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来源: 无处不飞花
[color="DarkRed"]芙蓉与林黛玉
芙蓉原是荷花(莲花)的别称。但《红楼梦》中的〔芙蓉〕均指木芙蓉。芙蓉有两种,生于水中的叫草芙蓉,即荷花(水莲),生于陆地的叫木芙蓉。木芙蓉八、九月间开花,花冠白色或淡红色与荷花一样鲜艳,《广群芳谱》中称此花“清姿雅质,独殿众芳。秋江寂寞,不怨东风,可称俟命之君子也。”
曹雪芹的《芙蓉女儿诔》却是一篇璀璨绮丽的杰作。在这篇诔文中,作者把芙蓉和芙蓉女儿,合二为一,给予至高至美的评价。“其为质则金玉不足喻其贵﹔其为性则冰雪不足喻其洁﹔其为神则星日不足喻其精﹔其为貌则花月不足喻其色。”可见,在曹雪芹的心目中,芙蓉是不同凡俗的奇葩。
“芙蓉女儿”指的是谁?看似指晴雯,实际上指的是林黛玉。小说中写到宝玉斟酌“茜纱窗下,我本无缘﹔黄土垄中,卿何薄命?”两句诗,“黛玉听了,忡然变色”,这就是一种暗示,说明晴雯实际上是黛玉的影子。总之贾府对晴雯的迫害,也是对黛玉的打击。《芙蓉儿女诔》的字字句句,都可以当作用用血泪写成的给黛玉的祭文。
《红楼梦》第六十三回,“寿怡红群芳开夜宴”,写众人抽花名签子行令。黛玉抽到的就是一枝芙蓉,题著“风露清愁”四字,并系著一句旧诗“莫怨东风当自嗟。”可见曹雪芹是把林黛玉比作芙蓉的。唐人咏芙蓉诗曰:“水面芙蓉秋已衰,繁条倒是着花时。平时露低峦红脸,似有朝开暮落悲。”以芙蓉比黛玉,是再恰当不过的了。
[color="darkred"]牡丹与薛宝钗
宝玉生辰那天晚上,怡红院里“群芳开夜宴”,行抽花名签子酒令,薛宝钗抽到的是一枝牡丹,题曰:“艳冠群芳”。系诗一句:“任是无情也动人。”这是唐代罗隐所作的《牡丹花》诗中的一句,原诗云:“似其东风别有因,绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国,任是无情也动人。芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘?可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。”
牡丹,以浓艳芬香著称,素有“国色天香”之誉,在百花中居特殊地位,又称“花王”。它盛开的时候,雍容华贵,很像一位浓妆艳抹、珠光宝气的贵妇人。所以历史上流传著许多牡丹与贵妇人的故事。
曹雪芹为什么把薛宝钗比作牡丹?据我的看法,主要是从身分、性格和外貌上着眼的。薛宝钗是金陵四大家族之一,拥有“珍殊如土金如铁”的薛家的名门闺秀。贾府上下对她另眼看待,就因为她有百万家财作为坚强后盾。毫无疑问,她像牡丹一样,可以归之于贵妇人的行列。
薛宝钗的性格特点是:外表冷漠,内心炽热。你看她《柳絮词》的结句:“好风频借力,送我上青云!”真是一副雄心勃勃的样子。在对待贾宝玉的关系上,薛宝钗也是表面上温柔沉默,佯装不知有“金玉良缘”之事,实际上内心深处早就萌动着爱情。休看她看见袭人在为宝玉绣五色鸳鸯兜肚,就油然产生艳羨之心,终于情不自禁地拿起来替她代刺(见第三十六回),这不是天机泄漏,爱情在爆发吗?一句话,宝钗的内热外冷的心态,怡似一朵含苞未放的牡丹。
此外,薛宝钗肌肤丰腴,容貌端庄,白嫩的圆脸,水灵灵的大眼睛,丰满的身材,难怪宝玉看见她雪白一段酥臂,不觉动了羨慕之心,想去“摸一摸”。她像谁呢?根据作者曹雪芹的暗示,她很像杨贵妃。第二十七回回目:“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”,就明确地把宝钗和黛玉比作杨玉环和赵飞燕。
有一次,宝玉偶一不慎,对宝钗说:“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热。”结果惹得宝钗勃然大怒,回敬他说:我倒像杨妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”(见第三十回)这都可以说明,薛宝钗的外具有杨贵妃的特征。联系到历史上许多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实,那么,把薛宝钗比作牡丹也就是理所当然的了。
[color="darkred"]迎春花与迎春
百花丛中有迎春花,《红楼梦》贾府里有迎春,这也是一件巧事。迎春花是木犀科的落叶灌木。先花后叶,小枝细长有角棱,分披下垂,舒展如带。花冠通常六裂,形似喇叭,未开时略带红晕,开放后呈金黄色。既可露植,也宜盆栽。原产我国中部、北部各省,为各地常见的栽培观赏植物。由于它耐寒性、适应力特强,常在早春带雪冲寒开花,故名“迎春”。
贾府里二小姐迎春,除了名字与迎春花相同外,在品行方面几乎很难找到共通点。她是贾赦之女,贾琏同父异母妹,庶出。第三回写她的外貌:“肌肤微丰,合中身才,腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。”可是她的性格却是出奇地反应迟钝,懦弱无能。正如兴儿所说:“二姑娘的浑名是‘二木头’,戳一针也不知唉哟一声。”贾府里的众小姐,差不多谁都有一手,不是能诗,就是善画,独迎春才具平庸,没有什么专长。
如果说,迎春花是最早开放的花朵的话,那么迎春恰恰是大观园最早出阁的闺女。可惜她迎来的不是明媚的春光,却是金风萧瑟的晚秋。这不由人想起宋代刘敞的一首咏迎春花诗:“秾李繁桃刮眼明,东风先入九重城。黄花翠蔓无人顾,浪得迎春世上名。”迎春迎春,也是虚有其名!
