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作者： 赵艾伦
来源： 看中国首发
人性，即人之本性，在中国古代即为特出辩题之一，不同人士持有不同看法和解说。例如：
孟子（元前385－元前304）说：“人之初性本善”，即人性本善。荀子（元前313－元前238）说“人之性恶，其善伪也”，即人性本恶，善是假象。告子（与孟子同时代）说：“生之谓性，食色性也”，即人性无所谓善恶，吃与色是人之本能。杨雄（元前53－纪元18）说：“人之性也，善恶相混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，即人性兼具善恶，看其往哪一面发展。
马克思（KarlMarx纪元1818－纪元1883)全盘否定人性，强调没有人性，只有阶级性。
阶级一词，系指人类社会在发展过程中基于不同经济状况所划分的不同社会层次，这原本属于社会学概念。先有人，才能有社会，有了社会，才能有对社会的认识，有了这种认识，才能看到社会经过长期发展而逐渐出现基于不同经济状况的不同层次，而后才可能有这种认识的学科，有了这种学科，才出现阶级这一学说概念，这完全是人为的学说名词，没有任何与生俱来的特性，所谓阶级性根本不存在，祗是在阶级一词后靣加上一个“性”字，以便把“暴力”“斗争”等内涵加进去，再灌输到人们头脑里，然后公然宣布人没有人性，只有阶级性。用人为阶级性替代先天人性，这一虚伪论定，经不起逻辑论証，需要掩盖和支撑。这时侯，达尔文（Charles Darwin纪元1809－纪元1882）牵强发表了他自已也认为论証不周全的进化论，内容包括两个基本点，动物进化和生存竞争。既然人由动物进化而来，当然谈不上人性，既然生存就要竞争，当然不同阶级就要相互打杀拚命。由此“进化论”成为“阶级性”的最完美护身。
静止具相对性，运动具绝对性。仍何一件事物存在，均为一种运动过程，并且在其所存在之时空中留下运动轨迹。一个人，从出生到寿尽，为此人之表象生命运动全过程，必然留有其运动轨迹，在此轨迹内，应该带有这一运动体所携带之一切本质特征。人性是人这一运动体之根本本质特征，因此，在人这一运动体内，应该带有人性这一本质特征的存在轨迹。
在一个书店里，我随便翻阅一些书籍，在一本解剖学里，看到有两幅剖面图，对我触动很大，我买回来，越看越惊奇。
第一幅在303页，为《脑颅神经内视图》，图为冠状切面，切割角度系顺沿脑桥下侧，其中从脑下垂体直到延髓锥体，显现出一个站立人形。
第二幅在318页，为《视通道图》，图为冠状切面，切割角度系顺沿脑桥上侧，其中从松果体直到距状沟，显现出一个盘坐人形。
将这两个人形对比，有如下结果：
1.在结构位置上，303图在318图之下侧；303为阴，为负；而318为阳，为正。
2.303图显示出人体十二对中枢神经，此为七情六欲之驱动通道；318图显示出人体最核心内在部位，即松果体，此为元神常驻之处，系智慧之家园。
3.303图人形头部，包括脑下垂体，灰结节，和乳头体，主要是脑下垂体；其生理功能为分泌多种荷尔蒙，诸如性腺刺激荷尔蒙，营养代谢荷尔蒙，乳汁分泌荷尔蒙，以及副肾皮质刺激荷尔蒙等；其作用为提供七情六欲之能源。318图人形头部完全为松果体，其生理功能目前祗知道分泌褪黑激素，其作用能调节生理均衡和促进机体各方面更新（具体情况和作用有待继续研究发现）。
4.303图人形为立式，立主动，动为行，行有果，果有好有坏，但人的第一本能为求生，求生的本质是为己，核心是私，从而其果多半不好胜过好，此为魔性之源。318图人形为坐式，坐主静，静内敛，敛聚能，特别是盘坐，所聚能量正而纯，直接充盈头部松果体，可以对本体生命活动导向，其果多半好胜过不好，此为善性之渠。
318图人形在303图人形之上，为正，后者人形则为负，这上下两根曲线从同一起点经过众多次交叉而分别上下廷伸，但互相缠绕终究祇能归去一方，此即为本体运动曲线，亦即“人”这一运动体内的生命运动轨迹。
魔性之源和善性之渠均为与生俱来，因此，人之本性为善性与魔性同时存在。善性在上，趋向升华，魔性在下，趋向坠落，因此，善性占有根本优势。相互交叉缠绕，究竟去归何处？这决定于两根曲线如何消长，亦即综观人之行为，究竟纵魔折善，抑或修善去魔。
由此可见，因有善性，所以人能够被救提升；因善性为正为主，所以人能够主动修行；因人之善性来自于高层生命，所以人之修炼能够圆满成功。
[注]：图片出处：
Wolf – Heidegger
THE COLOR ATLAS of HUMAN ANATOMY
Published by Sterling Publishing Co., Inc. 2004 |
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发表于 2013-5-27 11:26:16
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