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这是美学权威列夫.托尔斯泰发现的一条规律。西方释经学大师加达摩尔也说「人类知识是有界限的。他认为「艺木可以 突破这个界限。」
当
以钜资中西合拍巨片《马可孛罗》的上世纪，还是中国向西方开放的初期，西方出于猎奇。而《马可孛罗游记》的真实性在披露的当时一直受到怀疑，在欧洲处于中
世纪雅典式城邦时代，几十万人口的东方蘩荣大城市在他们听来纯属天方夜谭，以为马可孛罗在“侃大山”，吹牛皮或想象力非凡
而在东 方，合拍该片中国人不无东方文化主义的炫耀心情，至于东方文化究竟博大精深在何处？谁也说不明白，甚至说不出来，浅薄的不过说孔子的儒学可用以现代 经营，也就是可以换来金钱。而在《马可孛罗》影片中则不过是黑猫可以予测吉凶，成了比邱处机还高明的军师，给西方人的印象不过是物质的繁荣，精神上的神秘 兮 兮，人道主义上的异常残酷。
该片也体现了东西方价值观的碰撞，片中马可孛罗以自 己的受宠地位本可以求情使美丽的意大利女同胞免于死刑，但他听到元朝官方的条件是必须修行超脱死罪，陪伴青灯古佛，消磨青春时，便毅然放弃了援救，以为这 样活着，生不如死。因为在西方人看来，物质与精神的充实与感宫享受，人生价值不过如此。至于坐禅，诵 经、佛家的落发修行，道家丘处机的带发修行实在莫明其妙。
“孔雀东南飞，十里一徘徊”。孔雀徘徊也很象人类精神运动的规律，今天我们看到影 片《卧虎藏龙》开始揭开东方文化蒙胧纱幕，透出浅层内涵，并 为西方观众接受，潜移默化。当然票房价值不菲源于影片的表层价值：精彩的武术搏击，高来高去的出神入化，贵族府第的古色古香，龙姑凭虚御风的超人风采，新 疆大漠的磅礡气势与内陆民居的幽深典雅之强烈对照:四 白落地的雪白墙壁间，四四方方的窗口，充盈满窗的翠竹，清风徐来，摇曳多姿，透出中国园林文化的幽韵，尤其周润发所饰之剑侠李慕白与章子怡所饰之邪法高手 龙姑之剑斗：从千仞层峦叠嶂，打到万丈层层竹林，边飘乎飞坠的同时，而又在颠波、倒立中不停地缠斗的惊险与别致，出人意表的美学构想，确实令人赏心悦目， 不免顿生观之不足，总想重睹决斗风采及过目难忘之绝美的念头。
走出影院，看到的是白人舍弃凉爽宜人的舒适家居，在烈日下汗流浃背地在锻身 长跑。市场上健身器械大行其道，生发灵等美容，长寿药应运而 生。在上世纪，实证科学改造了世界，彻底清算了中世纪神学，连梵蒂冈也接受了达尔文的进化论之后；人们进教堂与相信实证科学并行不悖，无神论者为所欲为丧 失
自律之后，人们看到性病的肆虐与艾滋病滋生、发展的趋势，老年性关节炎与痴呆症的漫延，医学对于各种癌症、艾滋病及怕金森氏病的无能。人 类转了百年大回环，又回到了老问题：中国秦始皇在“六王毕，四海一”征服天下之后遇到了不可克服的死亡，战略家曹操压倒群雄之余也看到“灵龟虽寿，犹有竟 时，虺蛇腾雾，终为死灰”，向乔玄公求长生秘术，不信华陀开颅医术而致死亡。
中国人总是慢半拍，在玩命赚钱，疯狂贪污，尽情声色，狂赌吸 毒，以自身为敌，丧心病狂地消耗自己，催残同胞生命之际。西方已在追求健康、生活质量、性爱贞操及终极关怀。人们在游泳之后感到了通体俱畅，发自身心的精 神与肉体统一的不可名状的舒适与愉悦。但是体育不 能解决人生面临的生老病死所有问题。于是不少人经过少林武术、太极拳的过渡纷纷走向印度的瑜珈和中国的气功、不少人结庐独修，远至南美，专门进 行东方式的修炼。当然这不等于回到中世纪的宗教热， 人们在受尽人民圣殿教之类的财色双劫之后，不会再回到庙宇或去受教父牢笼的束缚，西方争自由的意志与响往是不可遏止的。人类认识自身与外界的运动总是螺旋 式地进行，每一轮新的螺旋貌似复归与返旧，其实不会落回原来地步，今天西方大众响往的是自由与健康、理性及对生命、宇宙之谜的破解，终极关怀及彻底摆脱金 钱与政治的干涉与搔扰、传统的教条束缚，达到内心自由的境界，正如高行健先生所说：“说佛在心中，不如说自由在心中，看你用不用。”