[color="darkred"]曼陀罗与惜春
曼陀罗花,夏秋间开。花冠呈漏斗状,形大色白,单生叶腋或枝叉间,多野生,也可供栽培。原产印度,花名亦系梵语音译。《广群芳诗》引《法华经》曰:“佛说法时,天雨曼陀罗花”。看来,此花与佛门有缘。
《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七,画的是一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐。判词云:勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。这显然写的是贾惜春。《红楼梦曲‧虚花悟》也作了类似的提示。
贾敬之女、贾珍胞妹、贾府四小姐贾惜春,由于年龄较小,在书的前半部还看不出性格风貌和思想倾向。给人印象较深的是,她能绘画,曾受贾母之命,画《大观园行乐图》。她虽不工诗,但也参加诗社,雅号“藕榭”。如果对大观园里风光旖旎的现实生活没有某种程度的热爱,很难想像她会附庸风雅,去参加这些吟诗作画的活动。
从根本上说,惜春的孤僻狷介的性格是触发她与妙玉志趣相投的内因。她从极端个人主义发展到“心冷口冷心狠意狠的人”。如果说,佛教宣扬“大慈大悲”、“救苦救难”的话,惜春恰恰违背这一佛教真谛,实际上她只图逃避现实,以求个人的精神解脱而已。
[color="darkred"]牵牛花与巧姐
白石老人爱画牵牛花。尝见一题跋曰:“子借山晓霞山之西、大岩山之东。岩之牵牛常有花大如斗。”牵牛花,俗称喇叭花,农村山野最为常见。但“斗大”的牵斗花却见未所见,闻未所闻。牵牛花开于秋季。可能因七月初七牛郎织女相会而得名,寄托著古代劳动人民对男耕女织、安居乐业的和平生活的企望。它是属于草野小民,而不属于贵人雅士。
《红楼梦》里列入“金陵十二钗”正册的巧姐,系王熙凤所生,当然是一位金枝玉叶般的闺阁小姐。但由于年龄幼小,性格尚未形成,作用尚未发挥,所以在小说中处于不显眼的陪衬地位。
第五回宝玉看到《金陵十二钗》正册上画有一座荒村野店,有一美人在那里纺织,其判云:“势败休云贷贵,家亡莫论亲。偶因济刘氏,巧得遇恩人。”这里,“刘氏”当然是指刘姥姥,“巧”字是双关语,是凑巧,也指巧姐。
根据这个判词以及脂砚斋的几处批语提示,巧姐的最后归宿大致是这样的:贾府抄没“势败”,凤姐身死“家亡”以后,巧姐孤苦伶仃,无依无靠,被她的“狠舅奸兄”勾结串通,企图把她卖于烟花巷。就在这危急关头,巧遇原来受凤姐接济的刘姥姥,把她救走,成了巧姐的“恩人”。后来,刘姥姥把巧姐招到家里,与板儿结成夫妻。板儿靠著耕作家里的“两亩薄田”,巧儿靠勤劳纺织,在荒村里过著自食其力的安定生活。(续书后四十回写她嫁与乡村周财主之子,已背离曹雪芹的原意。)
巧姐生于七夕,又因村妪刘姥姥得名,最后与板儿结婚,像牛郎织女那样度日子,真是一连串的巧合,她与生长在农村里的牵牛花大概有不解之缘吧! |
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