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“民可,使由之；不可，使知之。”的现实意义
观心
“子曰：民可，使由之；不可，使知之”出自《论语•泰伯八》，历代的解释很多。历代文人都在原文的标点符号上下功夫了，得出了一些奇奇怪怪的论点。这句话也被中共御用文人作为儒家是“愚民”哲学的一个铁证，就像对“迷信”一词的乱用，使本来内涵简单的一句口头语，成了打击儒家和传统文化的一根棍子。
要还原这句话的含义，首先要还原儒家学说产生的时代背景和其学说的实质。
孔子诞生于中国的春秋战国时期。中华上古文明经过2000多年的延续，经过其“成”、“住”时期，发展到周朝后期，人们逐渐脱离了原始的天真趋于功利，整体道德逐渐败坏，由此而产生的人与人、诸侯国与诸侯国之间的争名夺利现象，至周朝末期就形成了春秋战国，七国争雄的混乱局面。在这样的一个时代背景中，孔子通过研究周以前的上古文化，看到了形成战国乱象的根本原因是“人心”。
人心分善恶，善是人的本性。人道德不知不觉的败坏的过程，就是人的本性迷失，恶性显现的过程，这是一切社会乱象的本源。
孔子总结的儒家仁义学说的基本框架的“四维”、“五常”等，说白了就是人善良本性和理性的体现。也就是说，孔子发现了人本性和理性的内涵，从而奠定了人的正的思想基本。儒家的传播就是以抑恶扬善的目地，其特点就是能最大程度的发扬人的善的一面，遏制人的恶性的一面的学说。这套学说，一旦被社会普遍的认识而被接受的话，就会形成一个人心向善，使整个社会道德回升，形成一个和乐与仁义的良知与理性主宰的社会。这也是孔子和他的真修弟子2000多年来推行儒家那套学说的本意，这也是中华古代社会的真实写照。正是儒家学说的形成和推广，为以后的汉唐盛世奠定了一个文化基础，也是中华民族能延续至今的原因之一。汉唐盛世以后三教文化就逐渐走向没落，到今天可以说已经基本灭亡了，当儒家的儒士都不懂儒家文化的内涵的时候，就是目前的“末法时期”。
明白上叙的儒家的本质，再来阐述“民可,使由之；不可，使知之。”的内涵就会发现，这句话不过就是孔子的口头语罢了：
“民可”：民风纯朴道德还行的人与地方，“使由之”：随其自然；“不可”：民风、道德败坏的地方和人，“使知之”：教育之。
目前中国的现实情况和历史上的春秋战国时期有相似之处，两者都是处于一个信仰失缺，民心和社会紊乱的大动乱时期。不同的是春秋战国时期的人的人性和理智尚存，而中国在中共统治的今天，是中国人本性迷失人性向恶，理性无存的十恶毒世。在这样的一个现实世界中，中国人何去何从？中国的出路在哪里？
笔者认为：中国唯一的出路就是求真务实，讲清中国共产党的真相，使中国人远离邪恶的同时，需要的是千千万万的象孔子那样的智者和圣徒，从复兴中华神传文化入手，正本清源，才是标本兼治的良方。这个启发民智的“民可,使由之；不可，使知之。”的讲真相和劝三退（退党、退团、退队）的过程，正是国人良知和理性苏醒萌芽的过程。这个过程，是在为未来没有共产党的新中国，奠定一个长治久安基础关键中的关键。 |
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发表于 2011-1-16 13:39:07
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