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作者：默安
[color="DarkSlateBlue"]海瑞不怕死 不爱钱 不结党
都御史刚峰海公：海瑞，广东琼山人，字汝贤，号刚峰。曾任知县、户部主事、吏部右侍郎、右佥都御史等职。为官清廉正直，为人传诵。
都御史海瑞，死在任上，他的同乡，也在南京做官的，只有户部的苏民怀一人。
苏民怀清点他做官的财产，竹笼里有八两俸金，一块两丈长的葛麻布，几件旧衣服。苏民怀无限感慨的说：“像这样的都御史，真的难得！”
司寇王凤洲评价他说：“不怕死，不爱钱，不结党！”这九个字，把海瑞的一生，都评价尽了。即使用千万句好话，去奉承他，也不能超过这九个字的评价。
〈出自明代周晖《金陵锁事》〉
【附言】
一代名吏海瑞，为官一生，遗产却只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。后人评价他，用了九个字：“不怕死，不爱钱，不结党”，言简意赅，字字有声。为官一任，便要造福一方。当官者能获此评价，这才不枉为官一场。
只收过一双布鞋
明朝的李远庵，为官清廉，除日常的俸禄外，不多拿一点钱财。
郑淡泉是他的得意门生，在南京做了好几年官，每年来看望他，只是问问冷暖罢了。有一天早上，郑淡泉来看望老师，坐了很久，他袖子里装着一双布鞋，却始终犹豫着，不敢拿出来。李远庵问他袖子里装了什么？郑淡泉说：他要妻子，亲手缝制了一双布鞋，送给老师。
李远庵很受感动，就拿过来穿上了。他平生接受别人的财物，就只有这一双布鞋。〈出自明代郑瑄《昨非庵日纂》〉
【附言】
公生明，廉生威。老师的威严，连学生送一双布鞋，都觉得战战兢兢。这是由于学生深知老师的性格，担心老师批评。清廉能做到这地步的，古往今来，能有几个？
钱若水办案无私心 有襟怀
钱若水，字澹成，宋河南新安人。宋太宗雍熙年间中进士，曾任谏议大夫、同知枢密院并代经略使等职。
钱若水当同州推官时，有个富人丢失了一个婢女，婢女的父母亲告到州府，知州委派录参（官职名）审理这个案子。录参以前向那富人求助，但富人没有答应。于是，录参判处那富人父子二人，一起谋杀了婢女。富人被迫认罪，录参把他的罪状详尽地报上去，上司来复查、核实，认为案情没有出入，决定结寥。只有钱若水迟疑不决。录参责怪他道：“你收取了他的贿赂，难道想放他们出去吗?”
钱若水笑着道：“他们父子都犯了重罪，难道不容我仔细查证一下吗？”
有一天，钱若水到州府，屏退了旁边的人，对知府说：“我秘密查访那婢女，现在已经找到了。”于是，知州召见那富人父子，打开枷锁，释放他们。
富人流着泪感谢知州道：“如果不是您，我就会遭受灭门之灾。”
知州说：“这是钱若水推官的恩赐，不是我。”
富人到钱若水家道谢，钱若水关门不接待。富人绕着钱若水家的墙院哭，回家后，把饭食施舍给成千上万的和尚，请他们诵经为钱若水祈寿。
知州认为钱若水洗雪冤屈的功劳多，想上报朝廷。
钱若水推辞道：“我只想替人伸冤，不图封官赏赐；您万一上书陈述，对我固然是好事，但对录参怎样呢？”知州对钱若水的豁达襟怀，高尚品德，感叹不己，十分佩服。
录参知道了，立即到钱若水家，叩头谢罪。
〈出自明代郑瑄《昨非庵日纂》〉
【附言】
