，武昌起义成功，黎元 洪，被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统，清王朝彻底灭亡。黎元洪的名字也嵌一个“洪”字，所以叫“洪水乍平洪水起”。 “清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的前景(“清光”)还应该向“汉中”，也就是革命起义成功的“武汉”看。
第六节 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
“汉天一白汉江秋”是说经历了满清外族统治达三百年之久的中国，也就是“汉天”,终于又有了新希望。“一白”是喻指新的希望。“汉江秋”是指公元1911 年的秋季，10月10日武昌起义成功，中华民国成立了，中国进入了一个崭新的时代。也就是中国于1911年的秋季在武汉又重新崛起。 “憔悴黄花总带愁”是指民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如“憔悴”的“黄花”，黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵。自从民国建立后，先是袁世凯的复 辟窃国，又是张勋的复辟，接着是长期的军阀混战，派系割据。国民政权就如“憔悴黄花”，总是，愁事不断，故曰：“总带愁”。“吉曜半升箕斗隐”：“吉曜” 喻指中华民国青天白日满地红的国旗，“半升”指国民党统治初期，经历了长期封建统治，外族掠夺和军阀战争的中国，百废待兴。蒋介石领导的北伐战争刚刚成 功，国家正在起步发展中，国民党政权正在巩固自己的地位，而这时共产党的势力却于暗中迅速发展壮大。“箕斗”为中国古代星相学中所讲的“二十八”宿中的星 宿，这里也就是星星的意思，指共产党的势力。“箕斗隐”字，道明了共产党趁内忧外患之机，于暗中迅速发展实力的史实。 “金乌起灭海山头”一句的 “金乌”，是古时候对太阳的别称，此处指自称太阳之国的日本。整句指日本在二战中兴起、入侵中国与最终战败投降的命运。
第七节 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
经历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立分治的局面，所谓“云雾苍茫各一天”，共产党和国民党各自统辖一片天地。下面三句，是指共产党统治下的大 陆所经历的一些动荡不安的局面。“可怜西北起烽烟”似指平定新疆叛乱和入藏镇压西藏独立运动。“东来暴客西来盗”指五十年代初中国和美国在位于中国东方的 朝鲜所爆发朝鲜战争，以及后来，六十年代初在西边的印度单方越过麦克马红线，占领了大片的中国领土，从而爆发中印边界之战。在北方，苏俄自五十年代与中共 反目起，一直威胁中国，双方曾经爆发珍宝岛之战，各自陈重兵于边界达数十年之久。所谓“还有胡儿在眼前”。按照“北胡南蛮”的说法，此时的“胡儿”是指苏 俄无疑了。
第八节 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
“如棋世事局初残，共济和衷却大难”大意是世界局势历来象一盘棋一样， 这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对局。九十年代以后共产国家纷纷变色，这对整个共产主义一方来讲，就已经是残局一盘了。 共产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共产制度，这对共产党的共产国际，也就是诗中的 “共济和衷”来讲可谓是一大劫难。“豹死犹留皮一袭”：豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也就是苏联瓦解后，共产党体系实际已经解 体了，只留下些形式被中国当权者所继承，就象一只豹死了，但是却留了一张皮一样。此时的中国，已经没有人相信共产主义了，包括共产党当权者，他们也只是利 用共产党形式维持自己的统治而已。“最佳秋色在长安”：目前的中共当权者，为了给自己的政权形式制造合理性，极力地粉饰虚假的所谓大好形势，短短的十多年 挣得了数千亿美金的海外投资，集中大量财力大兴土木，装点首都和各大城市。“长安”也指中国的京城，这里也泛指中国。但秋色再佳也无法长久了。
第九节 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
“火龙蜇起燕门秋”：“火龙”，即红色恶龙，是指中国共产党。“蜇起”，就是从冬眠中被惊醒。“燕门”指北京的天安门。“秋”有秋杀的意思。这一句隐喻六 四事件。1989年，中国学生与民众在天安门为民主和不满中共贪官暴政请愿，遭到残酷屠杀。中共就象一只被从昏眠中惊醒的恶龙一样，现出了本性，大开杀 戒，造成了震惊中外的“六四”惨案。 “原壁应难赵氏收”：“原壁”泛指拥有五千年连续历史的中国。“应难”是说遭到了这一劫难。“赵氏收”是指当时的中共书记赵紫阳，因六四事件被打压。
这以下的几句，如果不从整个诗的主体来纵观，不通晓修炼之事，是很难合理解破的。曾经有许多人都试图破解这些诗句，但都感到无从下手。实际上，不懂得修炼，没有开阔的宇宙视野的人是无法理解这诗中的涵义的。
