比喻艳妓。-----清王韬《淞隐漫录·三十六鸳鸯谱下》:“露草忘尘事,风花畅艳怀。鸳鸯三十六,死便逐情埋。”
中国古代,最早是把鸳鸯比作兄弟的。南朝梁萧统编著的《文选》中有“昔为鸳和鸯,今为参与商”,“骨肉缘枝叶”等诗句,这是一首兄弟之间赠别的诗。晋人 郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说:“鸳鸯,美贤也,有贤者二人,双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机.陆远兄弟的。以鸳鸯比作夫妻,最早 出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗,诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。崔豹的《古今注》中说:“鸳鸯、水鸟、凫 类，雌雄未尝相离,人得其一,则一者相思死,故谓之匹鸟。”李时珍的《本草纲目》中也说它“终日并游,有宛在水中央之意也。或曰:雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。” 也有人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶,飞则相双”的习性。自古以来，在“鸳侣”.“鸳盟”.“鸳衾”.“鸳鸯枕”. “鸳鸯剑”等词语中，都含有男女情爱的意思,“鸳鸯戏水”更是我国民间常见的年画题材。基于人们对鸳鸯的这种认识，我国历代还流传着不少以它为题材的,歌 颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。晋干宝《搜神记》卷十一《韩妻》中就有这样的记载:古时宋国有个大夫名韩,其妻美,宋康王夺之。怨,王囚之。遂自杀。妻 乃阴腐其衣。王与之登台,自投台下,左右揽之,衣不中手而死。遗书于带曰：愿以尸还韩氏，而合葬。王怒,令埋之二冢相对,经宿,忽有梓木生二冢之上,根交 于下,枝连其上,有鸟如鸳鸯,雌雄各一,恒栖其树,朝暮悲鸣,音声感人。《乐府诗集》中《孔雀东南飞》也有描写“其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂 寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏，左 右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。”鸳鸯经常成双 入对,在水面上相亲相爱,悠闲自得，风韵迷人。它们时而跃入水中,引颈击水,追逐嘻戏,时而又爬上岸来,抖落身上的水珠,用桔红色的嘴精心地梳理着华丽的 羽毛。此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁联想,唐朝李白有:“七十紫鸳鸯,双双戏亭幽”,杜甫有“合昏尚知时,鸳鸯不独宿”,孟郊有“梧桐相持老，鸳鸯会 双死”,杜牧有“尽日无云看微雨,鸳鸯相对浴红衣”,苏庠有“属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯”,以及“得成比目何辞死,只羡鸳鸯不羡仙”,“鸟语花香三 月春,鸳鸯交颈双双飞”等等。崔珏还因一首《和友人鸳鸯之诗》:“翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦，逐 梭齐上玉人机。采莲无限蓝桡女，笑指中流羡尔归。”而名声大振，被称为崔鸳鸯。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征,是一夫一妻.相亲相爱.白头偕老的表 率,甚至认为鸳鸯一旦结为配偶,便陪伴终生,即使一方不幸死亡,另一方也不再寻觅新的配偶,而是孤独凄凉地度过余生。所以人们常将鸳鸯的图案绣在各种各样 的物品上送给自己喜欢的人,也此表达自己的爱意。鸳鸯是一种美丽的禽鸟,中国传统文化又赋予它很多美好的寓意,因此是文艺家们经常表现的对象。
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发表于 2012-11-14 23:14:17
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