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25、志士不飲盜泉之水，廉者不食嗟來之食。（《後漢書》）
【譯文】志士再渴也不飲盜泉的水，廉者再餓也不吃嗟來之食。
26、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。（《後漢書》）
【譯文】不要擔心職位不夠高，而應該想想自己的道德是不是完善；不要以俸祿不夠多而感到恥辱，而應該想想自己的學識夠不夠淵博。認為不要在官位俸祿上患得患失，而應去追求道德和學識的進步。
27、欲治身，先治心；欲責人，先責己。（《元史》）
【譯文】要修身，應先從心靈做起；要想要求別人，首先要求自己。
28、仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。（《三國志》）
【譯文】仁義哪裏是專屬於特定人們的，奉行它，就是君子；違背它，就是小人。
29、養心莫善於寡欲。（《明史》）
【譯文】修養內心的好辦法是減少慾望。
30、欲不可縱，漸不可長。（《明史》）
【譯文】慾望不能放縱，小錯不可令其滋長為大錯。
31、丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。（《後漢書》）
【譯文】大丈夫要有遠大志向，處境越窮困，意志應當越堅定；年紀雖老而志氣更加旺盛。比喻人須立志，不怕困難，逆流而上。
32、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《三國志》）
【譯文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壯志；英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。
33、迷而知返，得道不遠。（《魏書》）
【譯文】迷途知返，能夠醒悟過來往正道上走，離得道的日子就不遠了。
34、過而不改，是謂過矣。（《漢書》）
【譯文】指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導人改過。
35、遺子黃金滿籝（讀yíng），不如一經。（《梁書》）
【譯文】留給後代滿筐的黃金，不如留下一部經書。
36、以清白遺子孫，不亦厚乎？（《南史》）
【譯文】把清清白白做人的品質留給子孫，不是很好嗎？
37、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（《新唐書》）
【譯文】以銅作鏡子，可以端正衣帽；以歷史作鏡子，可以知道興衰更替；以人作鏡子，可以明白得失。
38、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必濬其泉源；思國之安者，必積其德義。（《新唐書》）
【譯文】希望樹木長得茂盛，必定要使樹根牢固；要想使河流流得長遠，一定要疏通它的源頭；要想使國家長治久安，一定要多積累道德、仁義。
39、能思其所以危，則安矣；能思其所以亂，則治矣；能思其所以亡，則存矣。（《新唐書》）
【譯文】能思考發生危難的原因，才能夠保持平安；能思考發生禍亂的原因，才能夠保持太平；能思考導致滅亡的原因，才能夠保持長存。
40、自古以來，國之興亡，不在積蓄多少，唯在百姓苦樂。（《新唐書》）
【譯文】自古以來，國家興亡，不在於積蓄多少，在於是否知道百姓的苦樂。
41、世之質文，隨教而變。（《三國志》）
【譯文】天下文風的樸實或華美，是隨教化而改變的。
42、集眾思，廣忠益。（《三國志》）
【譯文】集中眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
43、清其流者，必潔其源；正其末者，須端其本。（《隋書》）
【譯文】若想讓水流清澈就必須保持水源的清澈，如果想要端正其行為（或者是末端）就必須端正其思想（或者是根本）。
44、天應人和，時會並集。（《舊唐書》）
【譯文】順應天理，和洽人心，時運就會一併到來。
45、道高益安，勢高益危。（《史記》）
【譯文】道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
46、不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。（《漢書》）
【譯文】不執著追求富貴，不為貧賤而憂慮悲傷。指不慕榮利，安於淡泊。
47、為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。（《宋書》）
【譯文】治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義。做人的要義在於首先要講誠信，才可以飾之以文。
48、刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。（《後漢書》）
【譯文】刑罰不能加於無罪之人，邪惡的勢力不能戰勝正義之士。
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发表于 2016-8-19 00:19:41
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