思想改造重演延安整风
1949年后中国所有的政治运动，几乎都可以从四十年代初的中共延安整风中找到源头，无论是运动的指导思想，还是组织方式以及具体的工作作风。1952年在中共政权当中，负责意识形态工作的领导人完全是延安知识份子，特别是当年延安马列学院的知识份子，如胡乔木、周扬、李维汉、艾思奇、范文澜以及地位在他们以下的于光远、胡绳、邓力群等。由于他们当年都经历过延安整风和审干部运动，五二年的知识份子思想改造运动，不过是把当年延安整风和审干那一套东西，用来对自由主义知识份子重演一遍而已。
作者唐勃在《中共与知识份子》一书中指出中共对知识份子改造的三个目标：（1）革除知识份子“资产阶级思想”：通过“思想改造运动”，彻底根除知识份子的资产阶级和小资产阶级思想，也就是所谓的个人主义思想、自由主义思想、绝对平等主义思想、无政府主义思想、民族主义思想，以及中国数千年的传统学术和伦理思想，从根本上清除中共政权与知识份子之间的矛盾和对立，让知识份子为中共政权服务。（2）打击知识份子的不满：思想改造有一个基本思路就是，不仅要彻底消灭一切阶级异已，为社会主义革命铺平道路，而且采取“利用、限制、改造”的政策，以迂回曲折的欺骗手段，要使整个社会全部纳入计划经济的体系。由于知识份子对此种措施至为不满，所以要用思想改造来对待知识份子，迫使知识份子成为驯服听命的工具。（3）控制人民的思想：使人民意识到教师和教育工作人员都改变了过去的想法，以求达到整个社会思想领域的根本变革。利用知识份子的科学技术和专业知识，来从事它的经济、文化教育各项建设，解决各级干部严重缺乏的困难。
思想改造通常要经历如下五个步骤，这五个步骤基本上是从延安整风中照搬过来的。
一是学习。用政治学习、理论学习为名，灌输马列主义毛泽东思想，只能接受，不能怀疑。
二是坦白。以会议上发言、写作自传或学习心得报告等方式，要知识份子检查思想上非无产阶级的存在成份，揭开思想反动的一面，从而强迫否定自己原有的思想，并表明诚心诚意地接受马列主义和毛泽东思想。
三是批评与自我批评。“批评与自我批评”，是延安整风对知识份子进行思想改造的主要武器。借用民主评议之名，开展公开斗争，要知识份子先作自我批评，再由群众来批评（如学生控诉老师、儿女控诉父母，以及妻子、朋友、邻居等控诉），鼓励掀起斗争高潮，以进行反覆的斗争，从而运用操纵群众的方式，决定其是否进步与能否过关。
四是改造。逼迫知识份子参加“社会活动和政治斗争”，企图彻底改造知识份子的思想、观念、与意识形态。如组织他们参加“土地改革”“镇压反革命”“抗美援朝”、“三反”和“五反”等。
五是总结。要知识份子将自己学习、改造的过程，作出总结报告，把思想上的黑点和黑线肃清，搞清楚为谁服务的问题。如果发现觉悟的程度不够，还需要再进行改造，强迫补课学习。
学者黄平在《有目的之行动与未预期之后果——中国知识份子在五十年代的经历探源》一文中说，思想改造运动第一阶段是了解新式话语规则的阶段，从著名学者到普通教师，都参加到了逐日逐句的严肃而认真地阅读、领会有关政策文件和“经典著作”的带有强制性的被动性色彩的学习之中，通过学习，这些旧式的非体制知识份子开始被灌输一整套对他们来说几乎是全新思想观念和思维用语。第二阶段是清理原有话语的阶段，这些知识份子根据所学文件和著作去发掘自己头脑中的各种非无产阶级的“肮脏思想”，包括个人主义，自由主义，进步包袱，名利思想等等，其中特别是亲美崇美思想。最后一个阶段是意识形态上的自我批评批判阶段，知识份子将他们所学习、所清理的东西写成书面的自我批评批判文字并在不同规模的场合宣读或发表，以求完成“洗澡”。