一声 雷，天下响，红色沙皇江泽民镇压法轮功，法轮功学员勇敢而秘密的外国记者招待合让全世界知 道了方兴未艾的不怕江氏猖狂镇压的法轮功法，西方健身修行人士纷纷从太极、瑜珈转向法轮功修炼，西方思想界惊叹继上世纪实证科学普及、中世纪宗教热泯灭之 后，人类又兴起了新的宗教热。其实这不是简单的复归宗教，在实证科学使西方达到富裕、舒适之后，人们必然要求，最后摆 脱对生老病死的疑虑、烦恼与恐惧。许多亿万富翁，感到命运的眷顾，不无侥幸感恩，慷慨捐助慈善事业，回馈社会，同时也充满“夕阳无限好，只是尽黄昏”的无 奈。人们到埃及旅游，可以看欧美白发富翁、商总妪终日望着夕阳西下波光磷磷的尼罗河，在打发着自己的末日。在中国也是一样，台湾老板们心力交瘁之际在寻求 坐禅的心灵之安宁。选修法轮功养生修命者几十万众；大陆享受离休的老干部们，子孙腾达养尊处优，剩下自己百病缠身，牙松骨酥，步步接近死 亡，勤前想寻找健身延寿功法；广大职工一生拼体力， 年老落得国企破产，医药无人负担，伤风感冒，动辙百十元，重病只好等死。因此，自上世纪七十年代中期兴起的气功热遍及全国，在大陆保健、医疗床位缺失的情 况下，大陆民众经过了太极热、甩手疗法、打鸡血、喝红茶菌，拜佛、入教及种种敛财气功的无效与欺骗，最后筛选出法轮功。在中共元老们试验支持下，自 1992年起出世八年,功众达几千万，各派气功、纷纷弃旧从新或改邪归正，普及世界百余国家。因为传统文化为中国人优选修心捷径打下了广泛基础：
中华上古之舜留下16字修心之法: 「人心唯危,道心唯微,唯精唯一,永执厥中」区别人心与道心：分清善恶，不迷不惑；不走极端。
中 华人文始袒黄帝叮嘱后代有十字名言: 「观天之道,执天之行,尽矣!，」苏轼，著《广成子》記载远古黄帝求真理，学道于广成子。观世音大慈大悲尽人皆知。张良低头衲履于老者，韩信忍辱于跨下， 家喻户晓，济公形象深入人心。武术文化讲求武德，武侠影剧《卧虎藏龙》也知讲求“剑法如心法“。
西汉末三国时代建安七子之一，诗人王粲《七哀》诗曾写道：“出门何所见，白骨蔽平原” ，曹操也亲见「白骨露于野，千里无鸡鸣」就在这样的生命难以为继的恶劣环境下，还有自强不息的修炼者在，党外布什维克之鲁迅就曾指出焦晃独修的蜗牛庐存在于生灵涂炭的战乱之中。
明代《玄真子》一书已悟到老子《道德经》之真髓在于向内求，近乎法轮功法＂向内找“。
历与现实总是善恶同在: 当然也有数典忘袒, 逆天而行的隋朝楊广，困坐愁城，终日对着铜镜自言自语：“这般好头颅，不知何日被何人折下？”
今日汉奸卖国贼江泽民也是这般心情，穷途末路，因兽犹斗，垂死狰扎，造谣捣乱，终难逃脱全民审判之末日的下场。
影片《卧虎藏龙》，涉猎武林修炼心法，讲究＂剑法如心法＂，盖因强身而武术，由武术而内功，由内功而修行，武术达于极致必递进至内家拳法，最终达到心性修炼而出世，如影片尾声：龙姑凭虚御风之飘然出玄入化。虽然这仅是中华传统文化的表象。
“卧虎藏龙”透出的信息，正是新世纪人类精神运动的新趋势。片名画龙点睛至少有两层函义，一是江湖上既有邪派恶虎，又有正法真传， 人生千万慎重，莫投邪教、汉奸、踏上贼船后晦莫及。
其二：中华文化既有兵法之虎，又有道法之龙，看你如何优选，独立鉴别，契而不舍去追求。
2001 年诺贝尔文学奖授予高行健先生，非人为所操纵,他说：“隐逸文化是中华文化的精髓”。他也是中华文化博大精深之探求者。加州理工学院钱学森博土归国，在铺 天盖地反法功的谣言压廹下冒险犯难而婉言：「佛、道、神仙都是人来做，法轮功有他的道理。」 江泽民很尴尬。
习马会之时，台湾前总统哈佛大学法学院博士马英九先生曾有中肯之言：「人人做到真善忍，世界和平定可成。」展望人类光明前景。
