|
|
寻经问道之正解《老子》（1）
为什么要寻经问道呢？个人认为中国近两千年来在很多方面都离经叛道了。对此很多人都没有感觉到，这不奇怪，因为在中国这个“酱缸文化”的背景下，在庸人们的蒙蔽和愚弄下，很少有人用心去思考问题，只会用肉眼去看待问题。但我则不同，长时间地刻苦学习先秦文化，五年来一直默默地体察中国足球的事态变化，用心地去思考问题，所以才把问题看得是那么多透彻。
我记得拿破仑曾经这样说过：“中国是一只睡眠中的狮子。”这可能就是一些睿智的外国人对中国人所作所为的一种评断吧！要说是说到点子上面去了，可是这头狮子为什么会沉睡两千多年呢？怎样才能唤醒他呢？这可能就不是外国人所能办到的了。这还得要靠我们自己去解决，要靠我们自己去寻真经问正道，要靠我们自己去改变两千多年来养成腐朽观念的习惯，打破酱缸文化，这样我们这头沉睡了千年的睡狮才会苏醒！
政治方面我就不再多说了，说多了惹恼了那些政客们给我治个危害国家安全罪，那我可吃亏了。文化方面我也不想再多说了，说多了惹恼了那些所谓的“知识分子们”就会被定性为没文化没知识的臭流氓。
咱老百姓有句常话说得好：“买柿子要捡软的捏”。咱就捡中国足球这个软柿子来说道说道吧！中国足球是中国社会的一面镜子，被其他行业包裹的严严实实的丑陋却在中国足球方面上暴露无遗。比如说：在貌似强大的经济外衣里蕴含着危机，那些急功近利的政客们正在肆意地挥霍祖国的地理资源和人力资源，这都是极端法家思想的做派。《老子》说：“祸，福之所倚；福，祸之所伏。”此种危机中短时间内被大家忽视，可随着时间的延长就会突显出来。可在足球方面呢没有太多的地理资源和廉价的劳动力供这些庸主们肆意挥霍。
房价再高，物价再高，菜价再高，咱老百姓没办法还得去买；可足球呢，你让老百姓不满意，球迷就会用脚来说话，你们总不会强行从球迷的口袋里掏钱买票吧！这一点长期被那些足球官员们所忽视，他们总是在问自己为什么为什么就是中国足球搞不好呢？
我来回答你们吧，中国足球和其他行业有所不同，它得要靠人民大众自觉得参与；而不是抓几个典型培养几个尖子就能搞上去了；更不是选几个所谓好的苗子送到国外去培训就能搞上去了。
中国有几千年的文明，有很多值得我们骄傲的东西，只不过没有能被你们这些平庸之辈找到而加以利用罢了。
真正的球迷不仅要求中国足球的水平搞上去，而且还要求在国际比赛中向世人展现我们民族的魅力……
中国足球为什么搞不好，就是大家没有形成凝聚力；为什么没有形成凝聚力啊！就是没有一个好的宽松环境让大众快乐自在的参与。
某些中士下士们拉帮结伙结党营私长期霸占权利的堂口占领上士的位子，形成具有中国特色的政治格局——庸才当领导天才来打工。有的天才不愿意干或远走他乡或郁郁而终！
中国足球的所谓一把手换了一个又一个，都是换汤不换药，一个个开始都豪情万丈，到最后都是同样的结局——一个失败接着一个失败。
在中国足球领域除了有庸才霸权现象还有庸才霸术现象，正如某些持有腐朽观念的所谓“知识分子”那样，在他们长期观念中“术，只能属于他们所谓的术士”，普通大众不能涉足其中只能去参加劳动。
在霸主当权的时期，咱老百姓日子不好过；可在庸主当权时期，咱老百姓更郁闷。
在霸主当权的时期，底层的真正精英们只要愿意做他们的乖孩子就还会有些出人头地的机会；可在庸主当权时期，底层的真正精英们永无出头之日。除非象庸才们一样耗尽一生精力学习他们所规定的形体臃肿繁琐思想空洞匮乏的没有东西！
在长期犬儒思想的管育下，中国足球技术人员的思想是匮乏的，思路是狭隘的；别指望他们有什么创造性的思维，别指望他们有什么惊人之举。
在酱缸文化腐朽观念的熏陶下，只能产生出一批又一批庸才奴才，别指望有天才横空出世！
中国足球为什么搞不好，就是因为喜欢足球的大众们没有强烈的责任心，没有主人公的责任感；中国球迷就像一盘散沙一样，没有真正自发的结成属于我们自己且具有一定规模的球迷协会，这也是当权者最为敏感的……
中国足球之所以搞不好此乃关键原因之一。