思想改造运动主要是在学校里进行，方式也是编小组，在小组里个人检讨，别人批评。有重点的对象便到大会上作检讨，群众再批评提意见。作思想检讨的人，就是把一生历史活动报告出来，那种活动是什么思想，并且为什么有那种思想。思想改造不是一检讨批评就算了事。检讨必须由小组或大会通过，才算过关。所以有些教授虽然做了八九次检讨，以致痛哭流涕，还是过不了关。如果涉及政治问题，那就走到镇反或其它带有镇压性的运动范围，这个人就有被逮捕法办，或劳动改造的可能。
上海电影演员为接受思想改造而下长演出。（网络图片）
思想改造与抗美援朝、土地改革、镇压反革命、三反五反政治运动相结合
五十年代初，知识份子思想改造运动与朝鲜战争、随后进行的土改、镇压反革命、三反五反等政治运动和知识份子思想改造运动是重叠的，所以显得非常恐怖。土改运动斗争了地主。镇压反革命运动斗争了在社会上的影响力的人。抗美援朝清算了西方关系和影响。三反五反斗争了工商界。这些运动都进行的极为激烈。
虽然在思想改造的文明词句的伪装下，而参预这个运动的人是面对着不可抵抗的暴力镇压。至少在知识份子心中，如果过不了思想改造的关，自己吃饭的问题是严重到不堪设想。在当时的社会里，以出卖知识吃饭的知识份子，又有何法能求得生存？思想改造也是含有恐怖性的，而被蹂躏的知识份子，主要是大学教授。在运动中已是处在牛鬼蛇神的世界，而不是清高的教育。
此外，各种各样的措施造成了强烈的心理压力，其中包括强迫在小组中坦白和有数万人参加的公审（并向几百万人广播）。这不但形成一种不信任气氛，破坏了已建立的个人关系。各种政治运动导致大批人自杀——可能有几十万人。
非体制知识份子发表自我批判性文字
从1951年9月30日至1952年12月26日，《人民日报》和《光明日报》等主要报刊发表了大量著名知识份子写的有关思想改造的文章。从内容上看，这些文章主要是自我批评性的，而且大多出自非体制知识份子之手。体制知识份子在思想改造运动中所发表的，主要是代表权威阐释运动的意义和必要性，例如胡乔木、周扬、艾思奇、郭沫若、范文澜等，都在《人民日报》《光明日报》以及诸如《学习》杂志之类的报刊上发表了署名文章，论述思想改造的重要性；而民主人士则基本上是以著名社会贤达或民主党派领袖的身份呼吁知识份子响应号召投入到思想改造运动中去，这可以从黄炎培、章乃器、陈叔通、李济深、邓初民、谭平山、周建人等到人的文章中看出来。
真正作为改造对像在报刊上发表自我批判性文字的，是旧式的非体制知识份子；冯友兰、梁漱溟、金岳霖、张东荪、沈从文、钱端升等。这些非体制的知识份子的自我批判文章，大都是对自己或自己过去所受的教育、所从事的工作的检讨。例如“批判过去协和的一切”，“否定过去”，“从头学起”，“肃清崇美思想”，“批判我的崇美奴化思想”，“批判我为反动统治阶级服务的教育思想”，“检查我追求教授名位的思想”，“清除我的清高思想”，“批判我的剥削思想”，“斩断与旧协和的一切联系”，“进步包袱是思想的敌人”，“名誉地位给我的毒害”，“我替美帝作宣传”，“批判我的反动买办思想”等等。
思想改造运动中，数学家华罗庚被逼自杀。（网络图片）
思想改造运动中的华罗庚、潘光旦与顾颉刚
清华大学的思想改造运动中两个特殊的例子，一个是斗争华罗庚先生，一个是斗争潘光旦先生。华罗庚是国际闻名的数学家；从美国回来投奔祖国，不久就碰上思想改造运动，他以坦白的心情都尽其所有交代清楚。但最后因为华罗庚还保留着原有的出国护照，未加焚毁，由此引起了对他的无穷的斗争，说他有“投靠帝国主义的思想”，为“留后路”的打算。华罗庚简直成了“罪人”，在斗争会上有口难辨，他看见了这个无情无理不问是非的世界，自己的灾难是无穷的，生活在这样的社会还有什么意义，于是进行了自杀。后被发现的早，保住了生命。因为华罗庚是民盟盟员，他的检讨改在民盟北京市支部举行，才算过了关。
