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[color="DarkGreen"]两种误人的邪说(为了你自己，一定要看)
清代著名学者纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记(卷十四)》中记载的故事：
北方的桥上设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：
有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。
忽然，听到一个囚犯号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：“此刻知道害怕了，哭还有什么用！为什么活着的时候要做恶呀？”那个囚犯说：“我是误听了我的老师的话，他平时总是斥责敬信神佛的人：什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己。人一死啥都完结了，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢？没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道我被那个老师欺骗了，所以我才悲伤而又悔恨呀！”
听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师，讲：人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。我想：这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施；死后叫家人请巫师给我念经，那么我活着就可以为所欲为，死后地府也不会治我。没想到我下了地狱，阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福的；并不看重舍财的数目多少。我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己；下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受了那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢？”说罢，呜咽不止。别的囚犯们也都齐声痛哭。
那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们原来是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣！
好了，故事说完了。虽然是清朝时候的事情，但这两种人在今天的社会中都还是大有人在呢。
很多人受唯物论的影响，被无神论毒害，不信神佛，不相信善恶有报。这样一来的最大恶果就是，人没有了道德的约束，既然眼前的物质利益是最物质，最实在的，没有天堂和地狱，那么如何能获得最大的利益和享乐就成了最现实的生活目的了。为了私欲，伤害别人，造下极大的罪业。在今后必定要偿还的。
还有些人, 一边还在行恶、拒不改悔，一边又去拜神乞佛，企图消灾免祸，妄想逃脱地狱的严惩，真是白日做梦。他们虽然好象相信神佛，但其实并不懂得善恶有报的道理，不明白道德的意义。他们站在自己自私，狭小而丑陋的思想中，以为天理神佛也和他们那样，拜拜佛，烧烧香，利益交换一下，就能得到保佑了。那可是他们的一厢情愿啊。对此类人的想法，再举《阅微草堂笔记》中的一个故事来说明：
乡里有一老妇姓张，自称曾经做过阴间的走无常，现在已经告免了。
她说昔日到阴曹地府，曾问冥吏：“事佛有益处吗？”
冥吏说：“佛只是劝人行善，行善者自会有福报，不是佛降福。如果出供养想求佛降福，那么廉洁的官吏都不受贿赂，佛会受贿赂吗？”
张老妇又问：“忏悔有用吗？”
冥吏说：“忏悔必须勇猛精进，力补以前的罪业。现在的人忏悔，只是磕头求免罪，又有什么用呢？”
这些话不是一个乡下老妇能说出来的，似乎是冥冥之中有神授予的。
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发表于 2011-10-29 02:12:50
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