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大家好，这里是希望之声国际广播电台石涛评论时间，我是石涛。
在过去的多期节目当中，特别是七月一号之后我们跟大家一直分享一个概念，今天中国人认清的一点，在今年很普遍的一个概念就是认识到中共体制本身的邪恶，这个概念应该是前半年一连串的事情给人们造成的一个深刻的影响，或者说对普通中国人包括香港人的一种教育吧。
特别是到了大概五月份六月份之后，温家宝提出的改革的呼声逐渐逐渐消弱了，大家看到在中共政治斗争当中，温家宝改革的这一派最近的一个半月到两个月比较低沉，比较弱。
我相信从矛头冲向政法委系统周永康的位置，与薄熙来彼此的关系，逐渐延伸到原来的江家帮形成的血债帮的体制之后，人们越来越意识到中共体制、中共本身必须放弃。这应该是从七月一号一直到后来的围绕着七月份前后发生的几件事情，我们意识到比较多的。
另外就是年轻人的参与，九零后，这个在四川什邡这件事情上也比较明确，比较明显，就是很直接。我提到对中共的这种否定一直有朋友信有朋友不信了，我说就是胡锦涛的操手，想依然在共产党一党的独裁体制之下稳定现在的局面来满足自己生性上的弱点，软弱嘛，无所作为的这么一个概念，应该说是在推动着他和打破着他的想法。
后面发生的一系列的事情其实都让他很难堪的，这就不象在他脚踩国旗之前所发生的事情，都是无意中客观状况对他造成非常有利。那我就直接讲到一个方向就是说，大多数人认清真正中共本身是邪恶的，现在的中共政治的乱局是由中共现今政治体制的高层的这种人员的结构和现实的状况造成了这种乱象，这种乱象想维护着共产党一党的统治几乎就不太可能，他很麻烦。
就在我们做节目的时候，国内出了另外一件事情，我觉得很具有代表意义，国外大的媒体当中，第一时间大家都在追踪。在上海的一个叫马达钦的天主教的一个神父，公开退出爱国会，这件事情极具轰动性。
因为马达钦他的位置应该是中共爱国天主教里面比较高的一个神学的一个人物，在中共爱国会里面给他了一个职务，在这个职务的仪式上，他宣布退出爱国会，这就给中共的打击非常大，而且他的意义太大。他的意义在于国内的宗教人士，正统宗教的高级领袖公开向共产党说不，他的意义在这儿。
那我们先跟大家分享一下这个新闻本身，因为这个新闻世界各大媒体都在第一时间登出来了，他确实是具有一个很深的分水岭的概念，这里想跟大家分享一下法广对这件事情的看法。法广的文章题目直接这么说的，拒当爱国教会傀儡，上海辅理主教马达钦被禁牧职。
他说，根据天主教亚洲通讯社和网上视频看，中共官方天主教爱国会七月七号在上海徐家汇的一个教堂里面，为上海教区助理主教马达钦举行祝圣仪式时，马达钦突然公开表明自己是梵蒂冈任命的辅理主教，更宣布不再担任爱国会的一切职务，教堂内响起热烈的掌声，事后马达钦与外界失去联系。
这里跟大家说明一下，天主教中共官方叫天主教爱国会，它是不被正统的天主教的梵蒂冈所接受的，在教会内部的职务上他们称呼是有区别的，辅理主教这是梵蒂冈正式的一个称呼，而中共的天主教爱国会有他自己的称呼，把他叫做助理主教。
所以这件事情最具有意义的是，马达钦在中共的天主教爱国会为他进行的祝圣仪式上，把他升任为助理主教的这种仪式上，马达钦却公开表明拒绝担任爱国会的一切职务。换个角度上说，我们举个例子吧，一个被共产党任命的官员在他的庆典仪式上，这个官员突然说，我退出中共，我跟中共没关系，大概就是这么个比喻了。