清华大学另一个斗争的对象潘光旦是全国有名的社会学学者，为人老实厚道，为民主运动奋斗甚力；早年就加入了民主同盟，多年保持中央常务委员的职位。在思想改造运动中，他的检讨大体上是坦白、老实的，而且他的历史人所周知，也不需要什么隐藏；但却被认为有“思想暗流”，意思就是在表面思想之外，还有隐藏的思想。这一追查，越检讨，越搞不清，潘光旦前后作了八次检讨，被斗争的痛哭流涕，最后也是在民盟北京市支部检讨之后过的关。
著名历史学家顾颉刚在1951年7月9日日记中说：“此次学习，可怕者三：天正热，不堪炎热，一也。刺激太甚，使予接连不得安眠，二也。开会太多，无写作自我批判之时间，三也。” 在1952年7月13日日记中说：“思想改造，一定要写文章，说过去是如何如何的不好，此于我真是一难题，以向日予自觉是一不做坏事的人也。” 1952年9月12日日记中说：“予失眠自作检讨书起，至今亦月余矣。学习中终日开会，无写作之暇，而又不得不做，只得在晚间为之，而予夜中不能工作，一工作即失眠，愈发愈剧，至近日而非服药两三次不可，‘脑息定’至不生作用。”
思想改造运动对中国知识份子的影响
学者刘青峰在《试论文革前中国知识份子道德勇气的沦丧》一文中认为，中国知识份子的道德勇气主要来源有三，一是道德勇气来源于内心；二是道德勇气来源于文化知识，三是道德勇气来源于对外在规范的热忱。而思想改造运动正是从上述三方面对知识份子的道德勇气进行打击。刘青峰说：“要摧垮知识份子道德勇气最有效的办法是，用否定传统的道德勇气三大来源的方法，使他们再也不能利用这些资源，于是传统的道德勇气就能藉助于人们下意识中存在的传统思维方式而被打倒。思想改造运动之所以在短短的时间内征服了绝大多数知识份子，正是采用了这种方式。”
学者周鲸文在《风暴十年》一书中表示，思想改造运动用意之一，是打垮知识份子的独立人格，不让有超然物外之想；如果你超然物外，就是反对无产阶级的领导，另一面就是维护资产阶级的思想和政权。 “在大会斗争是严厉的，其疯狂的程度，不亚于土改斗地主，在镇反中镇压反革命。通常坐在大会台下的是被斗争者的同事，教书先生；是群众――自己教授的学生。他们指着鼻子骂你，说你肮脏。顽固、旧时代的走狗；你的旧知识是害人的，有毒素的，你全身都是细菌，而你自己还恬不知耻的以此自高自大、自豪、自满，看你的样子，简直都没有人形。这样的污辱对一个大学教授来说，其人格的污辱是非常之大的，教师们成了阶下囚，学生成了审判员。中国传统的尊师重观念被思想改造一扫而空。”
学者刘再复在《历史角色的变形：中国现代知识份子的自我迷失》一文中表示，二十世纪的中国知识份子在理性层面和社会实践层面上，对农民的盲目崇拜，造成了一种不必要的自我贬抑和自我矮化，以至在接受“改造”命题之后无休止地自我践踏和自我奴役，这就使得自己进一步丧失知识份子的独立本性，顺理成章地变成革命王国的驯服臣民。他说：“中国知识份子的改造，除了农民化过程之外，还有一个国有化过程。国有化是在经济国有化的同时，要求精神文化的国有化和个体心灵的国有化。这种国有化的基本内容是通过对‘个人主义’的批判，逐步磨灭知识份子的个性、个人生活空间和独立思考的能力，把他们变成国家机器中的螺丝钉，变成政治服务的工具。”
胡适给刘绍唐《红色中国的叛徒》写序时，看了金岳霖在思想改造运动中写的检查，他说：“是不是毛泽东和他的政权已经很成功的做了一件不可能的事，就是将这一位最倔强的个人主义的中国哲学家的脑给洗干净了？还是我们应该向上帝祷告请准许我们的金教授经过了这样屈辱的坦白以后可以不必再参加‘学习会’了。”