司法是百姓心中最后的天平，司法腐败最管老百姓深恶痛绝。钱若水不但自己能秉公办案，还顶着被人怀疑的风险，对存在疑点的案件，推倒重审。他挽救的，不仅仅是当事人的生命，更挽救了政府在百姓中的威信 ！钱若水不愧是后人学习的楷模。
六一居士
某给谏（给谏是官职，又称给事中，皇帝的近侍）的儿子，是个秀才，已经娶了妻子。每逢遇到一年一度的考试，总是请人代考。
学使（官职名）因为他是朝廷要人的儿子，便把他的每次考试的“成绩”，都排在一等或二等。其实他的成绩是最差的。
等到某给谏，告假还乡，听说了这件事后，就亲自送他的儿子参加考试。考完后，也不让他会见宾客。这次的试题是“其嫂溺水不援”六个字（嫂子淹在水里不用手拉，典故出自《孟子》）。
该公子，把题目中的“豺狼”写成了“才郎”，把“权也”写成了“犬也”（《孟子》的原文是“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权（权宜，变通）也。”）。而他的作文处，一片空白，没有写出一个字。学使开始不知道他是某给谏的儿子，把他排在六等。给谏大怒，狠狠打了儿子一顿，儿媳羞愧得上吊自杀了。
学使按惯例在考试完后，才拜见乡里的先生。等到拜见给谏时，谈到把试题写错的事，学使感慨地说：“秀才中怎么有这样不通文墨的人？”
给谏说：“他就是我那不成器的儿子。”
学使一听，立刻觉得惭愧不安起来，匆匆施了一礼，就告辞走了，回去后，又把给谏的儿子，改排在一等。
第二天，有人在给谏的门上，题字道：“权门生犬子，烈女嫁豺狼。”又称他的公子为“六一居士”（六一居士原是欧阳修的号，这里是借讽其子：从六等被升为一等）。
〈出自清代褚人获《坚瓠集》〉
【附言】
如此“六一居士”，皆因秀才的父亲是朝廷要人，该学使便将他的成绩，由六等改为一等。这样的弄虚作假，溜须拍马，危害的是社会的公平和正义．实为祸国殃民的败娄。如今中共的教育界，令人瞠目结舌的事情更多。有一首《校园十八怪（之一）》写道：
少男少女谈恋爱，
“琼瑶”“德华”随身带；
港台歌曲哼起来，
人人都会玩雀牌(麻将)；
书本笔墨到处甩，
晚上自习开小差；
作业拿钱请人改，
错把聂耳当老外；
考试犹如吃“冰块”，
开学小车积成排。
老师周末挣外快，．
因“财”施教做买卖；
家庭作业用车载，
书包成了食品袋；
三天两头缴费来，
小商小贩站成排；
爷爷奶奶候门外，
文凭也能用钱买！
中共邪党的校园，成了古今丑恶之集散地。
吕蒙正不为物累
吕文穆公蒙正：即吕蒙正，字圣功，宋河南人，曾任知制诰、参知政事、中书侍郎、平章事、吏部尚书等职，三度入相，谥文穆公。
文穆公吕蒙正，因为人品宽厚，所以官做到宰相，宋太宗尤其器重他。
有一个朝臣家里，收藏了一面古镜，自称能照两百里远。朝臣想通过吕蒙正的弟弟，把古镜送给吕，以求被他了解和重用。吕蒙正的弟弟抓住机会后，装作不经意地在哥哥面前提起这事。
吕蒙正笑着说：“我的脸只有碟子那么大，哪里用得着能照二百里的镜子？”他弟弟便不再敢往下说了。
听说过这件事的人都佩服、赞叹吕蒙正，认为他比唐代的李卫公要贤明得多。没有什么爱好(指物欲之类)，就不会为外物所累，这是古代的贤人，都很难做到的。
〈出自宋代欧阳修《归田录》〉
【附言】
为官，怕的就是为情累、为物累。劝各位做官人，多学吕蒙正不为物累的襟怀，克己奉公，把双手洗干净，然后再办事。