如果我当面指责某位球迷对中国足球没有责任心没有责任感，那么极有可能遭其反责：就你能就你爱出风头，足球打得好不好管我屁事啊！我只干属于我自己的事，哪能跟你比啊！整天好吃懒动想发财且不干正事，我还得上养老下养小呢，现在我就知道白天干十几个小时的工作，等到了晚上喝点小酒乐呵乐呵，其它的什么也不去想什么也去不问，这样岂不快乐乎！
唉！！！你能吃苦耐劳是应当值得我们大家赞扬，可只知道一味的去吃苦耐劳，其它的什么也不去想什么也不去问，像这样活着跟机器有什么区别；像你这样的人把自己的人生当成是猪八戒吃人参果一样，一口吞下，到头来什么滋味也感受不到，岂不亏待了自己，岂不白来到世上走一朝啊！
在物质方面我是个贫穷者，而在思想方面你却是个贫穷者。
中国人民自古以来就只会吃苦耐劳，可几千年下来还不是一样的贫穷，你知道这是为什么吗？
就是因为大环境没有能搞好，就是因为权力和知识没有真正的属于过人民。
都像你这样的思想观念，中国要到何年吗月才能真正的走上民主的道路啊！
所以我说，厘清正确的思想观念迫在眉睫，寻真经问正道任重而道远！
下面我开始正解《老子》
《老子》这部书是大约公元前551年春秋时期楚国人（姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃）的老子所作。一开始这部书名就叫《老子》，后有人把它改名叫所谓的《道德经》其是根据上篇和下篇的第一句话中的核心字“德和道”而又来。这样篡改很不合理，一篇文章的主题核心思想非常重要，可不能随意乱改，其实《老子》上下篇皆在论道，尤其上篇主论道，而下篇我怀疑被汉时庸者大幅窜入。
现如今市面上流传的《道德经》全是伪本，而且伪的很厉害，不仅只是某几个文字被改动，更重要是其意思被篡改的面目全非，我等后生学习先前圣人们的经典，主要不就是想和他们进行精神交流吗！不就是想继承他们的精神财富吗！可是千年来一直学习的是被篡改的面目全非的伪本错本，那么我们所继承的只能是错误的离经叛道的腐朽观念了！
今天我们有幸通过考古发现马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本。
现在很多人都说：“上善若水”其实这是病句。
根据马王堆汉墓帛书《老子》甲本的记载，应该是：“上善治水，水善利万物。”
水本并非只有善的一面，还有恶的一面，在历朝历代的洪水泛滥中让芸芸众生吃够了苦头；水只有在圣人们因势利导下才会显得可爱，才会造福于芸芸众生。
《老子》的道家学说和道教是有区别的。不要一提到《老子》就说是道教的，不要先后不分。
道教是张道陵在东汉——汉安元年（142）创立的。
《老子》的道家学说中，精华部分不少，但糟粕的部分也有之（我怀疑是被他人窜入的）。
例如：“使我『介』有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑。厌食，货财有余。是谓夸。夸，非道也。……为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也”
有进取心追求美好的事物是人之本性。比如，有个少女走在都市的大街上，透过玻璃橱窗看到琳琅满目的精美物品，止步留足流连忘返。看就让她看去是了，想就让她想去是了，这是她的权利，这是她的人生经历，等到她看够了又没钱买的到就会自行离去。干嘛，要去干涉她呢？以你《老子》的意思是，不仅不允许看宁想都不允许想，那么人活着还有什么意思啊！
天下的知识原创与人民大众。正因西周王朝（见群龙无首，吉）的开明政策与宽松环境，才诞生有诸子百家以及随后的百家争鸣。可是你们这些诸子百家倒好，没有一家真心实意的教民育民的，没有一家主张开明政策与宽松环境的。除了愚弄，严管就是罢黜百家，机关算尽，可随后的历朝历代哪个超过周王朝八百年江山的！
《老子》如果你老人家在天有灵在地有知的话，我请您出来看看随后的两千多年里，这个民族一直是在走下坡路；到现如今还有几人能真正看懂你的文章的，该哦！
这个民族由诸子而兴也由诸子而衰，各家都应负有责任，而由以儒法最重。
