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600岁的天津，不经意间就会在这里或那里发现一些古物。这些年，人们总是把焦点集中在那些出土的东西上，惊叹着祖先留给我们这样丰富的遗产。另一方面，还有很多“古董”正在被我们使用着，却并没有引起足够的重视。比如那些百年建筑，很多房子还作为普通民宅，住着普通人张三李四；又比如一些老厂房、老仓库，还装着机器磨具，正有工人在其中忙碌；再比如，那些端坐在某个大门口的石狮子，几十年、近百年地默默注视着过往的人们，人变了，狮子还那样……
过去，我奶奶家在南运河邵公庄桥南，胡同对面是自来水厂高高的围墙，我们都叫它“自来水大墙”。小时候，没有什么玩儿的地方，沿着“自来水大墙”一路疯跑，向南，再向西，不久就看见自来水厂门前的一对儿石狮子。跑过去，爬到狮子背上坐一会儿，蒙住狮子眼，摸摸狮子口，一次“游历”便算是满载而归。我的父亲也有这般记忆，因为那狮子也曾是他童年最爱的“玩具”。几十年之后，这对狮子已经“搬家”坐在了建设路上，依旧是那敦厚的神情看着过往的行人，只是再没有顽皮的孩子爬上它的背，蒙着它的眼，抚摸它的口。
芥园水厂门口的这对石狮子相传是清代水西庄的旧物，曾经住在附近的80岁老人回忆，那对狮子在他们小时候就有，具体狮子是从什么时候坐在那里的，谁也说不清。狮子雕刻非常精美，具有明显的“北狮”造型特点，端庄、憨态可掬，表情很生动，不似故宫石狮那般威武凶悍，而是微笑着，所以小孩儿从来不觉得害怕。
这对狮子在过去小西关一带很出名，老居民都记得其中一只狮子背后有一块与众不同的“印记”。那是在雄狮脊背的左侧，有一块长约30厘米，宽约10厘米的长方形。有的老人说，这个长方形是当年雕刻师故意留下的印迹；也有的老人说，小时候曾听说那个位置的石块是可以取下来的；但更多的老人说，这个特殊记号与一段“南蛮子憋宝”的传说有关。
有这样一个传说——
“南蛮子”偷盗神狮
老天津人，喜欢将从北方来的外地人叫“侉子”，把从广东、福建等地来天津做生意的，称做是“南蛮子”。广东、福建的商人聪明，善于做生意，经营多年后大多积聚了很多财富，旧天津人就认为是“南蛮子”聪明、有眼力，把天津的宝贝“憋”了出来，并且带回了家乡，所以人家“南蛮子”赚钱了，而剩下的天津人就失去了赚钱的机会。这种说法明显带有推卸责任的意味，是当代天津人不足取的心态。咱们话说回来，再讲这段“南蛮子憋宝”的故事。
传说这对狮子是皇帝下旨让御用工人专门为水西庄雕刻的。安放在水西庄那天，正好是文殊菩萨的生日，菩萨从这里经过，一阵风吹起，把盖在母狮子上面的大红绸子吹落了，正好让文殊菩萨的坐骑狮子看到。于是乎，坐骑狮子记住了这个地方，每当月圆之夜，就到水西庄来找石狮子玩耍。而石狮子一看到坐骑狮子，就会幻化成一头真狮子，陪它到南运河里面戏水。天亮以后，坐骑狮子就变成石狮子的模样，端坐在水西庄的大门口，一起守门。文殊菩萨的坐骑狮子每个月要在人间玩儿三天，然后就回天庭，等待下一个月圆之日再来玩儿。
南运河边儿的百姓几乎都知道这个传说，人们敬畏神明，也爱惜石狮子，有人半夜在河边看见了狮子在戏水，都赶快闭上眼睛装作没看见。有了神狮的护佑，南运河两岸的百姓生活富裕、丰衣足食。
不久，人们发现胡同里多了个走街串户收旧物的“南蛮子”，日常不值钱的笤帚、水瓢，都让“南蛮子”当做宝贝一样收走了。可是说来也奇怪，这“南蛮子”收走了这些笤帚、水瓢之后，原本富裕的小康家庭就不再那么殷实了，做买卖家的生意也不如原来好了。百姓们私下里面都说，这“南蛮子”眼睛毒，把咱们天津人家里的宝都“憋”走了。
于是，有人提醒，这“南蛮子”别是看上了水西庄的神狮吧。百姓们赶紧自发组织起来，等到月圆之夜要悄悄地“保护”神狮，不能让“南蛮子”憋走。到十五当天神狮下凡的日子，百姓们一连十多天都没看见“南蛮子”走街串巷，又等了两天，神狮依旧安然无恙，负责巡查的百姓还报告说半夜听见了运河边儿狮子戏水的声音，大家稍稍松了口气，觉得“南蛮子”可能去别的地方“憋宝”了。负责守着石狮子的赵二连着两天没睡好，这会儿已经到了第三天，就眯缝着眼睛打了个盹儿。一觉醒来，赵二发现“坏了”只见公狮子背上被抠掉了一块儿长方形，里面露出黑黑的一个小洞。德高望重的老者一看，便摇头叹气：“完了，这神狮也让‘南蛮子’憋走了。神狮原来藏在石狮子肚子里面，现在背上让人剖开了，神狮见了光，就让‘南蛮子’带走了。”从此，人们再也听不到南运河里狮子戏水的声音，而石狮子守卫的水西庄也渐渐衰败，失去往日繁华。后来，人们找工匠把石狮子背上的这个缺口修补上，但长方形的印迹却怎么也抹不去了。
民俗链接
今人石狮常错摆
狮子原产于非洲、南美和印度，何以成为中国人的“镇宅之宝”呢？