文章解释说马达钦在致辞时表示，他是获梵蒂冈祝圣的辅理主教，而不是享有自动继承权的爱国会的助理主教，他讲许多事情身心应该放在牧事上、福传上，所以很多职务不便再继续担任。
他当着中共宗教事务局的官员、教友前，宣布不会担任爱国会的任何职位。马达钦的发言赢得在场教友热烈掌声。他继续讲，他知道很多神父、修女、修士、教友因为参加人数限制以及因其它原因不能出席，但是他说：人看表面，而天主却看人心，公道自然在！谋事在人，成事在天！我想对你们说：我爱你们！请彼此祈祷吧！
马达钦这样的一番讲话，文章形容一些中共政府官员神情非常凝重，而在中午的宴会上为官员们准备的三桌酒席全都是空的，当天下午马主教就被几个不明身份的人带走。而马达钦自己的职务是什么呢？他现在是上海市政协委员，上海爱国会副主任，中国天主教爱国会的常务委员，所以他本身就是在中共的宗教爱国会当中占有重要的位置。
我想给大家讲明的就是，马达钦的所作所为这是非常震惊的。大家知道在上海信奉天主教的人有十五万之多，这是国内所谓天主教爱国会的控制区里面比较大的一个区，马达钦的这种做法就直接会影响到现在中共天主教爱国会的所有的这些教友。
因为他在天主教信仰内部他有比较高的职位，而他当面拒绝共产党所给予他的抬头，他专心归顺于梵蒂冈的正统的天主教内部的这种程序，所以他专心在于宗教事务本身上，这就是对共产党直接说不了，而他的关键的影响力，他是从中共最惧怕的正统的信仰这个角度向共产党说不，而他原来却一直是在天主教爱国会里面担任很高的职务。
我觉得他的意义就在这儿，这是表明今天在中国大陆社会当中有人在公开的场合，以自己在某一个团体，某一方面的这种至高的位置的角度向共产党说不，他的意义在这儿。那正是这样的意义所在，造成了今天我看新闻出来之后，BBC、法广、德国之声、美国之音都第一时间大篇幅的报道这件事情。
大家都突出了马达钦在中共爱国会里面的官位以及他当时所表态的这种决定性，这种决定性和这种影响力，每一个人都意识到他的决定对未来的影响，对现今中共体制本身的影响是非常大的，我为什么在这期节目当中把他提出来，原因就在于此，因为这是一个人的具体的行动。
而原来的一些比较著名的维权人士或者一些政治异议人士都在最近写出文章，直接提到的都是中共体制本身的混乱，如何看待如何面对？不约而同的都提到说，应该结束共产党本身的专政。比较有名的应该说是胡佳，胡佳在自己获得政治上自由的第一时间就在华盛顿邮报发表了一篇文章，美国之音把这篇文章题目称为，过去的六十三年是一场内战。胡佳在这篇文章里面也陈述了他自己的看法。
我觉得对比胡佳三年半之前的一些发言现在看起来，胡佳讲出来的话更加的清晰、直接，而且分明矛头冲向共产党本身了。文章介绍说，胡佳明确讲，从上个月开始，我的政治权利被剥夺已经正式期满了，按照中国的现今法律，我现在可以自己说话了。他自由说话之后直接呼吁是在中国取消中宣部和政法委。
在给华盛顿邮报的文章里面，他直接讲，过去的六十三年里，也就是从中华人民共和国建国的一九四九年开始到今天，中国一直处于内战的状况，交战的双方是共产党和普通民众，民众为之而战的是为了自己的权利和个人的尊严。我觉得他这里说的非常清晰。
他说要是在一个民主的体制之下，象中国共产党主持的这样的政权早就不知道被弹劾几百次了，中国的现状是随着全球民主化的到来，中国的停滞不前实际上就等于倒退。所以这里他明确讲中国共产党所主持的现在的中华人民共和国政权本身是完全不合法了，被弹劾嘛。
