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当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的讲经，呈现眼前的这位讲经者，看起来非常不起眼，虽然已落发但是并没有戒疤，虽然穿着菩萨戒的幔衣，但是并没穿出家的袈裟，也没有过去我所接触那些出家人一付道貌岸然的架势。他在毫不做作的举手投足之间，自然流露出『慈悲为怀、老婆心切、平实无染』的特质。因为这样的感受，无形中使我拉近了和他的距离。虽然我已跟着出家师父学佛十几年，却从来没听过平实居士所说的这些法，但是在「正觉」才听几堂课，就满心欢喜地确认：这正是我所要追求的「心法」。因为自己曾经思惟『心经』中的『诸法空相不生不灭、不垢不净、不增不减』多年而无所获，而且自以为聪明地把「不生不灭」当作「一念不生」，但是在一念不生当下，却无法出生佛法的般若智慧。所以当年只是研读初转法轮的经典，就老是读不懂；初转法轮中佛陀破斥「以意识心为常」的「常见」是邪见，但到底什么是「常见」？为什么跟出家人学了十几年都没有听过，可是这个「常见」却是会让众生生死轮回的罪魁祸首。这么重要的知见，为什么尽心尽力地护持出家师父，都无法学到呢？当时，对于佛法中诸多心中不解的佛法名相，例如什么是「菩提」？什么是「法身佛」？什么是「不生不灭」？什么是「金刚心」？ ……等等一无所知，正落入了五祖告诫六祖的「不识本心，学法无益」之窘境中。然而心中一大堆佛法的迷惑，却在「正觉讲堂」一一获得解答；而且在否定了一般人「以能分别的意识心为我」(此即是「常见」)的观念之后，就能在生活中随时提醒自己，不落入「认贼作父」的意识妄心境界中，又对照『真实我──真心如来藏』的『出污泥而不染』，在妄心意识与真心如来藏两相比照之下，懂得依止『真心如来藏』的『百花丛中过，片叶不沾身』之无所著性，而有了少分的解脱功德受用。从此也改善了生活中与人相处不良的模式，将佛法活用于生活之中，而大大提升了生活品质。
我所认识的一位女性朋友身疾就医，医师是一位出家比丘尼，在治病过程中，朋友谈到二十几年前，她的先生萌生想要「出家」的念头，但因为她是外侨，在台湾亲属甚少，而且两个孩子又很小，所以没有答应她的先生，没有办法圆满先生的出家愿望。这位比丘尼听完了她的诉说后，竟然鼓励朋友出家；又说若是朋友出家，就会把台湾的道场交给朋友管理，而这位比丘尼就可以放心到国外的道场去了。
朋友是一位相当柔弱顾家的女人，女儿才刚大学毕业尚未成家。爱女心切的她如何放得下？何况也不知道出家所为何物？就被这一位因为看诊，可说是只有一面之缘，的比丘尼一再地催促去出家，还告诉她说：「出家可以成佛」，似乎是施予很大的恩惠。殊不知，此事却导致朋友因惊吓过度、神经紧张而失眠，即使服用药物亦无法解决。原本只是身体单方面的病痛，最后却是身心二者具受煎熬。此事让她非常困惑，也十分惶恐，不知如何是好？后来因为这位比丘尼师父告知：「女子出家前至少须住寺院观察一年以上再做判定」，方使这位朋友逃过了莫明其妙的一劫！
一般人接触过出家人应该都有这样的经验，就是这些出家人常认为身穿袈裟的出家人福报超过在家者，所以这类出家人看到有缘的在家人，总是力劝出家，认为出家能住在道场是有福报的；且在寺院修行，没有外界干扰，清心寡欲，较易了脱生死，出离三界。因为这种观念，于是有必须出家才可以「了脱生死」的迷思。
由于这件事情，让我想到一位向来崇尚佛法的同事在结婚生下儿子后，毅然决然地要出家，尽管太太要求先生负起责任抚养刚出生的小孩，让孩子能够得到完整的父爱，健全发育，等孩子长大后再出家。但是先生听信了假善知识的错误教导，仍然坚持要出家。在这样的情况下，太太的家人对于先生未善尽父责、抛妻弃子的作法极度不满，也就对佛法产生强烈的排斥感。虽然同事在出家前曾誓言「了脱生死」后，再回来度太太，但是太太的心中已经种下强烈的憎恨种子，未来生彼此相遇时，「太太」必然一见同事就没有好感，如何能如同事之愿而让太太得度呢？况且二乘声闻道所谓的「了脱生死」之真实义为出离世间，消失于三界，没有后世的色身存在，没有这个「世间的身体」活在世界上。请问没有这个色身，如何以他的理想来度过去世的老婆呢？
所以这位同事，心存着慈悲度人的菩萨想法，但是又受了错误知见的误导，不知「了生脱死」二乘声闻道的出家是要将自己的身体灭尽，让自己消失掉，而不保有一个道器可以来行菩萨道。既想慈悲度人，又要断灭自己出三界，如此前后矛盾冲突的想法，根本无法成就佛道、慈悲利益众生。但这并不是这位同事之错，而该归咎于「传道者错误的教导，不能如法的传道、授业、解惑所致」。
许多人不了解二乘声闻解脱只是菩萨法道的一小部份，佛所说乃唯一佛乘，在佛菩提道的修行中，声闻果证也只是菩萨证道的附属品，终究不知佛陀「开、示、悟、入」所教导的微妙法是以菩提佛果为所求。而以修行时程来说，若能遇到教导正真二乘解脱法的师父，精进修持者，一生即可成办解脱果。但是佛道的圆满成就，可是需要花三大无量数劫，难行能行、难忍能忍自他两利的菩萨道，才能成办的。
佛门中普遍存在着不解真实佛法的种种现象，对于存有菩萨心肠，一心想学佛度人者来说什是可惜啊！因为已经发了上求下化度人、学习正真佛法的菩提心，却不知真正自度度人的菩萨法道，而落入二乘声闻解脱道中学习，但是对于声闻道断三界爱，断贪、瞋、痴的真正方法与内涵也不如实知，对于二乘人断我见与我执的方法与行门，无法正确了解与依止学习，往往只是不幸地学习到一些意识境界的相似佛法而已。
原本誓愿在三界中不畏生死而发心度人成就佛道，这是尊贵的菩萨种性者才有的心行，若不幸被恶知识误导，坏了菩萨「究竟」利益众生的菩提性，而误入道场学习不了义法，在不解佛法真义、无有真实法门的情况下，不但教人错学远离世间法的声闻道，又无法圆满世、出世间法的正真佛道种子，这样一差别，不知又要历经多久的劫数才能转入真正的成佛之道？这种破坏「菩萨种性有情」出生法身慧命之举，对绍继佛种来说，可是多么严重的一椿大事，请问这是谁之过呢？ |
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发表于 2014-5-22 00:17:53
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