李江琳：班禅喇嘛今何在？

FRANKSTON · 发表于 2012-10-8 04:27:11

中共在半个多世纪里，拥有一切，耗费无数，以一个十几亿人的大民族，对付一个仅几百万人的弱小民族，在一连串的失败后，至少应该学到一点教训：人类的精神是不容强暴的。

●达赖喇嘛认定的班禅喇嘛转世灵童从1995年六岁开始一直被中共当局软禁至今，藏人称他是世界上最小的政治犯。

今夏，我在西藏自治区周边的四川、甘肃、青海和云南四省藏区旅行，一路朝拜藏传佛教寺院。这些寺院有久闻其名的大寺，有名不见经传的偏远小寺，也有些是当地政府规划中的重点旅游产业.不少寺院中仍见一九五八年“宗教改革”留下的累累痕迹.但是，无论是什么寺院，哪怕是尚未清理的废墟，我都会看到虔诚的藏人在拜佛，转经。对於藏人来说，寺院不是旅游胜地，而是他们的精神家园.

每到一处寺院，我都会留意经堂佛龛里供奉的是什么.藏传佛教特别注重上师传承，和汉地佛教不同的是，藏传佛教的经堂佛龛上不仅供奉佛像，还会供奉该教派法王和寺院上师的法相，从藏传佛教的最高精神领袖达赖喇嘛，到本寺院的当世仁波切（活佛）的照片。有些仁波切还是未成年的儿童，佛龛中供奉的就是一幅童僧的照片。

寺院不供奉官派十一世班禅

在几乎所有大小寺院里，我都看到了当今第十四世达赖喇嘛的照片。这些照片有的是秘密供奉在僧人的闭关处，有些则公开地摆放在经堂正中。我还在很多寺院的经堂里看到了一九八九年圆寂的第十世班禅大师的大幅照片，却没有见到一处供奉中国政府所认定的当今第十一世班禅喇嘛的照片。这就有点不正常了。

在藏人的信仰中，班禅喇嘛是无量光佛的转世。在一代代转世过程中，班禅喇嘛和达赖喇嘛有互为师徒，互相认证的传统.在藏传佛教寺院里，特别是达赖喇嘛和班禅喇嘛的格鲁派寺院里，供奉达赖喇嘛的同时也供奉班禅喇嘛，供奉前世活佛的同时也供奉今世活佛，这是正常的做法。可是，为什么偏偏缺了今世之第十一世班禅喇嘛呢？

这是因为今天在中国境内公开出现的第十一世班禅喇嘛，不是按照佛教仪轨、由达赖喇嘛认证的十世班禅喇嘛转世根敦却吉尼玛，而是中国政府强行指定的另一个转世坚赞诺布。中共指定的十一世班禅喇嘛虽是藏人，却被藏地民众悄悄称为“汉班禅”；而达赖喇嘛认定的转世，就相应地被称为“藏班禅”。

第十一世班禅出现“双胞案”，是灵童寻访过程中，中国政府和达赖喇嘛合作失败的结果。失败的原因是，藏人认为寻找真正的转世灵童是对他们至关紧要的宗教事务，而中国政府官员却有太多的政治考量，以政治干涉宗教。这次合作的失败是悲剧性的。

“藏班禅”一经宣佈，立即在中国政府控制下失踪，全家人间蒸发十几年，国际社会再三探寻也无可奈何。不幸的还有那位“汉班禅”，他未经达赖喇嘛认证，“名不正言不顺”，身处中国政府严密控制之下，无法获得藏传佛教高僧大德的传授，也难以摆脱中国政府加诸於他的政治标籤.当年噶举派法王第十七世噶玛巴即为此而冒险出逃印度。可想而知，如今中国政府一定把这位“汉班禅”看得更严，他就是想出逃也很难成功了。

中共介入宗教的“政教合一”

中国政府的官员们，是一群没有信仰的唯物主义者，面对宗教事务，他们秉承从前辈那里延续下来战争年代的思维方式：只有胜负，没有原则.为了应对“两个班禅”的危机，以及日后极可能出现的“两个达赖”的前景，前几年，国务院下属的一个“职能部门”——国家宗教事务局出面，搞了个有关活佛转世的规定，规定只有他们这帮不信佛的“汉官”才有权认定活佛转世。然后，他们就煞有介事地发放“活佛证”，规定只有获得这个国务院低级机构发放的“活佛证”的转世活佛，才算取得了活佛资格。

这样一来，国家权力公然以政治介入宗教，形成了另类的“政教合一”。

中国政府打的如意算盘是，只要动用足够的武力维持藏区的稳定，拖到达赖喇嘛圆寂，那时就可以由中国政府的这个宗教局来“合法”地认定一个达赖喇嘛转世灵童。连同现在的“汉班禅”，藏传佛教的两位最高精神导师都落在中国政府手里，不愁你们不互相认证，互为导师。到那时，两位最高精神领袖都不得不拥护中国政府。藏人不是崇拜和服从精神领袖吗？那样一来西藏不就没事了吗？

这个如意算盘最薄弱的一环，是当今达赖喇嘛和西藏流亡社区的存在。於是中国政府就把当今达赖喇嘛视为最大的敌人，把有关今世达赖喇嘛的一切言论和表达视为敌对行为，成为最敏感的禁忌。在藏区，大街上公开展示一张达赖喇嘛照片，是要被抓起来坐牢的。

供奉藏班禅：抵制中共领袖像

中共在取得政权以后的半个多世纪里，可谓拥有了一切，却独缺一样东西，就是面对人类精神世界的谦卑。否则，中国政府在藏区五十多年，投入了那么多人力物力，抛洒了双方那么多的鲜血，损失了无数生命，一个十几亿人口的大民族，面对一个仅几百万人口的弱小民族，在一连串的失败以后，至少应该学到一点教训：人类的精神是不容强暴的。

藏人的反抗是静悄悄的。你禁止寺院公开供奉达赖喇嘛的法相，我们就悄悄地供奉在汉人看不到或者看不懂的地方；你劫走了我们的“藏班禅”，我们就不供奉你们挑选的“汉班禅”，只供奉已经圆寂了二十多年的前世班禅喇嘛。这是一种无言的表态，无声的反抗，也是人类自由精神的尊严与国家强权的对峙。

在去藏地旅行前我就听说，有关部门曾在西藏自治区境内发起“送领袖像”活动，斥资数亿人民币，设计、制作了数以万计的“四合一”领袖像，派人郑重其事地送到西藏自治区各地，还特别要求寺院将其悬挂在显要位置。有关部门的干部大概以为藏人头脑简单，只要是印刷精美的图片，藏人都会膜拜如仪.这次旅行中，我偶遇一位来自西藏自治区某寺的僧人，他告诉我说，确有这样的画像被送进寺院，并要求被挂进经堂里，可是遭到僧侣们的抵制。他说：他们要我们把“领袖像”挂在经堂里，和释迦摩尼佛在一起，接受我们的膜拜，这违背我们的信仰，我们就把它挂在经堂外面，大门上方。僧人们任它风吹日晒，没过多久，“四领袖像”就一片一片碎落了。

不知这个国家的四位前后领导人得知这样的消息会作何感想。人再笨，到这个时候也该明白了：一个大国政权或许能随意摆佈两个孩子的命运，却是无法摆佈一个民族的精神的。

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