他说，眼下无论谁要接胡锦涛温家宝的班，实际上并不重要，重要的是民众要觉醒，政治改革进程当中，公民力量是最为关键的，我们的勇气智慧，我们所采取的行动是最为重要的，所以他强调的是民众的崛起。至于中共党内斗争来讲，现在就那么回事，所以他就明确摆出来这个概念就是作为中国人来讲觉醒无外乎就是认清共产党本质。
这个在胡佳三年半之前我个人觉得这方面那个时候他比较模糊，胡佳我跟大家多次节目分享过，他与陈光诚和高智晟是最早的为别人维权而使自己遭受迫害的人，在他们三个人当中高智晟遭受的迫害是最残酷的，相比而言，而高智晟他最大的原因就是当初在那个时候他公开宣布退出中国共产党。
中国的一切邪恶是共产党一手造成的，是这个体制造成的，这是高智晟在他非常多的文章当中提出来的，包括他三封公开信，而高智晟认清中共邪恶的体制的原因是他为法轮功和法轮功学员鸣不平，在法轮功遭受侮辱和迫害的过程当中，他自己亲自调查获得真相之后发出那样的感慨。
当初人们都认为他做的事情比较绝，那现今我们看到了高智晟的这种前瞻性。今天胡佳所表态的一切，其实当年高智晟已经说的非常明白，我想表明的意思就是二零一二是真相大白的一年，最终人们在真正的过程当中希望找到平衡的过程当中都发觉，共产党存在一天就没有平衡的存在，这是大家共同认知的。
胡佳在文章里还这么讲，在描述自己的时候，他说，我，一个普通的中国公民在今后几年当中有以下几项计划，首先要争取更多的言论自由的空间，更多的宗教中既有的空间，争取政治犯的待遇能够得到改善，最终得到释放，我还将敦促官员们公开他们的财产，将请全国人大批准已经拖延了长达十四年，尚未批准的“公民与政治权力国际公约”；另外我还要帮助协调公民之间的维权行动，将力推取消中宣部和政法委，因为上述机构无非是依靠谎言恐怖和暴力来支持独裁的。
这我觉得就非常的清晰了，就是说他明确提到谎言是中宣部所致，恐怖与暴力是政法委所致，而这两个东西正是维持今天六十三年独裁体制依然尚存的共产党的体制。
他还讲说，无论环境多么恶劣，中国的民众应该有理由怀有信心，保持乐观；我们可以告慰那些长者，在他们有生之年，民主将会在中国实现。在专制和独裁统治下，无论是掌权者还是大众，都生活在恐惧之中。掌权者对大众所实施的残忍源于他们对于抵抗和惩罚的恐惧。专制和独裁所能产生和制造出来的，无非是持续的犯罪、苦果和悲剧。
这就是我觉得对比三年半之前非常成熟的一点，他完全看到了所有生活在这个体制之下的人都是这个体制本身的一个苦果，这个体制本身的一个受害者，包括胡锦涛，这就讲掌权者和普通大众都生活在恐惧之中，所以我们都应该尊重自己，尊重每一个个人的尊严和人性的一面，包括胡锦涛、温家宝、习近平，包括所有的人。
所以他最后提到说将在中国的今后的十年里，扭转成为民主和法制的社会，而这是唯一的一种和平的选项。在缺乏真相和忏悔的前提之下，和解是不可能的，共产党觉醒越早，代价就会越少。我觉得这话是说给胡锦涛听的。
作为对比而言，你比如说现在利比亚已经完成了卡扎菲之后的第一次大选，卡扎菲死了不到一年，前后动荡不到一年，利比亚已经进入了全新的尊重每一个人尊严和权利的人人一票的选举。而叙利亚正在延续着卡扎菲年代在利比亚曾经作过的事情，同样对比在缅甸已经取消了新闻管制，新闻变成了自由，真相还给了缅甸每一个普通的人。
而今天的中国共产党却依然徘徊在非常令人唾弃的这种维持所谓的一党伟大光荣正确的统治之中，这就是最可怜的。更可怜的我就是说提到应该是胡锦涛了，因为正反两面的这种例子，利比亚、叙利亚和缅甸都给中共提出了正反两面的例子，独裁是不可能了，如何结束，如何给民众带来最小的冲击，也有现实的例子，那就是缅甸。选择是归今天胡锦涛来选择。
