共匪毁我传统文化一例，小议“纸上谈兵”

                                            共匪毁我传统文化一例，小议“纸上谈兵”

首先，纸上谈兵一词在清朝之前的文献中从来没有出现过。最早出现纸上谈兵一词是清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回中：“ 新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。”

第二，《史记》中记载：赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”此处赵奢和括母都说赵当大将不合适，其理由并不是赵括不懂兵法，或只会空谈。而是‘括易言之’。白话就说：赵括把它说得轻而易举。我们再看括母的理由：只是‘括不可使将’。如何理解这两个模棱两可，言不由衷的理由呢？请看当时的历史。赵奢打麦丘，战胡阳都采用了赵括的计谋而大获全胜，且赵括不只谈论兵学，也同时著书立说，军中门徒众多。另一方面，赵括准备出征。其母让赵括多向赵王求赐安家。以往赵奢与赵括战胜归来得到赵王的赏赐后，多会分给军中将士，父子二人对钱财并不看重。此次却要求赐，赵括不解，问其母。括母说，你此次出征，指挥的部队不下百万，赵国的一半军队都听你的调遣，这不能不让赵王担心。而且上党地区自来是天险，足以自立，你手握重兵在此，日久，必然会有人向赵王献谗。秦赵决战，秦国必然是武安君白起与你决战，胜负当在伯仲之间。败则，吾家不存。胜则，冲天之功，必为赵王忌惮。你父子盛名已久，早已遭人嫉妒。你多向赵王求赏，置办家业，替子弟求封；而你须孤身出征，家中子弟尽留邯郸，以此示你恋家必归之意。君王历来不爱贪名的将军，你父亲好廉名，结果群臣对他多有排挤。让你求财自污，实属无奈。如此巨战，实际上已难以分辨胜负，全在评判者的侧重，因而必须要赵王不疑才行。也就是说明表面上赵括被长期不得重用，其实是身为权臣的蔺相如从中作梗，更深的原因是权臣和赵国公室的内斗，不过他们的内斗被赵王利用了。因为他们都是可以威胁赵王王位的人，而且他们还是当年胡服骑射改革的中涌现的少壮派成员---赵括父赵奢就是因为避“沙丘之乱”而出逃燕国的。赵括依其母言。括母又向孝成王贬赵括，劝赵王不要让赵括为将，以此来试探赵王对赵括的任用决心。见赵王用赵括之意已决，便诱赵王许诺无论赵括胜败，与其家人无关。赵王同意了。

其三，所谓赵括纸上谈兵的最早记载，应该是《上下五千年》第40节“纸上谈兵的赵括”，这是评价赵括为纸上谈兵，但这显然不能认为这个成语源自赵括。

第四，要提到《现代汉语词典》（1978年正式出版，后经历了5次修订，第一次修订（1980-1983年），），这本书是明确把该成语的出处定义在长平之战的，而依据却没有说明，如果是从《上下五千年》引用来的，就是个大笑话。

即然思维方面的工作如此重要，为什么要有纸上谈兵这个贬义词的出现呢？从时间上来说，《上下五千年》这本书为现代著名语言学家、教育学家林汉达（与曹余章合著）所著，讲述了中国的实史，上至三皇五帝，下至辛亥革命，是一本历史读物。1979年出版。正是文化大革命结束后，中共政权重新树立执政合理性时期。而中共政权又是唯物主义，批判否定心灵的作用。当时的知识分子早已被打断了脊梁，唯中共的旨义是从。做出篡改历史，污蔑祖宗的著述也是自然的事情了。                                                                 

2014-9-15