仔细看看头一句的“荡荡天门万古开”，到下面的“寰中自有承平日”，其真意就可见一斑了。在中国，这个世界的中央之国，自七十年代起，即逐渐掀起了气功 热。各门各派的功法纷纷传出，可谓是万紫千红，争奇斗艳。有佛家功、道家功、以及各种民间气功，都从长期的隐秘中走出，公开在社会上传授。练功的人数，据 官方统计已超过了一亿人。贯穿了社会各个阶层。这不仅在中国五千年的文明史中，闻所未闻。就是在整个人类文明中也是史无前例的。人们没有想过为什么在此时 的中国会出现这股气功浪潮。这一切难道是偶然的吗？历史其实是在不知不觉中悄然地按照既定的剧本演绎着。这股气功大潮，从深处打开了人们的思想禁锢，使人 们对气功、修炼和特异功能等概念，从闻所未闻，到耳熟能详，都或多或少有所认识。这无形中给真正修炼之法的洪传铺平了道路，买下了伏笔。终于，1992 年，当这股气功热开始降温，各个门派纷纷退场时，李洪志先生开始公开传授法轮功，也叫法轮修炼大法。就此，本次人类文明历史的最后最精彩的一幕开始了。李 洪志先生，从一开始，就立意高远，与众不同。公开指明：法轮功的传出就是要“真正往高层次上带人”。并直截了当地说：“我告诉大家，我们这是佛家修炼大 法，当然就是修佛的”，“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法”。更加语出惊人的是，他还充满自信的指出：“在 国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。”，“从古到今所有的理论不能再重新使人心回归到最好的时期去了，而我传的这部宇宙根本大法实践证明 可以做到使人圆满。”于是，在短短几年内，在政府不加鼓励，和没有任何大规模宣传的情况下，在经历了十年文化大革命的精神浩劫后，在已经失去了所有精神信 仰的中国人中，法轮功以口传口、心传心的方式迅速传遍了整个中华大地,并飘洋过海，传到了五十多个国家和地区。 “一院奇花春有主”正是对这一历史事件的真实表述。1999年7月20日以前，也就是中共的江氏集团开始镇压法轮功之前，法轮功遍及中国大陆，到处都是佩 戴法轮功徽章的大法弟子，到处可看到“形如奇花”的法轮图形，所谓“一院奇花”。“春有主”是指某年的春天，遭到迫害的法轮功弟子会堂堂正正地与其师父相 见。江氏集团对法轮功所发动的镇压行动是空前残酷的。人类历史上，从来没有过政府对于一些手无寸铁，没有任何政治诉求，只不过追求强身健体和精神境界的民 间团体进行这样疯狂和残暴镇压的。在这场镇压中，江氏集团对法轮功弟子采用了文革式的手段，动用了全部的国家机器，使出了各种阴谋和手腕。可谓是风大、雨 急、夜黑，所以是“连宵风雨”。虽然迫害是前所未有的残酷，但法轮功的抵制更是前所未有的顽强。正是这群看似普通的练功人，在这场急风暴雨式的迫害中，却 表现出了超人的坚韧，和不屈不挠的精神。我们看到无数法轮功弟子不顾生死，走上天安门，只为向自己的国家和政府说一句“法轮大法好”；我们看到无数法轮功 弟子不畏艰险，走上街头，只为告诉同胞们法轮功的真相和迫害的邪恶；我们看到全世界的法轮功弟子们，团结一心，到处奔走，以各种方式寻求正义的支持，唤醒 人们的良知。终于，人们被这种真诚打动了，越来越多的人已经意识到了这迫害的邪恶，开始支持法轮功；终于，人们被这种善良打动了，当被警察凌虐的法轮功学 员主动为警察撑伞遮雨时，警察哭了；终于，人们为这种坚忍与和平打动了，许多国家的政府和国际舆论对这发生在中国的迫害齐声谴责。用历史宏观眼光来看，无 论邪恶怎么猖狂，寒冬多么严酷，暗夜多么漫长，正义终将战胜邪恶，春天终将赶走严冬，“真、善、忍”的精神必将胜利，所以是“连宵风雨不须愁”。
第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
“数点梅花天地春”一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验的法轮功弟子遍及世界、遍及中国大陆，如凛傲霜雪的朵朵梅 花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的“荡荡天门万古开，几人归去几人来”也就清楚了。世界上，无论是 那一门的修炼，佛家也好，道家也好，西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。其实，许多人都是从非常美好的地方来的， 为的就是能得到这部大法的融炼。整个人类的历史也就是为这次大法的洪传所安排的。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被 这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中了，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？这场大戏还在轰轰烈烈地上演着，我们每一个人，既是 看戏的观众又都是戏中的演员。也许本片也是戏中之一戏，也许许多观众会忽然明白自己的角色，而不再浑噩，也许埋藏于您心灵深处的灵犀正在等待这声彻宇的呼 唤……
“欲将剥复问前因”：剥复为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。“欲将剥复问前因”也就是说，敢问这历史的循环往复 到底是为了什么呢？“寰中自有承平日”意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自有其“承平”之日。“四海为家孰主宾”是指从一九九二年法轮功创始人李洪志先生出来传 法，基本上是到处传法，四海为家。后半句“孰主宾”，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角呢？ 一切不是在按预先排好的剧本在上演吗？本次人类的文明就是为宇宙大法的洪传而造就的，为宇宙大法而开创的。这也就是整篇预言的主题。
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