中华传统儒释道思想创五千年辉煌历史

qazwsx15 · 发表于 2015-5-20 22:19:16

作者：周慧心

儒家、佛家及道家文化构成了中华五千年神传文化的基础。

中国传统文化，博大精深，滋养慰藉著朝朝代代。从“盘古开天地”、“仓颉造字”的半神文化；到“天人合一”的道家思想；到“仁，义，礼，智，信”的儒家思想；到“善恶因果”、“轮回转世”的佛家思想，儒、释、道三家思想交相辉映，贯穿中华五千年长河。

中国文化教人畏天知命，顺应自然，重德行善。传统文化的内涵，通过各种典籍、史书、文学、舞台表演、说书等形式，流传至今。老少妇孺，耳濡目染，仁义礼智信的做人理念扎根在人们的心中。

天人合一古代君王自称天子，多是把天当成父亲一样看待的，认为天灾是上天对自己的规诫，很多皇帝要下诏自罪的。古人很重要的一种思想就是天人合一，地上这么大的灾难，必与天有联系。

商朝成汤在位时，年久无雨大旱。太史占卜之后说：“应当杀一个人来向神祈雨。”成汤说：“我所要做的事正是为了救人才求雨。要是一定要用杀人的方式向神求雨，请允许由我自己来充当那个人。”

于是成汤沐浴斋戒，把自己当作向神祈雨的牺牲品，在桑林旷野中向神祷告，说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”意思是说，我如有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪在我一人身上。他的话还没有说完，方圆数千里便下起了大雨。这里可见一个君王的担当，难怪成汤能开创商朝。

舍生取义历史上，舍生取义的事例数不胜数：从为守臣节而牧羊十九年的苏武，到安史之乱中以身殉国的睢阳太守张巡；从精忠报国却在风波亭遇难的岳飞父子，到写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥；从弹劾阉党而被捕下狱受尽酷刑的左光斗，到为变法图强而喋血菜市口的谭嗣同，这些人只要放弃他们心中的道义，荣华富贵垂手可得，但是他们却没有选择苟且偷生。

为守臣节而牧羊十九年的苏武。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中华民族的精神，就在这种薪火相传的道德正气涵养下得以延续了五千年。

忠孝节义名垂千古的岳飞，可说是“忠”字的化身，只要一提到岳飞，大家马上联想到岳母在其背上刺“精忠报国”四个字，从此就注定了他一生的命运，为国尽忠，死而后已。

其实其所作所为非独一个忠字而已，完全展现了中国传统文化的内涵，在家对母尽孝，不宠养侍妾；于军中带兵，严守“仁、信、智、勇、严”搏得“撼山易，撼岳家军难”的美名；对部属关爱有加，嘘寒问暖，兼顾及子女，甚至体恤到百姓的辛苦。逢立功升迁，谦辞自己，认为是将士效力所致，可说处处为他人着想。

但他律己甚严，加上耿直不同流合污的个性，招致秦桧的妒恨，急欲拔除此眼中钉，遂被迫害冤死，但他集传统道德“仁义礼智信”于一身的风骨情操，却世代为人所歌颂。

忍是宽容《尚书》中周成王告诫君臣说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”老子的“天道不争而善胜，不言而善应”，以及佛教的“六度万行，忍为第一”等等讲的都是“忍”之道。

《史记‧廉颇蔺相如列传》中记述了“负荆请罪”的故事。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。

蔺相如宽容忍让。

蔺相如的门客觉得他懦弱，想要离去，蔺相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”

廉颇知道后非常羞愧，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。成就“将相和”的一段佳话。

誓死护“真”《左传》上记载，齐国的大臣崔杼杀了齐庄公，齐国太史伯秉笔直书说：“崔杼弑其君”。崔杼大怒，杀掉了太史伯，然后命其二弟太史仲记载这件事。太史仲毫不犹豫，写下的仍然是这五个字：“崔杼弑其君”，于是也被杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志，再次写下“崔杼弑其君”，又被崔杼所杀。

太史伯最小的弟弟太史季与三个哥哥一样视死如归，仍旧写“崔杼弑其君”，并对崔杼说：“据事直书，史氏之职也。失职而生，不如死！”崔杼被其正气所震慑，放弃了篡改历史的想法。当太史季出门时，看到另一位史官南史氏手持竹简而来，便问他来此何事？南史氏说：“我担心你也被崔杼杀掉，无人记录史实。”说罢将手里的竹简给太史季看，上面也是如实记载着“崔杼弑其君”。

现代人无法理解，这些史官为了讲真话，留下真实的历史宁可舍弃生命。古人为维护道义，他们不愿丧失气节，苟且偷生。对于敬天敬神的中华民族来说，人们都相信这种“道义为之根”的凛然正气是天地、日月、山河乃至民族的命脉根本。

善有善报从古印度传来的佛教，认为有施必有报，且提出了一个轮回的概念，也就把这种感应现象在时间上延伸为三生果报，在空间上扩展至六道轮回。所以在儒释道文化为主体的中华传统文化中，因果报应之事迹，不仅是广见于佛经道藏之中，历代的稗官野史、坊间杂记、笔记小说，也都在老生常谈著这些果报不虚的故事。

明代郑瑄《昨非庵日纂》记载，邯郸地区的张翁，家里很穷，没有儿子。他用一个空坛子，经常节衣缩食，存点钱放入空坛中。十年后，存满了一坛子零钱。

这时，听说有位邻居，她生有三个孩子，丈夫犯了罪，被罚做劳役。丈夫准备卖掉妻子，拿钱去赎罪，以便养活三个幼小的孩子。

张翁担忧邻妻离去，她的三个幼子仍然不能生活。于是就与夫人商量，把自家积存的钱全部拿出来代偿赎银。但是存的那一坛子零钱，加起来还是不够。夫人便拔钗凑足，一并交给了邻居。

这天晚上，他们梦见：天神抱来一个可爱的孩子，送给了他们。于是生下弘轩先生。后来，张翁的子孙，相继在科考中及第。

（文章来源：网络转载）

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