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来源:明慧网
《二十四史》是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，從《史記》到《明史》，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱「正史」。它上起傳說中的黃帝，止於明朝崇禎十七年（1644年），包含了4000多年的歷史，用本紀、列傳、表、志等統一的體裁編寫。有關德行教化、治國安民、修齊治平、選賢任能、為人處世之道等各方面，都有所涉獵。《二十四史》是中華傳統文化的重要載體之一，其中有許多名句警言宣揚傳統文化的道德理念，警示人們要順從天理，擇善而從，以下摘錄數則：
1、為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。（《史記》）
【譯文】做好事的人，上天會回報其以福祉；做壞事的人，上天會報應其以禍殃。
2、天知、地知、我知、子知，何謂不知？（《後漢書》）
【譯文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《史記》）
【譯文】依靠美德的一定昌盛，憑借暴力的必將滅亡。
4、正其本，萬事理。（《後漢書》）
【譯文】凡事只要正本清源，問題就可以迎刃而解。
5、禍福無門，唯人所召（《後漢書》）
【譯文】禍福沒有一定的門徑，都是人自己心念所感召來的。
6、禍福無門，逆順有數，天道微於影響，人事鑑於前圖，未有蹈義而福不延，從惡而禍不至也。（《宋書》）
【譯文】禍福雖然無門，但逆順自有天數，天道隱於迅速發生的感應中，人事在未來都將得到驗證。沒有實行仁義而福分不能延續、作惡而禍害不降臨的。認為上天可以洞察人世間的一切事情，同時也是最公正無私的，善有善報，惡有惡報。
7、夫樂，上通神明，下和人理，隆治致化，萬邦咸乂（讀yì）。移風易俗，莫善於樂。（《三國志》）
【譯文】音樂上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，達到大化，萬邦安定。移風易俗，沒有比音樂更好的了。
8、應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。（《晉書》）
【譯文】以德行回應上天，則美善吉祥會降臨；以輕慢回應上天，則災禍的徵兆就會出現。
9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）
【譯文】不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，無不利。（《後漢書》）
【譯文】能得到上天的佑護，而萬事吉祥，無所不利。
11、天網恢恢，疏而不失。（《後漢書》）
【譯文】法網廣大無邊，即使再寬鬆稀疏也絕不會放過一個壞人。指天法公平，做惡者都要受到懲罰，警示人們不可以身試法，自取滅亡。
12、義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。（《明史》）
【譯文】合乎道義的事，很果斷地去做，對於富貴名利則看得很淡。
13、有志者事竟成。（《後漢書》）
【譯文】有志向的人，有決心，有毅力，做事一定會成功。
14、天不稱高而體尊，地不矜厚而形大，厚無不載，高無不覆。（《舊五代史》）
【譯文】天地大德包含宇宙萬物，無不覆蓋，無不承載，使萬物生生不息，卻不以此為功。
15、疾風知勁草，嚴霜識貞木。（《宋書》）
【譯文】在猛烈的強風中，能看出不畏風力的堅韌的勁草；在冬天的嚴霜中，能看出甚麼樣的樹木是不屈於嚴寒的。比喻在嚴峻考驗中，有忠貞品德之人的堅定信念和意志是不可動搖的。
16、明者遠見於未萌，而知者避危於無形。（《史記》）
【譯文】明理的人在事情還沒有發生之前就能預見到，聰明的人在無形之中就能避開災禍。
17、立人之道，曰仁與義。（《梁書》）
【譯文】立人之道，在於仁與義。
18、安貧樂道，恬於進趣。（《後漢書》）
【譯文】處於貧困境地，仍樂於堅持守道；盡心於理想追求，樂在道中。
19、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《後漢書》）
【譯文】博學廣聞又堅持自己的志向，深切了解未悟之事並隨時思考自己能及之事，仁德就在其中了。
20、其言必信，其行必果，已諾必誠（《史記》）
【譯文】說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經承諾過的必定要實現，以示誠信。
21、質於天地，信若丹青，我無彼欺，爾無我詐。（《舊五代史》）
【譯文】效法天地之質樸無私，誠信如丹青始終不渝，人與人之間真誠相待，互不欺詐。
22、精誠所至，金石為開。（《後漢書》）
【譯文】人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻以真心誠意去做事，甚麼疑難問題都能解決。
23、桃李不言，下自成蹊（《史記》）
【譯文】原指桃李雖然不言，然其花果芬芳能吸引許多人到樹下，以至於樹下走出了一條小路。比喻為人品德高尚，嚴於律己，自然會感化他人，自然會受到人們的尊重和敬仰。
24、吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！（《晉書》）
【譯文】我怎能為了五斗米的俸祿，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤呢！表現出為人有骨氣，不為利祿所動、不事權貴的高風亮節。
（待續） |
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发表于 2016-8-17 22:37:51
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