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毕业那一年开始执着于旅行，走过了不少地方，一直没有厌倦的是高原。因为常常是一个人，总是遇上淡季，在寒冷得没有旅行者的地方，在车里一群抽烟的汉子中摇摇晃晃。见到过硕大的月亮，尝到过冰川的芳香。
和一个朋友说到藏传佛教，我说我对寺庙毫无研究，除了最基本的红白黄花之外细节一概不通，但是有三个修行地是这辈子一定要去的。色达，亚青寺，青朴。三个中间迄今只去过了色达，亚青寺和青朴留在以后慢慢来。
每每想着去重走色达。在四川的西北角，只有一条路进去，海拔四千米的坛城，漫山遍野的小房子。不到那里，根本不知道近万人静静地苦修是怎样的世界。会怀疑和北京上海广州什么的不在一个星球上。我走了这些许地方，那里可寻得真正的宁静。
或者也可以叫平静。人在恶劣的气候下，忍受极为贫乏近乎空白的物质生活，没有电视和报纸，电话要排队收很高的费用，如果没有手机信号，可以算是彻底地消失在时间里了。一切是停滞的，时间慢的让人察觉不到流动。
那是我见过的最有效又最高傲地拒绝掉城市文明的地方。人没有什么机会去想别的外在的附属，只能往里看，探入到自己的内心去，像一种强迫症。回了北京以后就经常想起那个遥远的我，虽然待了不到两天，生命却似乎断掉一截。
在城市里孤独、烦躁、空虚、失望、沮丧的时刻，色达像一个章、一个牌坊，它不能照耀我，但召唤和安慰我。而在色达之行时隔两年半后，我在<正见：佛陀的领悟>的阅读过程中，频繁遇见了那种熟悉而又飘渺的神性。
不论多么徒劳地陷在枯燥的宿命中，这本书总能令我平静，解开这样那样一些关于世界的疑惑。我是怀疑论者，也没有足够的慧根，它无法将我引向证悟的道路，但很感激的是，它指点了一种看待生命的角度和方式。
对于非佛教徒来说，<正见>能够做到这一点，完全依赖于它平静而宽容的态度。而佛陀所倡导的四个见地，其要义也绝不仅限于某一种宗教的内部，而是放之四海而皆准。对我来说，成长就是收纳、吸取和消化的过程，最终完成一个独立的自我。
不盲目轻信，也不忙于批驳。<正见>的最后一句话，说的是，愿这本书能引起一些你的好奇心。我喜欢这句话。站在了自我的本心上，不卑不亢，对外界同时保持着希望和淡泊。愿这世界更好，但也知一切皆是无常，一切终将成空，不论什么都有准备。
其实，不管是不是叫修行，是不是叫佛教，是不是要通过素食或苦行僧的姿态，甚至达到的是不是所谓的证悟和涅槃，这些并不重要。重要的是永远在学习，永远在寻找，并最终到达通透和豁达的彼岸。
书里把这些比喻成杯子和茶的关系，再恰当不过了。可惜，包括我在内，99.9%的人终生都纠缠于杯子，而忘了喝里面的茶。 |
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发表于 2010-8-17 05:19:07
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