天下的“术”原创与人民大众。如果没有人民大众的参与，而只是被权者士者们长期独占的话，那么久而久之“知识”就好象无源之水的池沟，污浊发臭直至干枯。
天下好处千千万唯有知识属人民。我提醒那些什么也不想什么也不问什么也不学的普通民众们如果继续这样，不仅当不了家做不来主就算最起码的监督能力都没有，岂又谈何走向民主呢！！！！！
马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本释文
上篇：
【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。
上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。
故失道。
失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。
夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。
【前识者，】道之华也，而愚之首也。
是以.大丈夫居其厚而不居其泊（薄），
居其实不居其华。
故去皮（彼）取此。
解：上层的领导者不要一味的刻意的宣扬自己有多么高尚的品德，这样往往才是真正的有德者。
最上层的领导者要重道，而不是刻意表现德；不要没事就跑出来演讲向大家表现自己有多么的认真负责，要静以幽正以治在无声无息中象滚雪球一样把本部落的综合实力变大，这才是优秀的首领之道。
下层普通大众不要刻意在乎自己不失德，这样往往是无德。
你们是人，不是不食烟火的神仙，所以有些事情不要太认真了，不要把自己赔进去了，只要对得起自己的良心，不做违背自然规律的恶就算有德了。
上层不刻意的宣扬德，那么跟随者们就不会弄虚作假的表现德；
上层刻意的宣扬仁，而跟随者们却不刻意的去相应；（仁在遇到慌年的时候可以宣扬一下，但是在正常时期要主张赏罚分明多劳多得。）
上层刻意的宣扬义；那么跟随者们也会刻意的表现出义举行动；
上层刻意的宣扬礼；那么莫大的跟随部众中没有一个相应；（正常的礼貌大家会遵循，但是臃肿繁琐的礼教让大家反感。）纷纷用脚来说话，可是他们却硬要伸出胳膊强力牵引拉着别人不让走，硬要听他们礼制的演讲。
像这样故而失道。
失道后，平庸（或徒子）之辈用德治世；
失德后，平庸（或徒子）之辈用仁治世；
失仁后，平庸（或徒子）之辈用义治世；
失义后，平庸（或徒子）之辈用礼治世；
如果当朝大夫们指望用礼来治世的话，忠信已经荡然无存，而祸乱即将开始！
象前面，平庸之辈所认识和采用德.仁.义.礼都是停留在轻浮虚华的层面，这些极有可能导致愚蠢的发生。
由此，
真正优秀的治世精英重道处于厚而跟随者们才不会处事轻浮；
真正优秀的治世精英重道处于实而跟随者们才不会处事虚华。
故而，要去其浮华取其厚重。
（注：道，我根据甲骨文字形判断，其最原始的意思是：部族首领所选择的道路或决策。
德，我根据甲骨文字形判断，其最原始的意思是：为了本部族的安宁而认真的站岗放哨，形容具有一丝不苟忠贞不渝的高尚品德。
为，我根据甲骨文字形判断，其最原始的意思是：刻意强行地用手去擒拿大型动物。
而，可参照皇和夫作解，我根据甲骨文字形判断，其最原始的意思是：平庸或徒子之辈。
仁，可参照仇和伍作解，古代数学中一是极少九是极大，古代社会合作狩猎然后回来分配，若拿九份极多那么就成了大家的公敌仇人，若拿五份是平均收入，若拿二份不是极少也是很少，仁就是分拿的很少食物。
义，我根据甲骨文字形判断，其最原始的意思是：指某人用猎叉将自己多余的食物羊挑起献给本部族食物缺乏者。）
冬至子之半
天心无改移
一阳初动处
万物未生时
玄酒味方淡
大音声正希
……
（此诗乃宋人邵雍所作）
2010年12月22冬至日 静心7044作 |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2010-12-22 23:53:21
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