那党内的冲突，党内双方力量的对比也有明确的代表，温家宝就想走这种缅甸缓冲之路；另外一帮呢，薄熙来、周永康、原来的血债帮就想维持类似于卡扎菲年代和现在叙利亚的这种政权的做法，这样给民众带来的伤害是非常明确的，而胡锦涛在这其中扮演了一个关键的角色，而他生性的弱点又使得他这样的角色出现了一个非常尴尬的场面，这就是我们今天中国的社会所面临的场面。
其实我们可以明显的看出，胡佳在第一篇文章里他非常清楚共产党本身的这种邪恶性。无独有偶，陈破空在自由亚洲电台上也登出了一篇文章，文章他的内容说法不同，但是他是从中共政治体制内部这种斗争的过程中看到的一个概念，这个概念同样是要抛弃共产党。
他文章的题目是这么说的，制止中共政治乱象，胡温应该跨出党外。文章回复了过去这半年来整个所发生的事情，然后他就提到说，胡温是否有能力制止在中国发生的这种人权迫害吗？但是他们没有做，因此他们就是同谋。这就是胡温真正面临的场面。
陈破空接着讲说，中共内部像毛泽东、邓小平那样一言九鼎的绝对的人物已经不存在。胡温一方面没有能力，另外一方面在利益上又有所顾忌。薄熙来的案件没有扩大的查，这就是胡温妥协的表现。证明权力本身的交错此起彼伏，维持表面团结，实际却处于生死摊牌的边缘。
这里我跟陈破空分析的不太一样，就是我认为温家宝在这里面的表现，不是跟胡锦涛完全一样。温家宝应该说希望有一个更好的概念，更民主的概念，而胡锦涛表现出妥协的概念，胡锦涛是个最软弱的人，结果现在占据了一个最重要的一个筹码的位置上，而胡锦涛却表现出妥协的概念，从而把自己处于危险之中。这是我个人看法了。
陈破空也讲说，究竟他们是把个人的利益看得更重要还是把国家的利益看得更重要，他说我想，对他们是个拷问。而对整个民族来说却是一个疑问，因为这个民族不会把希望寄托在这样一批中国的领导人身上。因为他们的软弱，他们的自私他们的狭隘，造成他们不可能成为中国的希望，这是陈破空的看法。
我自己的看法就是说，应该矛盾更集中在胡锦涛身上，这就取决于到底顺天意而为之，还是有自己的贪心和私念，这是胡锦涛选择的，所以天意本身实际是非常明确的。
陈破空说，骂胡锦涛、温家宝的人大多是中共本身死死的忠愚者，而支持胡温的人却偏偏是党外人士，这个时候，本来胡锦涛应该是把脚跨出党外去，到民间去寻找支持，这样力量就增大了，还能有所作为。
这就是陈破空从政治分析的角度来讲，明确讲今天胡锦涛却在中共内部寻求支持，要求军队团结在以他为中心的党中央周围，但是他真正的支持力量却在中共体制之外，普通的老百姓，所以这就是他认错的地方。
陈破空接着讲说，薄熙来事件造成了中共的基本盘的崩盘，这个时候，胡温并没有这样的智慧去意识到，他们的支援力量在党外不在中共体制内部，这是非常诡异的。如果他们把支持的力量拒绝在外，去拥抱本来就不支持他们的力量，这就会让薄熙来的余党还有活动，军方跟薄熙来的关系也没有洗清。
他说，薄熙来倒了，如果一党专政还存在的话，将来毛泽东的左派死灰复燃，胡温即使退休也可能面临被左派的清算。所以胡温必须跨出党外，在老百姓中寻求支持才能度过难关，开拓新的局面，党内的纠缠，凶多吉少。
陈破空这篇文章完全在中共体制内部的各政治派别权力斗争这种利弊和他的力量点所在的位置上进行分析的，但是有一点很清楚，不结束中共的一党专政，胡温未来将极其危险。我们在很多期节目当中也跟大家分享过这种看法，这是顺天意而为之就是结束一党专政，逆天意而为之就是胡锦涛在如此的天意之下，却错把他当成维护自己一己私利的机会，这就是错的。