胡适说；“许多我们的朋友公开否认北大的传统；这是在日本铁蹄之下都没有经过的苦痛。我们那些老朋友，在思想改造时期，被迫作土地改革，自我批评；而且要所有群众来批评‘自我批评’。......所有这些公开否认‘胡适思想’，检讨‘蔡元培思想’的朋友，都是在非人环境的生活中，被压迫而这样样做的。我们应该基于深刻的同情，知道他们没有说话的自由，也没有不说话的自由；我们应该体谅，他们所坦白的，绝不是他们心中要说的。”
学者谢泳在《思想改造运动的起源及对中国知识份子的影响》一文中表示，中国知识份子几乎是在一夜之间，把自己的独立性全部交了出去，从此以后，一个阶层在社会上的独特地位消失了，中国社会再没有一种独立为文化、为道统负责的力量了。“文革”当中，知识份子之间的相互残杀，不能说与思想改造运动的后果没有关系。
思想改造运动中，社会学者潘光旦前后作了八次检讨，被斗争的痛哭流涕。（网络图片）
附：《写历史与思想自传参考提纲》与《交待问题注意事项》
参加过思想改造运动的知识份子邵燕祥，保留了其所在广播事业局1951年开展“忠诚老实政治自觉学习运动”中的两份材料。一份是《写历史与思想自传参考提纲》，另一份是《交待问题注意事项》。邵燕祥表示，如果研究中国当代历史，特别是有关政治运动、思想改造这些专题，对这些则不可不知。
《写历史与思想自传参考提纲》 （一）应写的项目
1、履历年表。
2、家庭情况。
3、个人经历。
4、思想总结。
（二）主要的内容
甲、履历年表
1、从出生年、月、日及地点写起。
2、、七岁以前概括地写明简历。
3、七岁以后到现在为止，逐年写明在何地什么学校学习，哪个机关工作及其它经历。
4、参加政治活动以后到现在为止的各个时期，须注明能证明各该时期情况的证明人，开列证明人的姓名、职业及现在通信地址。
乙、家庭情况
A、祖父一代
1、祖父母的姓名、籍贯、年龄、职业。
2、主要的经济来源，家庭经济收支状况、有些什么动产和不动产。
3、祖父母的政治和宗教信仰，参加过什么社会活动，群众反映如何。
B、父亲一代
1、父母亲的姓名、籍贯、年龄。
2、父母亲的学历和职业经历。
3、家庭收的主要来源，生活水准和财产情况。
4、父母亲的政治思想与信仰。
5、父母亲参加过什么党派、社会活动，群众反映如何。
C、自己一代
1、嫡系兄弟姊妹及旁系同辈亲戚以及朋友的姓名、年龄、学历、职业经历。
2、他们的政治思想如何，参加过什么政治团体，有些什么政治性和社会性的活动。
3、他们现在何处，对革命的态度如何。
4、个人和他们在政治、经济、思想上有些什么联系。
丙、个人经历
1、上过哪些学校，曾在什么机关担任过哪些职务。
2、在学生及服务社会时期，听过或看过哪些关于思想、艺术、政治等方面的学说和书报刊物，对个人发生过什么影响。
3、在各个时期，对国家、民族、社会、政党及个人前途存在过些什么样的希望。
4、对各个时期国内外发生的各种事变和社会现象，采取什么看法和态度。
5、参加过哪些学生运动、社会活动，经过与结局如何。
6、参加过哪些政治事件活动，当时的动机如何，事后在思想上有些什么好的或坏的影响。
7、参加革命工作以后，在人生观和思想上有些什么新的收获。
丁、思想总结
1、家庭和学校教育，及社会环境，给个人形成了什么样的政治思想和作风。
2、今天在工作、学习、生活上保留着哪些主要优点和缺点。
（三）写法与重点
1、按事情的发展过程，以经历（如学生生活时期、职业生活时期）或思想转变（如由一种思想显著地转变为另一种思想）为中心，做纵的叙述和横的分析。
2、、要将思想和事实联系起来，以各时期经历过的事实为依据，来反映当时的思想；在分析各时期的思想时，必须以具体的事实为基础，来说明思想的根源。
