《天主教徒讨夏（宝龙）檄文》

柬埔寨

《天主教徒讨夏（宝龙）檄文》
北京 古岛 地格 回拉


夏氏宝龙者流，极擅投机钻营，攀龙附凤，趋上奉下之徒也；本津门一基层教师，得窥机缘，累迁迭升，今已揽浙江太守、刺史之高位。此人徒有经济学博士之虚衔，而绝无现代政治之眼光，其涵养、才能实不足以抵一介县尉。其鼠目寸光，实无封疆大吏之襟怀；专制跋扈，隐然“文革”残毒之余孽！

今年三月，夏氏巡视温州，见一基督堂十字架矗立天庭，遽然厉声责问左右，曰，此地竟为十字架之天下，抑或我党之天下？不日，温州大地遂风声鹤唳，遍野哀鸿：温州基督教堂遭强拆偷拆、十字架遇起重机蹂躏倾覆者，无计其数。有虔诚之基督徒群体跪伏阶前，凄然泪下祈祷上苍者；有前往抗议野蛮强拆而受警力殴打致伤者；更有基督徒捆缚肉身于教堂穹顶保卫十字架者。今我神州大地，虽物欲横流，硕鼠遍野，依然有捍卫神圣信仰，不惜献身之耿介教友，此诚足以慰藉民众心灵也！

宗教信仰与政治之关系，本为一悠久、庄严之政治哲学问题。英伦、美利坚至欧洲各国，莫不如是。我看当代中国之虔诚基督徒，多为温良恭厚之士，每每论及政治事务之参与，均言，先须倾听上主或耶稣基督之教导，倾听《圣经》圣言之教诲，先须忏悔自身罪孽，后论世事优劣，并强调，勿忘为在位者祷告。而今夏氏，独于浙江，颟顸逆袭教会，毁坏神圣信仰象征之十字架，生生践踏《中华人民共和国宪法》“每一个公民拥有宗教信仰自由”之政治权利，视公民神圣权利如粪土，横加蹂躏，淫威毕露，将当代基督徒逼上政治自卫、政治维权之途，是为当朝之乱臣贼子，只图一逞其民贼恶迹、独夫狂举乎？

自“文革”晚期以降，意识形态化之僵死教条，已然如空中风干之图腾空壳，无能为我华夏亿万人民带去身心慰藉。本无真正宗教信仰之国民，其精神被实用主义和拜金主义劫掠一空，遂有今日自上而下之全民腐败、底线崩溃之恶象。而基督教信仰在我中华大地生根开花，本是利国利民之事，一可为民众带去内心慰藉，二可促进现代政治文明之推进。夏氏之流，绑架生民，窃取民权，践踏宪法若草纸，行逆民心之大逆不道之事，岂不遭天下人唾弃！

然于虔敬之基督徒言，真正之十字架依然矗立于内心宇宙，真正之教堂巍然默立于圣灵世界，任你强拆，任你偷拆，任你破坏，任你构陷，任你监禁，岂能覆灭我华夏大地数亿民众之基督信仰乎？夏氏之流，必将恐惧身前身后之报应与审判！
       （2014年8月16日至8月30日，北京天主教信徒 古岛 地格 回拉）

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