而另外一位比较著名的人士就是原来赵紫阳的秘书鲍彤，他在自由亚洲电台写了一篇文章，写的我觉得跟他原来的笔锋不太一样，他半调侃性质的，但这种调侃性质的却从他一生的政治生涯，特别在体制内部做的如此高的官的背景之下，他就说出很特别的一个概念，这个特别的概念却揭示出中共乱象的根源所在，跟我们分析的有类似之处。
文章题目是这么讲的，中国现在乱的很，有九个总统。因为文章写的比较长，而且比较调侃性的，所以我们看起来好象抓不到太多的主点，我就按照我能够理解的跟大家分享。他说这九个总统说法实际源自于清华的一个姓胡的教授，姓胡的教授说，今天实施的是集体总统领导，他说集体集体半天，最后一算是有九个总统，这就是政治局常委了。
但是宪法里却没有，宪法里没有，他就解释说，在香港事务明明是港人治港，在并非外交或者国防事务的纯香港事务上，人大委员长却抓的很紧，效率挺高，我相信这是指香港释法的，解释香港法律的这个概念，结果他就成为了香港最终法律的最终的裁决者。所以这不就跟总统一样了吗？
在这种乱来的情况下给外国人弄得很麻烦，因为外国人就不知道到底中国九个领导人哪个是总统，到底礼仪怎么办？他说另外一个概念就提出了一个如何管制社会的概念，他说叫社会管理，到底谁管理社会？当初毛泽东曾经认同一个说法叫民有民治民享，他说唯一的答案应该是老百姓。
是现在人大和政协的现任领导人都不承认普世价值在中国的存在，所以老百姓根本不是民有民治民享，而是不有不治不享，所以他就提出说政协的主管同人大的主管一样可以明确的讲是九个总统之一。
他说后来的事情大家就人所共知了，整个中国社会却委托了一个政法委，由政法委管，那政法委的头子自然是九个总统之一了，而且他是管整个全社会的，维稳全社会，这就成了权倾天下了，这就矛头直接冲向周永康的政法委。他讲政法委的这个组织在宪法上是找不到的，所以他是一个中共黑社会当中的真正的更黑的黑老大。
哪儿都没有这么个东西，但他在中共政治局常委当中却存在着，他说这个组织在宪法上找不到，宪法第一百二十六条规定，人民法院依照法律规定独立行使审判权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。但是据调查，各级人民法院，从最高人民法院开始，都必须服服帖帖的去受政法委这个非法定的机关和他的书记的领导，你说中国哪能不乱呢？
这就是他提到的非常有趣的一个说法，政法委在中国的宪法法制当中什么都没有，任何名头都没有，但是他却管理着中国的法院、检察院、司法系统、公安、国安、律师，所有的东西，所以整个是中国的法制社会被一个在中国宪法当中不存在的政法委管理着，这就是今天中国的社会。
所以中国的政治局常委是九个总统，谁也不管谁，谁也不服谁，但是老百姓就可以意识到中国整个的政体被这九个总统分割了，这就是现今的中国社会。一句话，否定才有中国社会真正的未来。所以这一期节目我们就可以看出来，不同的人站在自己的角度都认清二零一二是抛弃中共的年代，今天中国社会的一切的罪恶之源来自于共产党本身。
那好，这期节目就到这里，谢谢大家，再见。 |
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发表于 2012-7-14 07:16:55
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