纣为象箸
以前，商纣王使用象牙筷子进餐，他的大臣箕子，就很惊慌。箕子认为：象牙筷子，一定不会放在土钵子里，那么就一定会弄来犀牛角和美玉做的杯盘，和它相配。而象牙筷子和精美的杯盘，是不会盛蔬菜的，那么就一定用来装珍禽异兽的胞胎作菜。吃的是珍禽异兽的胞胎，那么就一定不会身穿粗布短衣坐在茅屋里来进餐，而一定会是穿着华丽的锦衣，住在高楼大厦里享受。我害怕以后要出现的结果，所以对它的开始就感到忧惧。
五年过后，纣王真的建起了挂满肉的园子，设置了炮烙之刑，登上酒糟堆成的山丘，在酒池边流连忘返，招致了灭亡。
〈出自《韩非子》〉
【附言】
千里之堤，溃于蚁穴。从纣王始用象牙筷子到亡国的过程，就应当明白防微杜渐的道理。
这是在给那些追求享乐的官员，敲响警钟。
为官狭胸 必致祸国害民
南朝宋的刘瑀，官位本在何偃之上。南朝宋孝武帝刘骏，举行郊祀，当时，何偃担任吏部尚书，刘瑀心想做侍中（官职名），却没有得到。他们一同，随从宋孝武帝参加郊祀。
何偃乘车在前，刘玛骑马在后，两人相距约数十步。刘瑀踢马追上何偃说：“你的车怎么跑得这么快？”
何偃说：“拉车的牲口很强壮，而驾驭者的技艺也很精悍，所以跑得很快。”
何偃又说：“你的马，怎么这么慢？”
刘瑀说：“骐骥遭到羁绊，所以落在后头。”
何偃说：“何不快马加鞭，使它致千里？”
刘瑀说：“我一踢脚便会直上青云，何至于与驽钝之马争路。”
他们二人，胸臆狭隘，竟致如此！
〈出自宋代孔平仲《续世说》〉
【附言】
同朝为官，本应同心协力，为国为民，何必争什么大与小、前与后？为官者不比贡献大小，却比职位高低，比来比去，比掉的是操守，比出的是怨气。这种彼此之间的不服气，就是妒忌心，就是私欲。这类人做官办事，必将祸国殃民！
请猫 还是请虎？
有个农民，将去野外祭祀，他家的一个长者说：“按照过去的习惯，祭祀要用完整的牲畜，这样，到了秋天，丰收才会有指望。”
这个农民，于是准备了野兽喜欢吃的食物，祷告道：“鼠啊，我把猫请来了！猪啊，我把老虎请来了！”
他的儿子听后，伤心地说：“把猫请来可以，把老虎请来行吗？猪在田里偷吃东西，将它赶走就可以啊。但是把老虎请来了却没有猪，虎饿了怎么办呢？我还听说：不能把完整的牲畜给虎吃，担心会激起它吃食全牲的欲望；也不能把活的动物给它吃，怕激起它咬杀活物的怒气。假如它吃到完整的活猪，那么它的怒气就更厉害。就是拿箭射杀它，都怕它会再来，何况还要迎接它呢？哎，我的死亡之日，很快就要到来了！”
有人请乡里的先生，来决断此事，那个先生听后，笑着说：“为赶老鼠去请猫，为赶猪去请老虎，都是因为老鼠和猪，糟践我们的粮食。可是，贪婪的官吏，要来夺我们粮食，又该请什么来抑制他们呢？”
从此以后，农民知道粮食不免要被官吏夺取，于是就撤了祈请猛兽喜欢吃的食物，不再讨论迎请猫、虎之类的事了。
〈出自董诰《全唐文》〉
【附言】
为逐猪，却请虎，可谓蠢也。这与要惩处贪官，却请来社会邪恶势力毫无异处。*@ |
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发表于 2013-11-13 16:28:11
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