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世道兴衰不自由(图)
04/12/10 作者：何廣書
【新三才首发】西周末年，周宣王打仗出征回来，在离镐京(西周国都)不远的地方，听到有数十位孩子在唱一首童谣：
月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。
周宣王很讨厌这首童谣，便把这些孩子抓起来询问，孩子回答道：「三日前，有红衣小儿，到城市里，教大家等念此四句，不知道为什么，一时传遍整个京城，我们不约而同唱此歌谣。」
周宣王放了那几个孩子，便要求不准再唱这首童谣。
第二天早朝，周宣王就问大臣这首童谣是什么意思。大宗伯召虎回答：「檿，是山桑木名，可以为弓，故曰檿弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。」太宰仲山甫奏曰：「弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！」伯阳父答曰：「臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。况谣言曰：『月将升，日将没』，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。」
后来周宣王还是很在意这一首童谣，因为这句话「檿弧箕箙」便下令不许造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者处死。结果满城百姓都不敢卖这些东西。然而城外民众还不清楚这项规定。有对夫妇，抱着几个箭袋，正是箕草织成的，一男子背着山桑木弓十来把，跟随于后。他夫妻两口，住在远乡，赶着日中做市，上城买卖。未进城门，被司市官劈面撞见，喝声「拿下！」手下胥役，先将妇人擒住。
那男子见不是头，抛下桑弓在地，飞步走脱。司市官将妇人锁押，连同桑弓箕袋，一齐解到大夫左儒处。左儒想：所获二物，正应在谣言；况太史言女人为祸，今已拿到妇人，也可回复王旨。单奏妇人违禁造卖，法宜处死。宣王命将此女斩讫。其桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。就这样，周宣王以为高枕无忧了，童谣已经被破解了。
话说那个非脱逃走的男子，知道自己的妻子已死，放声大哭，后来他在一条河上遇到一个被人抛弃的女婴，把她收养了，就是后来的褒姒。后来周幽王时，褒姒入宫，幽王宠褒姒，烽火戏诸侯，导致后来的犬戎之乱，西周因此而灭亡。
周宣王以为自己解决了问题，他哪知道，他这样做反而促成了西周的灭亡的远因，真的是人算不如天算，如果没有里那首童谣，也就不会发生后来的这些事情。
相反的，唐太宗的时候，李淳风告诉唐太宗：「朝三世之后，会有女主武王代替唐室拥有天下。这件事的征兆已经形成。而且这个人也已经出生，就在陛下的宫内，三十年后，将拥有天下，并将唐氏子孙诛杀殆尽。」
太宗问：「如果把疑似此人的人都杀掉，怎么样呢？」李淳风答道：「这是天意，根本没有躲避的方法。况且有王命者不会被杀掉，恐怕只会枉杀无辜。况且根据天上的星象显示，这件事已成定局，此人就在宫内，已经是陛下的眷属。再过三十年，此人就年老了，老了就会仁慈了，虽改换朝代，但对于陛下的子孙，她可能不会过份伤害。现在如果杀掉此人，就会结下仇恨，那么她必定会重新转生出世，年轻时就会心狠手毒。如果这样，她杀戮陛下的子孙，必定会一个不剩。」太宗认为李淳风说得有理，便没有再追究此事。 后来武则天篡唐称帝，应验了李淳风所说的，而武则天死后，天下又回到大唐李家的手中。
同样面对算命师预言自己的王朝有灾祸，周宣王和唐太宗的作法，谁比较高明？您可曾想过为什么那预言那么准？不管是因为什么原因促成的，好像都逃脱不了，好像是冥冥之中自有定数。难道一切都是有安排的吗？人只是顺着这个安排去走吗？ |
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发表于 2010-4-15 07:31:54
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