3、重要的转变和发展，必须将关键性的主客观原因，分主要与次要地交代。
4、年表着重写七岁以后的主要经历，可采取生平大事记的格式。
5、家庭情况着重写父母一代和自己一代的经济、政治情况及由此而产生的个人的主导的思想与作风。
6、个人经历按时间的先后，着重写与个人有关的事实，不能显著地说明一种思想的琐碎杂乱的事物，不必一一列举；应偏重于主要事物的历史性的叙述，它和思想总结的不同点，在于思想总结着重概括政治及一般思想意识与作风的转变和现状。
（四）注意事项
1、写自传必须忠实坦白，不虚构夸张进步面，也不隐瞒落后以及反动面，应实事求是，有啥说啥。
2、要采取历史的批判的态度分析过去，以说明现在。如果以今天的现实水平，去硬套过去，将新近才认识的问题说成是老早就已认清的问题，结果，不但看不清演变与发展，而且必然地会将自己的历史与思想写得不合逻辑，失去真实性。
广播事业局青年团分总支
三月七日（1951）
《交代问题注意事项》
本局“忠诚老实政治自觉”学习运动，即将转入交代问题阶段。所有准备交代问题的人，应注意下列几个问题：
（壹）交代什么。下列四类问题是要交代的：
甲、特务问题及反革命的重要政治问题
一、参加特务组织，如中统、军统系统和特务组织；日寇的特务机关；帝国主义的间谍组织；以及参加其它反革命情报机关担任搜集情报工作。
二、参加反革命军警及宪兵等组织的重要部门。
三、参加其它特务性质的组织及特务外围组织。
四、自觉帮助特务及反动派经常进行反革命活动，如破坏革命运动、学生运动、破坏工人运动、密告或捕杀进步分子与破坏进步组织之行为。
乙、一般政治问题及一般政治性问题
一、参加反动党派团体；国民党、三青团、青年党、国社党、民族革命同志会、复兴社、励志社以及其它反动的党派团体；敌伪的新民会及其它反动组织。
二、参加反动的会道门及封建团体如青红帮、一贯道、九宫道以及其它反动会道门用封建团体。
三、参加宗教团体中的反动组织如“圣母军”、“公教报国团”。
四、曾经在一时或偶然进行过反革命的活动如进行反人民反共反苏宣传，参加反苏游行，反对或破坏各种进步的团体和运动。
五、其它一般政治问题或带有政治性的问题。
丙、隐瞒、伪造、夸大、缩小政治性或非政治性的问题：如隐瞒和伪造自己的历史、政治经历、伪造或夸大自己某一时期的思想（如落后或反动的思想伪造成进步思想），伪造或夸大自己的社会关系的进步性，伪造自己参加革命及共产党、青年团的时间，伪造自己参加进步团体甚至参加共产党，伪造家庭出身、本人成份，升降年龄，以及伪造其它政治性问题或非政治性问题而自己认为需要交代的问题。
丁、社会关系，下列四类的社会关系要交代：
一、陷害自己或使自己参加反动组织和活动的人。
二、自己知道的参加各种反革命组织反动党团会道门、进行各种反革命活动的人。
三、对自己的思想行为有重要影响的人。
四、了解自己各阶段历史、活动情况的人。
（贰）交代问题的标准、要求和态度：交代问题的唯一标准，就是使自己讲的和写的历史、经历、思想、行为（活动）社会关系完全合乎实际情况，也就是说交代的情况是完全真实的。交代问题要求真实（不缩小也不夸大）、明确（不含糊）、彻底（不留尾巴）。交代问题的态度是忠诚老实，自觉自愿，主动交代。
（三）交代的方式方法：写成书面材料，在会上或会后交代。
广播事业局学习分会
七月十三日（1951年） | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2011-11-30 17:29:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