狮子进入中国，可以追溯至西汉时期。汉武帝派张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，中国人第一次看到狮子，并沿着张骞开通的丝绸之路，把狮子带进了中国。《后汉书·西域传》曾文，“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此，狮子这远道而来的“客人”开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，与中国传统的兽中之王老虎几乎不相上下。明代李时珍《本草纲目》也称“狮子出西域诸国，为百兽长。”
而狮子的地位尊贵，更得益于佛教传入中国。佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜，把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在五台山的许多寺庙中，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。狮子有了这等威严，因此在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓生活，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以看见。
石狮子走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊的名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。
在古代，设置石狮子有一定规矩。石狮，既作为艺术装饰作用的守卫之神，又能显示主人身份的高贵。一般门东边的狮子，脚边踩一只绣球，象征威力，为雄狮，俗称“狮子滚绣球”；门西边的则脚下抚一只幼狮，寓意子孙昌盛，为母狮，俗称“太狮少狮”，这已成为一般建制。狮子头部的鬈毛疙瘩却不得随意雕刻，鬈毛疙瘩的数目，是象征封建官府等级的标志，其数量越多，则主人官位品级越高。一品官、或公、侯等府第前的石狮头部有十三个鬈毛疙瘩，谓之“十三太保”，一品官以下的石狮鬈毛疙瘩，则要逐级递减，每减一品就要减少一个疙瘩，七品官以下人家的府第就不准安放这种石狮。
狮子底座花纹的雕刻也有学问，正面雕刻瓶、盘和三支戟，象征着“平升三级”；右面刻有牡丹和松柏，象征“富贵长春”；左面刻的是“文房四宝”，象征“文采风流”；背面雕刻“八卦太极图”，象征着“镇妖驱邪”。
如今，很多公司、饭店、企业甚至私宅门前都喜欢摆放石狮子，但常常有人把两个石狮子的方向摆错。特别是那些现代设计的新狮子，由于比较难以分辨雌雄，摆错位置的情况就更为多见。无论房子的朝向如何，摆放的方法可以从门内向外看，“左雄右雌”就不会错了。
天津名狮
北宁公园的金代石狮
原致远塔前面，现致远塔院内的这一对金代石狮，通高约2米，昂首，前肢直伸，后腿盘曲作趺坐状，挺胸收腹，造型清秀，挺拔有力。其墩座题铭为：“内邱县古城村贾道者，运造石狮一对，于本村普利院。助缘人共同获福，西立王氏、孙刘氏、刘大郎、王维那。古城村宋维那。邢台县潭村叶方、叶四郎、李通。南和县助缘人等，普利院僧惠鉴，上靳妙音上下法脊祖师一院。大金承安二年八月十五日，了毕记，潭村石匠张光造。”由此可见雕刻年代为金承安二年（1197年），1918年建天津博物院时由河北省内邱县运至天津，是天津现存雕刻年代最早的石狮子，现为市级文物保护。
张园门前石狮
天津张园在鞍山道67号，建于1916年，为清末湖北提督、山西榆次人张彪的私宅。张园门前的这对石狮很少被人注意到，而石狮的年代也不得而知。但从石狮的造型本身而言，没有台座，较符合汉唐时期石狮的风格，等待进一步证实。
李纯祠堂石狮
李纯祠堂也称“津门庄王府”，在南开区白堤路。民国初年李纯曾任江西都督，利用搜刮的民财，将北京西直门外原明代大宦官刘瑾的府邸买下，拆卸后运津重建。李纯祠堂正门两侧，有石狮一对，高大威武，是现存本市清代石狮的上乘之作。
天后宫石狮
天后宫原来的一对石狮子，左边为明代原作，右边的一尊是20年前由外地制作运到天后宫的，两尊石狮的神态、高度、造型、体积均存有差异。现在右边石狮为近年根据左边明代石狮重新雕刻配对。
狮子林桥石狮
2004年，狮子林桥整体抬升工程竣工，70多个形态各异的铜狮雕塑爬上了桥栏，加上狮子浮雕，桥上的“狮子”多达1000余个，成了名副其实的“狮子林”。 |
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发表于 2014-1-15 15:45:47
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